現(xiàn)代京劇《霸王別姬》概述

一、從梅花說(shuō)起

“ 梅花香自苦寒來(lái)”。這吟頌了千百年的不朽詩(shī)句，撫慰著一代代一個(gè)個(gè)在艱辛與苦難中煎熬的心靈，也激勵(lì)著一代代一個(gè)個(gè)拼搏奮斗追求成功的生命。中國(guó)戲劇亦以梅花來(lái)命名設(shè)獎(jiǎng)，褒獎(jiǎng)那些成功的舞臺(tái)戲劇表演藝術(shù)家。但是，由于各種各樣的原因——或政治的、或經(jīng)濟(jì)的；或意識(shí)的、或文化的；或時(shí)代的、或機(jī)遇的。無(wú)論在哪一朝哪一代，也無(wú)論在哪一行業(yè)哪一領(lǐng)域，并不是每一個(gè)人或每做一件事都能夠苦盡甘來(lái)的。因此就有了許多扼腕的嘆息，甚至仰天的長(zhǎng)嘆。這一聲嘆息、一聲長(zhǎng)嘯后的生命抉擇，則往往昭示著不同的精神品格和人格魅力———這就是現(xiàn)代京劇《 霸王別姬》所要講述的故事的核心。我首先想對(duì)《 霸》劇的審美意韻和現(xiàn)實(shí)意義作一個(gè)探詢與思考。可能大家都注意到了，我闡述的標(biāo)題用了陸游《 詠梅》中的一句詩(shī)。在這里———現(xiàn)代京劇《 霸王別姬》中，我們看到的是一個(gè)為自己心中的夢(mèng)守望了多年，為了《 霸王別姬》而去“ 姬別霸王”的虞姬。對(duì)于自己一生的追求，最好的方式卻是告別。這悖論是悲劇性的。但是，這決不是一種時(shí)代悲劇，而是新世紀(jì)與時(shí)俱進(jìn)的人們事業(yè)意識(shí)的自覺(jué)。這種自覺(jué)是今天傳統(tǒng)藝術(shù)突出重圍、走向輝煌的前提和必須。我想這應(yīng)該是現(xiàn)代京劇《 霸王別姬》的現(xiàn)實(shí)意義所在，今天《 霸王別姬》中虞姬、師父、水神爺?shù)摹?零落成泥碾作塵”則是一種豁達(dá)。他們希望、他們也明白：他們“ 零落成泥”會(huì)使京劇這朵心中的圣潔之花“ 香如故”。但這還不是《 霸王別姬》 命題的最后完成。《 霸王別姬》命題完成的落幅，是在虞姬倒水后霸王那輕輕的、無(wú)語(yǔ)的拱手中。是謝？是別？盡在不言中。全劇的結(jié)束，將會(huì)有一個(gè)經(jīng)過(guò)渲染的、凝重的傳統(tǒng)京劇《 霸王別姬》段子。這個(gè)戲中之戲?qū)⒈硎鰬蛲庵畱虻恼Z(yǔ)匯———它是對(duì)虞姬、師父、水神爺那逝去和即將逝去的藝術(shù)生命的祭奠；是霸王、青衣承托期望繼續(xù)前行的壯別；是今天藝術(shù)家自覺(jué)意識(shí)崛起的一種儀式。正如戲中所唱：有一種倒下，也是站起，有一種告別，不是分離。有一種謝幕，不是結(jié)局。有一種記憶，將會(huì)永遠(yuǎn)清晰！由至真至善達(dá)到至美，是我們這個(gè)戲的審美追求。我們要對(duì)這種美虔誠(chéng)地匍匐祭拜！

