明末太姥之約

白榮敏

明萬(wàn)歷三十七（1609年）二月十九日，雨后初晴，謝肇淛應(yīng)福寧知州胡爾慥的邀約，偕同好友崔世召和周喬卿，從福寧州城（今霞浦縣城）出發(fā)，前去游覽太姥山。在接下來(lái)的三天里，他們流連于太姥山間，為“巖壑之勝甲天下”的勝景所嘆服。沒(méi)有辜負(fù)胡知州的期盼，謝公果然針對(duì)太姥山“考之古今記載，何廖廖也”的狀況，“乃為掇拾傳秉，而益以所睹記，裒為志略”，編撰了三卷《太姥山志》，交由胡爾慥鐫刻出版。此外，他還為世人留下了關(guān)于太姥山的一篇游記、一篇碑記和21首詩(shī)，這些作品集中而全面地表現(xiàn)謝肇淛游太姥山的經(jīng)歷和感受，成為太姥山紀(jì)游詩(shī)文里的代表作。

太姥山位于福建省東北部，今福鼎市境內(nèi)，屹立于東海之濱，素以“山海大觀(guān)”聞名。這座海內(nèi)名山，東南勝境，從漢代起就與武夷并稱(chēng)“閩山雙絕”，其峰巒挺秀，林壑幽深，自然風(fēng)光壯美秀麗，而且人文底蘊(yùn)醇厚綿長(zhǎng)，為詩(shī)文創(chuàng)作提供了源源不斷的素材。“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海”，自古以來(lái)，文人登高覽勝，流連光景，面對(duì)山光水色的自然美景，總會(huì)被撩動(dòng)情思，留下大量詩(shī)文作品。2015年廈門(mén)大學(xué)出版社出版的《太姥詩(shī)文集》收入從唐代到現(xiàn)代的太姥山詩(shī)詞328首，游記、雜著、辭賦等55篇，這些只是冰山一角，還有大量狀寫(xiě)太姥山的詩(shī)文未被收入。這些詩(shī)文，有助于我們了解太姥山區(qū)的古人生活和心跡，促使我們對(duì)山川與人文的關(guān)系有更深入的體悟。山川與人的關(guān)系，誠(chéng)如謝肇淛的好友崔世召所言：

復(fù)人重山川，山川亦重人。太姥自秦代歷漢，醮祠齋宮，迄今閱人已多百千春秋。游蹤勝事俱陸沉于暮煙春草間，不可復(fù)記。即山下主人豈無(wú)操如椽者？而竟留以待先生，景物遇合信有時(shí)哉！

謝肇淛是中國(guó)晚明時(shí)代福建文壇乃至全國(guó)一位重要作家，著述甚富，有《小草齋集》《小草齋文集》《小草齋詩(shī)話(huà)》，此外還有筆記體雜著《五雜俎》《文海披沙》等。其一生熱衷于游歷四方名山，足跡遍及大江南北無(wú)數(shù)名山勝水，所到之處均留有登臨懷古、狀景抒情的文字，同時(shí)，還執(zhí)意搜羅與之相關(guān)的文獻(xiàn)資料。除以上文集，他還有《西吳支乘》《北河紀(jì)》《滇略》《風(fēng)土記》《鼓山志》《支提山志》以及《太姥山志》等等，難怪福寧知州胡爾慥說(shuō)他“才高八斗，癖嗜五岳”，一意邀請(qǐng)他作太姥一游，并料他游完太姥之后，必定還有文字流傳：

今太姥既擅神皋，而復(fù)得司馬為之闡繹，是當(dāng)不朽矣。

文學(xué)反映時(shí)代的特征，謝肇淛癖嗜五岳吟誦山川，其實(shí)是他無(wú)奈而必然的選擇。明代嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市場(chǎng)繁榮，社會(huì)風(fēng)尚也隨之明顯改變，傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)念和倫理道德也在發(fā)生深刻的變化，人的自我價(jià)值得到體認(rèn)，內(nèi)在的自然主義和追求自由的精神漸成風(fēng)氣。進(jìn)入晚明，政治日漸黑暗，各種社會(huì)危機(jī)不斷涌現(xiàn)，劇烈的政治和社會(huì)轉(zhuǎn)型使文人士大夫難以適應(yīng)。他們?cè)跉埧岬默F(xiàn)實(shí)面前難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想，于是把目光轉(zhuǎn)向山川田園，隱逸參禪、寄情山水成為當(dāng)時(shí)文人學(xué)士尋求自我解脫的自覺(jué)選擇。他們當(dāng)中許多人幾乎是不錯(cuò)過(guò)任何一次游歷山川的機(jī)會(huì)，謝肇淛就是其中的典型代表。他于萬(wàn)歷二十年（1592年）中進(jìn)士，初入仕途沒(méi)幾年，就因作詩(shī)諷刺上司而獲罪，一直到萬(wàn)歷四十五年（1617年）尚居郎屬，中年階段仕途坎坷，官場(chǎng)失意，好在任職各地均有詩(shī)友結(jié)交，酬唱賦詩(shī)、游山玩水成為他生活的主調(diào)。其間，謝父去世，謝肇淛回閩守孝三年。當(dāng)時(shí)正值不惑之年，仕途上不順暢加之幾年前自己子女的夭折，處于人生低谷。他于萬(wàn)歷三十七年（1609年）登太姥山，正是丁父憂(yōu)的最后一年（此前，他任一個(gè)南京兵部職方司主事的閑職），那一年，一些正直的大臣看不慣朝中的亂象而辭職。

