淺談中國現(xiàn)代文學(xué)母親形象的嬗變

萬詩琪

摘要：母親代表著生命的源泉，母親的偉大永遠(yuǎn)值得我們的歌頌。在許多的文學(xué)作品當(dāng)中，我們都能看到母親的形象。母親的形象多種多樣，既有慈愛，也有嚴(yán)厲，具有非常豐富的內(nèi)涵。近現(xiàn)代以來，隨著我國社會翻天覆地的變化，文學(xué)作品中母親的形象也不是一成不變的，而是隨著時代在不斷改變，代表了社會與時代的發(fā)展。我們通過對于相關(guān)文學(xué)作品的閱讀和分析，總結(jié)不同的母親形象，進(jìn)而探討中國現(xiàn)代文學(xué)母親形象的嬗變。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代文學(xué)；母親

引言

母親是世界上最偉大的人，母愛是世間最真摯的愛，這也就使得母親始終是文學(xué)作品當(dāng)中的永恒主題之一，永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ジ桧灐Ｒ惶岬侥赣H，我們總會聯(lián)想到“慈祥、無私、博愛”等形容詞[1]。這一方面說明了文學(xué)作品當(dāng)中的母親已經(jīng)不再是局限于個體的具體形象，而是代表了整個人類對于母親的感情與關(guān)注；另一方面，也說明在一般情況下，我們經(jīng)常閱讀到的大部分文學(xué)作品當(dāng)中母親的形象更多時候是一種形式化之后的意象。然而實際上，母親作為一種特殊的文學(xué)形象與載體，這一形象并不是靜止的[1]。無論是在國外還是國內(nèi)，或者是從古代到現(xiàn)代，母親的形象是在不斷發(fā)生改變的。

近代以來，由于傳統(tǒng)的封建社會受到西方文明的強(qiáng)烈沖擊，我國社會的各個方面都發(fā)生了劇烈而深遠(yuǎn)的變化。文學(xué)是時代的一面鏡子，能夠生動而詳實的記錄時代的不同特征。因此，中國現(xiàn)代文學(xué)自誕生以來，就始終和時代有著緊密的聯(lián)系[2]。一般認(rèn)為，中國現(xiàn)代文學(xué)起始于1917年初發(fā)生的文學(xué)革命，結(jié)束于1949年中華人民共和國成立。在這三十年間，深受西方影響的現(xiàn)代文學(xué)在中國得到了快速的興起與發(fā)展[3]。在傳統(tǒng)文學(xué)中，母親的形象幾乎沒有改變過，例如“孟母三遷”、“岳母刺字”、“剪發(fā)待賓”等，這都代表了封建時代中“賢妻良母”這一對于母親甚至全體女性的要求。只有在現(xiàn)代的近一百多年時間內(nèi)，隨著母親和女性社會地位和命運的轉(zhuǎn)變，文學(xué)作品中的母親形象才真正多樣化和豐滿起來[4]。

一、神圣的母親形象

從“五四”時代開始，中國的女性不再局限于家庭之中而開始逐漸走向社會，女性作家的出現(xiàn)更是反映了新文化運動之后女性地位的提高，是反封建從理論到實踐的重大勝利[5]。這時的女性作家大多都有歌頌?zāi)赣H的作品，通過表現(xiàn)母親的美好、圣潔與高尚，來宣揚愛與美的哲學(xué)思想，塑造了充滿詩意的情感世界[6]。冰心在她的作品當(dāng)中就反復(fù)歌頌了真善美的母親形象，在《繁星》中寫到“母親，只有你是我靈魂的安頓”、“母親呵！你是那春光么”，在《春水》中寫到“我在母親的懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里”，更通過小說《我的母親》描繪出了溫柔慈愛、寧靜達(dá)觀、勤于治家、喜歡讀書的一個可敬可愛的母親[7]；石評梅在《母親》中寫到“母愛是我們永久倚憑的柱梁”；蘇雪林的《棘心》也在不停地訴說對母親的萬般思念，以此“紀(jì)念我最愛的母親”。另外，在這一時期的男作家筆下，母親的形象同樣是神圣而光輝的。例如魯迅在《補(bǔ)天》里以神話女媧補(bǔ)天中的女媧為原型，為我們創(chuàng)造了一個美麗、光彩、崇高、偉大的母親神話。

