獨(dú)來·同往

孫嬋

【引言】2017年5月，“獨(dú)來·同往——80、90后全國(guó)青年美術(shù)家五四提名展”在湖南省畫院展出，這次展覽通過對(duì)80、90后青年美術(shù)家作品的集中展現(xiàn)，來呈現(xiàn)他們各自獨(dú)特而清晰的內(nèi)心世界和藝術(shù)追求，從而更好地展現(xiàn)這一代人的精神軌跡，表達(dá)了他們對(duì)時(shí)代的憂慮與思考，展示青年一代美術(shù)家對(duì)中華文化的認(rèn)同及推陳出新，探討傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)下延續(xù)之必要。同時(shí)，不同畫種、不同風(fēng)格、不同主旨的作品匯聚在一起，互相碰撞和交流，也有利于各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家獲得新的啟示和更好發(fā)展。

回首歷史，在一次次的美術(shù)革命及社會(huì)變遷中，總有一代代青年藝術(shù)家脫穎而出，成為重要的創(chuàng)作力量，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展注入新的活力。如今，80后已是而立之年，而90后也在各個(gè)行業(yè)嶄露頭角。社會(huì)轉(zhuǎn)型、信息雜糅、獨(dú)生子女身份等時(shí)代烙印，賦予了這一代青年美術(shù)家獨(dú)特的氣質(zhì)。他們思維活躍、個(gè)性張揚(yáng)，敢于質(zhì)疑和反叛，也渴望突破各種枷鎖，追求精神自由。他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中，更傾向于表達(dá)自我感覺與真實(shí)體驗(yàn)，力求以獨(dú)特視角進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)作，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行追問和反思。無論在創(chuàng)作理念、主題意蘊(yùn)，還是媒介語(yǔ)言、表現(xiàn)形式等方面，都呈現(xiàn)出勇于探索的精神面貌。

一、個(gè)體視角：審視自我生存的真實(shí)境況

青年藝術(shù)家成為了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域大部分藝術(shù)思潮與美術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者和推動(dòng)者，他們勇于實(shí)驗(yàn)，敢于質(zhì)疑、挑戰(zhàn)、反叛，甚至顛覆傳統(tǒng)，越來越多的青年美術(shù)家渴望突破各種枷鎖追求精神自由，以獨(dú)立視角進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)作，在作品中盡情表達(dá)藝術(shù)家個(gè)體的自我觸感與真實(shí)體驗(yàn)，反映他們對(duì)于當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中符號(hào)化、潮流化癥結(jié)的反思。這也是80、90后青年美術(shù)家們一直思考和探索的問題。

1989年出生的黃子愷，從都市生活體驗(yàn)出發(fā)，創(chuàng)作了城市系列作品，以隱喻手法和另類視角揭示現(xiàn)代城市對(duì)于人類生存狀態(tài)和人性的影響。他談到：“每個(gè)人都可以是歷史境遇和現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知者、解析者和批判者。而我選擇站在城市之中，去審視當(dāng)下都市人復(fù)雜不定的內(nèi)心世界，并企圖借畫筆來傳達(dá)當(dāng)下都市人所處的生活環(huán)境和情感狀態(tài)?！?/p>

1990出生的諶俊，作品靈感更多來自內(nèi)心的神秘指引。迷茫、張狂、焦慮、叛逆、倔強(qiáng)、堅(jiān)韌等，青春期的各種情緒都能在他的畫作中找到影子。透過這些放大的情緒，他在努力描述一個(gè)當(dāng)代青年對(duì)于生命終極問題的追問。他談到：“我喜歡運(yùn)用隱喻的手法，夸張變形，帶些許超現(xiàn)實(shí)和荒誕性的語(yǔ)言來描繪人的本性與這種城市生活的交織所造就的異變。”

1991年出生的陸夢(mèng)媛，很多作品呈現(xiàn)出夢(mèng)幻般的畫面，漫畫般的造型、奇異怪誕的場(chǎng)景，在畫面中沖突交織，呈現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)迥異的情景。如同一個(gè)舞臺(tái)劇，有自己的節(jié)奏，有自我的表達(dá)，傳達(dá)一種寂寞、糾結(jié)、自我的感覺，體現(xiàn)現(xiàn)代都市中年輕女性特有的生命感悟。

二、媒介語(yǔ)言：探尋流行文化的個(gè)性表達(dá)