謝肇淛此次游覽太姥山，同行有崔世召、周喬卿等人。周喬卿，興化（今莆田市）人，文雅能詩(shī)，與謝肇淛友善，萬(wàn)歷三十七年（1609年）二月與謝肇淛的太姥山之游，留下《游太姥道中作》《大龍井》《玉湖庵》《大竹園》《白箬庵》等詩(shī)作。崔世召，寧德一都東井（今蕉城城區(qū)）人，這次游山，他也寫(xiě)有《一線(xiàn)天》《大巖洞》《小巖洞》《國(guó)興寺》《玉湖庵》《午所庵》《龍井》《由墜星洞入竹園》等詩(shī)作。除此之外，同一時(shí)代的徐、林祖恕、陳仲溱、陳五昌、張叔弢、鄧原岳、周之夔等閩中文人也寫(xiě)下數(shù)量不少的太姥山詩(shī)文。

圍繞太姥山和謝肇淛，有一個(gè)當(dāng)時(shí)活躍于東南文壇的文人網(wǎng)絡(luò)?！斑@些閩地知識(shí)分子將其自身的遭遇放置在太姥山，通過(guò)一次次游歷展現(xiàn)出他們對(duì)山之命運(yùn)與己身命運(yùn)的共鳴，明人謝肇淛便是一個(gè)例證?！笔杖搿短言?shī)文集》里的還有多首《送謝在杭游太姥山》這樣的同題詩(shī)，作者有上文提到的崔世召、陳仲溱、徐等人，同時(shí)還有謝肇淛自己的《送林叔度游太姥》這樣的酬唱意味的詩(shī)作，可見(jiàn)他們圍繞著名山太姥有許多共同的詩(shī)興，起碼他們把詩(shī)友能有機(jī)會(huì)游歷太姥山看作一件值得抒寫(xiě)胸臆的事件，由此可見(jiàn)他們旨趣的一致。在晚明的福建詩(shī)壇中，謝肇淛與曹學(xué)佺、徐熥、徐、林弘衍等關(guān)系密切，與前后七子、公安派、竟陵派的詩(shī)人也有微妙的關(guān)系。國(guó)勢(shì)日衰，黨爭(zhēng)劇烈，社會(huì)失控，在共同的現(xiàn)實(shí)和困惑面前，他們不滿(mǎn)足于一般性的詩(shī)酒唱和，于是通過(guò)結(jié)社來(lái)抱團(tuán)取暖，借以抵消在現(xiàn)實(shí)面前的失意之感。詩(shī)人文士們成立各種文學(xué)社團(tuán)，依托社團(tuán)這個(gè)平臺(tái)召集同調(diào)之士，利用詩(shī)酒、山水、禪佛等載體，為共同的文學(xué)志趣和人生意趣而酬唱交流。據(jù)學(xué)者的研究，謝肇淛參與的結(jié)社活動(dòng)有金積園社、泊臺(tái)社、石倉(cāng)社、葡萄社等。

就在游覽太姥山的前一年（1608年），他還在閩中與徐等人創(chuàng)設(shè)紅云社，入社者還有次年和他一起游玩太姥山的周喬卿，以及陳仲溱、鄭夢(mèng)麟、馬元化、陳伯孺、高景倩等人?！盎虬僮悴唤缠F一時(shí)之集，憚煩而愿去者，聽(tīng)；慕風(fēng)而來(lái)參者，許；要以行樂(lè)及時(shí)，何用枉生畦?，亦恐風(fēng)景少殺，不無(wú)貽笑山林?！?/p>

紅云社取名于荔枝熟時(shí)累累如紅云之意，但很顯然，他們意不在于一味啖食荔枝。

責(zé)任編輯 陳美者