在這一時期，新文化思潮的沖擊使得許多青年走上社會，然而又在暴風(fēng)雨一般的社會變革中飽受挫折。在精神迷茫、情感焦渴的時代環(huán)境下，人類在無助、仿徨時渴求安全感和依靠的本能使得青年們尋求母親這一形象，也就使得母親成為了庇佑與呵護(hù)的象征，此時的母親形象也就上升為一種神圣的信仰，成為了用來拯救眾生的力量。

二、苦難的母親形象

由于近現(xiàn)代中國社會不斷動蕩，人民群眾生活在苦難之中，展現(xiàn)下層人民生活的苦難也就成為了文學(xué)創(chuàng)作中的一項重要內(nèi)容[8]。這一時期的作家往往具有現(xiàn)實主義精神和憂患意識，他們以同情的筆觸，根據(jù)現(xiàn)實生活中的悲慘事例來書寫社會底層生存者的掙扎與哀痛，展現(xiàn)下層勞動人民的苦難與不幸，以此作為武器，向不合理的社會制度發(fā)出血淚控訴。女性在封建時代就被壓制于社會的底層，飽受苦難的母親們受到的壓迫最深，束縛也最緊。因此在新文化初期對于母親的歌頌與懷想之后，中國現(xiàn)代文學(xué)作品中的母親核心形象轉(zhuǎn)向了苦難。

三、解放的母親形象

隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展，先進(jìn)思想不斷傳播，有大量的女性一改傳統(tǒng)的溫柔軟弱特點，開始變得堅強(qiáng)，積極自強(qiáng)、追求進(jìn)步。并且隨著社會時代的急劇變化，國家面臨生死存亡，母親這一形象無論是在家庭生活，還是在民族大義上，都以一種獲得解放的嶄新姿態(tài)建立起來。

丁玲《母親》中所描述的曼貞，就是一個解放的母親形象。她不顧反對和嘲諷，以非凡的勇氣一邊撫養(yǎng)女兒一邊求學(xué)，最終從一個軟弱而受壓迫的傳統(tǒng)女子成長為一個獨立、自主、堅強(qiáng)的母親。蕭紅《生死場》中的王婆，兒子被殺后，她也曾痛苦不堪，但在痛苦帶來的仇恨中，懂得了要生存就要斗爭的道理，母親的身份讓她一步步由麻木走向了覺醒[2]。葉圣陶《夜》中的老母親，在女兒女婿遇害之后，不再膽小迷茫，主動擔(dān)當(dāng)起了撫養(yǎng)孤兒的責(zé)任。老舍《四世同堂》中的韻梅，雖然是傳統(tǒng)母親的形象，但也以堅韌和盡責(zé)的態(tài)度贏得了的敬重與認(rèn)同，在動蕩的社會里“她也是一種戰(zhàn)士！”。靳以《母女》當(dāng)中的母親更是直接投入了戰(zhàn)場，在救護(hù)工作中自豪宣布“我死了一個兒子，來了許多兒女，他們都管我叫媽媽”[6]。

此時的母親形象，除了傳統(tǒng)中本已經(jīng)常描述與塑造的博愛、溫柔等母性優(yōu)點之外，還被加入了堅忍不拔、艱苦奮斗、堅貞不屈等美德，從而有了更加深層次的內(nèi)涵[4]。一直以來，父親的強(qiáng)大和母親的柔弱幾乎成為了定律，而這一時期的母親形象則由依賴家庭變?yōu)樯鐣毩ⅲ粌H僅只是家庭的保姆，更成為了社會的支柱。這代表著女性意識的覺醒與解放，體現(xiàn)著新時代背景下母親形象的重新樹立。

結(jié)語

中國現(xiàn)代文學(xué)當(dāng)中的母親形象隨著時代和社會的發(fā)展以及人民精神文明水平的不斷變化而變化，從最初代表愛與美的神圣形象，到后來社會背景下的苦難形象，再到后來思想獲得解放后的新形象，其所代表的內(nèi)涵也在不斷地演化，甚至成為了社會發(fā)展的縮影。對這些母親的形象進(jìn)行梳理、總結(jié)與分析，并且探討其所代表的社會背景，具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[8]楊愛芹. 書寫與重塑——淺談現(xiàn)代女性文學(xué)中母親形象的嬗變[J]. 理論月刊， 2004（8）：113-115.