二、簡(jiǎn)約中的唯美

京劇是一種唯美的藝術(shù)。她因唯美而去掉了許多繁雜和不完全必需的東西及流程。她也因此而高度地程式化。有人據(jù)此論證，京劇是不太適宜演現(xiàn)代戲，尤其是當(dāng)代生活題材的戲。我們不去爭(zhēng)論是與非。但有一點(diǎn)是明白的：唯美沒(méi)有錯(cuò)，程式化也未必一點(diǎn)都不好。電影《 英雄》就是唯美的。唯美使它非常純粹———色彩純粹、畫(huà)面純粹，最后是情感純粹。再看看《 武士》和《 天地英雄》。色彩非常豐富，畫(huà)面非常飽滿，情節(jié)也非常曲折、緊張。可就是缺一點(diǎn)純粹的美。《 霸王別姬》的情感是純粹的。而它舞臺(tái)上的一切，也應(yīng)該是純粹的。“ 純”和“ 粹”，是剝離和提煉之后的結(jié)果，有著相對(duì)的單一性。舞臺(tái)上的這種相對(duì)的單一性，就是簡(jiǎn)約。從簡(jiǎn)約中求唯美，是對(duì)《 霸王別姬》舞臺(tái)上所有設(shè)計(jì)和設(shè)置的要求。由此我們將可以看到，《 霸王別姬》的舞臺(tái)將是空曠的。必要的、體現(xiàn)舞臺(tái)層次的平臺(tái)設(shè)置，也應(yīng)該是以不破這種空曠為前提。而環(huán)境與規(guī)定情景的指示，建以示意性的裝飾吊掛來(lái)完成。這里的舞臺(tái)，惟有空曠才能空靈。《 霸王別姬》的舞美與服裝色彩系統(tǒng)也應(yīng)體現(xiàn)簡(jiǎn)約中求唯美這一原則。色彩不要太“ 豐富”。現(xiàn)代戲的服裝難免會(huì)有點(diǎn)雜，可以考慮以色類去規(guī)范。另外，京劇的飾與圖案是有獨(dú)立審美價(jià)值的一種文化積淀，希望能考慮它的體現(xiàn)。我想，《 霸王別姬》的內(nèi)容和環(huán)境應(yīng)該能夠找到與這些東西的融和點(diǎn)。同樣，舞臺(tái)燈光也要遵循簡(jiǎn)約中求唯美這一原則。拒絕斑斕。燈光色彩色調(diào)在這里的“ 斑斕”，只能稱之為斑駁。群體調(diào)度及舞蹈編排要摒棄以往現(xiàn)代戲因表現(xiàn)現(xiàn)代生活、強(qiáng)調(diào)生活氣息而過(guò)多地進(jìn)行“ 自然再現(xiàn)”的狀況（ 這個(gè)話題在《 關(guān)于戲曲化的話題》這個(gè)單元中再做探討）。應(yīng)與舞美的色類相協(xié)調(diào)，以情緒為切入點(diǎn)來(lái)構(gòu)架，貫穿簡(jiǎn)約的風(fēng)格。最終實(shí)現(xiàn)與京劇的唯美特性的融合。

三、歷經(jīng)磨礪的滄桑感

《 霸王別姬》中的每個(gè)人物都是一段小故事。他們各自鮮活的生活狀態(tài)和生命形態(tài)，給我們《 霸王別姬》的人物性格刻畫(huà)和人物形象塑造奠定了非常好的基礎(chǔ)。為了給演員一個(gè)獨(dú)立分析人物、創(chuàng)造角色的空間，這里暫不作先入為主的詳盡剖析。待演員們熟悉劇本后，再作進(jìn)一步的交流。需要在這里提請(qǐng)大家注意的是，重點(diǎn)關(guān)注每個(gè)角色———哪怕是一個(gè)不起眼的角色，關(guān)注他們背后所歷經(jīng)的那番不同的生活磨礪。可能以前的作品也有類似的人物，但是，他們的經(jīng)歷和環(huán)境的不同，必定會(huì)產(chǎn)生新的人物行為和性格特征。而且是獨(dú)特的、獨(dú)具審美價(jià)值的人物行為和性格特征。

四、現(xiàn)代意識(shí)與古典精神的共鳴

在梅派的經(jīng)典傳統(tǒng)劇目《 霸王別姬》中，對(duì)自己所愛(ài)的、陷于困境中的霸王，虞姬所作出的唯一幫助就是自隕。霸王不肯過(guò)江東與虞姬的橫劍一刎，這種毅然決然成為了千古傳誦的絕唱。這個(gè)自己的所愛(ài)而奮不顧身的奇女子，今天已化作一曲《 夜深沉》在中華大地上飄蕩。就在飄蕩著以各種樣式演繹《 夜深沉》的土地上，處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的人們一直在呼喚著敬業(yè)精神。現(xiàn)代京劇《 霸王別姬》中的人們（ 包括我們）更需要一種對(duì)事業(yè)的執(zhí)著精神來(lái)抗拒浮躁、抵御平庸。說(shuō)到這里大家可能感觸到了，古代虞姬對(duì)霸王的橫劍訣別與今天虞姬對(duì)霸王、青衣的橫劍送別，她們兩者之間是如此協(xié)調(diào)地對(duì)應(yīng)著。大家試想，同樣一曲《 夜深沉》，如果把它賦予今天的虞姬。這種對(duì)應(yīng)是不是將會(huì)使《 夜深沉》產(chǎn)生出另外一種音樂(lè)品格。回答應(yīng)該是肯定的。這里想說(shuō)的是一種創(chuàng)作思路，尤其是音樂(lè)的創(chuàng)作思路。我們這個(gè)戲直接用了傳統(tǒng)名劇的劇名，人名也大多套用，還多處出現(xiàn)《 霸王別姬》的戲中戲。如果傳統(tǒng)與現(xiàn)代、過(guò)去時(shí)與現(xiàn)代進(jìn)行時(shí)之間沒(méi)有對(duì)應(yīng)、紐合、融和，我們這個(gè)現(xiàn)代戲的成功可能是很困難的。音樂(lè)的處理，建議多用復(fù)式結(jié)構(gòu)。這樣的結(jié)構(gòu)方式可能可以解決所要求的那種對(duì)應(yīng)、紐合。

作者簡(jiǎn)介：岳叢叢（1994-），女，聊城大學(xué)音樂(lè)學(xué)院16級(jí)研究生，專業(yè)為藝術(shù)碩士，研究方向：聲樂(lè)。