80、90后成長(zhǎng)于信息高速公路時(shí)代，他們的童年是在洋娃娃與動(dòng)畫片陪伴中度過的，美國(guó)大片、港臺(tái)流行歌曲、日本漫畫以及網(wǎng)絡(luò)游戲等對(duì)這代人的世界觀與價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，催生了這一代人對(duì)舶來文化、流行文化、速食文化、新奇文化的偏好。新興文化的熏陶帶給了80、90后青年美術(shù)家獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)，他們熱衷于探索各種媒介和語(yǔ)言，致力于塑造視覺形式上的多種可能性。

此次參展的青年油畫家們呈現(xiàn)出來空前的參與積極性和主體表達(dá)意識(shí)。從作品而言，展現(xiàn)出豐富多元的創(chuàng)作面貌。他們?cè)趧?chuàng)作中主動(dòng)尋求個(gè)性油畫語(yǔ)言及展現(xiàn)方式，表達(dá)內(nèi)心的思想情感以及對(duì)社會(huì)的個(gè)人認(rèn)知感受。有表現(xiàn)當(dāng)下生活、關(guān)注民生狀態(tài)，從源頭汲取生動(dòng)營(yíng)養(yǎng)的具象作品，也有從技術(shù)形式出發(fā)，深入挖掘內(nèi)心語(yǔ)言的表現(xiàn)類油畫作品，還有部分近乎純粹的抽象性油畫。同時(shí)，我們可以驚喜地發(fā)現(xiàn)，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神和審美，回歸本土、回歸主體和繪畫本體的油畫作品也有出現(xiàn)。

這次參展的版畫，呈現(xiàn)出創(chuàng)作語(yǔ)言豐富多姿的整體面貌，除了傳統(tǒng)的凸、凹、平、漏、綜合版外，不乏有致力于新技法語(yǔ)言探索的作品。孫月的作品《靜·慮系列之五》運(yùn)用數(shù)字技術(shù)組織出具有現(xiàn)代圖式特征的畫面，劉福、周婷的銅版畫作品則將數(shù)碼技術(shù)與傳統(tǒng)的版畫語(yǔ)言結(jié)合，使得傳統(tǒng)技法煥發(fā)出新的活力，表現(xiàn)出數(shù)碼時(shí)代背景下青年藝術(shù)家對(duì)于語(yǔ)言形式創(chuàng)新的敏感度。

雕塑作品在選材和風(fēng)格上異彩紛呈，制作技藝也是匠心獨(dú)運(yùn)，反映出創(chuàng)作者在專業(yè)素養(yǎng)和表現(xiàn)語(yǔ)言上的追求和拓展。肖巨成的《瓶子》巧妙地將大理石和不銹鋼結(jié)合在一起，表現(xiàn)擠壓與被擠壓之后的現(xiàn)象，完美展現(xiàn)了工業(yè)元素與自然元素的融合。于峰的《無畏》運(yùn)用金屬焊接方法讓廢棄鋼鐵物華麗蛻變，體現(xiàn)了工業(yè)文明的豐富饋贈(zèng)。

綜合材料作品中也有不少突破既有認(rèn)知，開發(fā)展現(xiàn)了一些新的媒介。黃燕進(jìn)的《虐生》以紙本噴印為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)工筆畫的以線造形和渲染為形式，生發(fā)出綜合材料探索，試圖以當(dāng)代機(jī)械文化探究傳統(tǒng)模式。

此次入圍的13位青年水彩畫家，更是師承各異，和而不同，水色的交融與變幻，經(jīng)由他們的巧手把握而轉(zhuǎn)換為一幅幅精妙的畫面，或空靈睿智，或婉約深沉，或清澈明麗。

三、傳統(tǒng)轉(zhuǎn)譯：解析藝術(shù)傳承的密碼鑰匙

數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新的藝術(shù)流派、主義和口號(hào)如春潮洶涌，青年人很容易被海量的信息碎片所誤導(dǎo)，并與歷史傳統(tǒng)呈現(xiàn)出斷裂之勢(shì)。因此，如何承接歷史，體味傳統(tǒng)，從龐大的傳統(tǒng)文化資源系統(tǒng)中去尋找靈感，得到啟示，將傳統(tǒng)的造型語(yǔ)言和審美精神，進(jìn)行轉(zhuǎn)譯并加以現(xiàn)代表達(dá)，是80、90后青年美術(shù)家急需思考的問題。青年人要找到傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的契合點(diǎn)，要有敏銳的觀察力和感受力，也要有一種沙里尋金、去蕪存精的思辨能力，與日俱進(jìn)，在繁浩的史料中發(fā)現(xiàn)新的主題，在傳統(tǒng)的日常中發(fā)現(xiàn)新的審美，隨著對(duì)生活本質(zhì)的重新深入和創(chuàng)作靈感的激情爆發(fā)，很可能產(chǎn)生一種與傳統(tǒng)嫁接后變異的藝術(shù)力量。

顏開的作品《進(jìn)化》，使用茶作為繪制媒材，既反映現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合，又體現(xiàn)中西繪畫的比較和融通，其原本熟知的物質(zhì)形態(tài)，在他的畫面中轉(zhuǎn)換成陌生的、直觀的筆觸與色澤。不同種類的茶除了其口感與味道的差異，也具有色澤與色相的異同。這種細(xì)致的差異如同一種來自東方語(yǔ)境的審美意味，借此構(gòu)建出畫面中的物質(zhì)內(nèi)容和人文景觀。

1990年出生的陳禮，他的作品多以歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的大師作品為樣本，找到了古典油畫與傳統(tǒng)工筆畫的某些契合，加上他對(duì)于繪畫本體的深入思考和安靜內(nèi)斂性格力量的充分釋放，創(chuàng)作出了一系列精美嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠嬜?。其作品樣式都是一左一右兩個(gè)人物半身像，一中一西、一古一今，似乎在隔著時(shí)空對(duì)話，非常傳統(tǒng)的繪畫語(yǔ)言，予人以強(qiáng)烈的當(dāng)代觀念性。

1990年出生的陳琪，創(chuàng)作的系列作品《湖湘名人肖像》，取材于湖湘本土文化；1984年出生的邵曉輝，作品多從傳統(tǒng)的青綠山水和敦煌壁畫中吸取養(yǎng)分……傳統(tǒng)在他們筆下，繼續(xù)煥發(fā)生機(jī)。

四、時(shí)代鏡像：捕捉波瀾時(shí)代的個(gè)體翅影

美術(shù)創(chuàng)作是時(shí)代的產(chǎn)物，也是時(shí)代的鏡子，更是大時(shí)代背景下作者個(gè)人的鏡像。80、90后青年美術(shù)家們的作品主題鮮明、風(fēng)格各異、面貌多樣，反映出他們所處時(shí)代的整體風(fēng)貌和個(gè)體群像。

劉磊的《歸途》和馬明濤的《天行健》，很好地詮釋了喧囂年代對(duì)寧?kù)o心態(tài)的向往，對(duì)禪意生活的追求。黃燕進(jìn)的《虐生》畫面主體為灑落在毛毯和彈簧床上的化妝品和私密物，床上伸出的男性雙腳，戴著有釘子的鐐銬，氣氛充斥著高純度的色彩和熒光，述說都市深夜里人們的精神空虛和生理欲求。

縱觀這些作品，青年藝術(shù)家站在時(shí)空交會(huì)的歷史點(diǎn)上，進(jìn)行了個(gè)性化的創(chuàng)作，既讓我們感受到當(dāng)下繁花似錦、朝氣蓬勃的時(shí)代氣象，也讓我們體味了從青澀走向成熟、從迷茫走向淡定自信的個(gè)體成長(zhǎng)，構(gòu)建出一個(gè)關(guān)于經(jīng)濟(jì)跨越、社會(huì)轉(zhuǎn)型、個(gè)體理想的思考空間。

今天，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介日益改變著我們的生存方式，也大大豐富著美術(shù)創(chuàng)作形態(tài)，青年藝術(shù)家有了大量的圖像資源可以參照和借鑒。但與此同時(shí)，我們要清楚的看到，也有不少青年藝術(shù)家，容易在海量的信息碎片中迷失方向，很難真正沉下心來進(jìn)行深度思考，從而出現(xiàn)了一種急功近利的傾向，缺乏對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的深度觀照，也缺乏對(duì)深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與對(duì)話。如何進(jìn)行傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)換，如何在深邃的中華美學(xué)精神中去汲取靈感，是80、90后青年美術(shù)家亟須思考的問題。

我們由衷期待，80、90后青年美術(shù)家們除了能夠敏銳地傳達(dá)自我的生存體驗(yàn)，更能夠具有一種超越自我的歷史視野。我們也期待他們，能夠在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的濡染與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的滋養(yǎng)中，共同創(chuàng)作出一幅幅描畫中國(guó)精神、涵養(yǎng)中國(guó)氣象的藝術(shù)圖景。

（作者供職于湖南省文聯(lián)文藝?yán)碚撗芯渴?、《?chuàng)作與評(píng)論》雜志社）