淺析中原文化對渤海國建筑磚瓦紋飾的影響
——以上京龍泉府遺址出土為例

李宛真

（黑龍江省博物館 黑龍江 哈爾濱 150001）

淺析中原文化對渤海國建筑磚瓦紋飾的影響
——以上京龍泉府遺址出土為例

李宛真

（黑龍江省博物館 黑龍江 哈爾濱 150001）

公元7世紀末渤海國崛起，在其長達二百多年的歷史中，渤海國社會發(fā)展深受中原盛唐封建文化的影響，創(chuàng)造了“海東盛國”的輝煌局面，為古代東北地區(qū)的開拓和發(fā)展作出了杰出的貢獻。本文以上京龍泉府遺址為例，論述了中原對渤海國建筑磚瓦紋飾方面的影響。

渤海國；上京龍泉府；建筑；磚瓦

公元7世紀末至10世紀初，在我國東北地區(qū)及朝鮮北部、俄羅斯濱海地區(qū)，曾出現(xiàn)過一支強大的，由唐王朝冊封的地方民族政權——渤海國，它的主體民族為粟末。926年渤海國被遼所滅，存在了二百余年，共傳國十五世。在這二百多年中，渤海人通過他們的聰明才智和勤勞勇敢，繁育了渤海國蓬勃的民族經濟和輝煌的渤海文化。

由于渤海國其所在地理位置的特殊性，與當時的新羅、百濟、高句麗互相交融，彼此碰撞。并且渤海國與中原內地的唐王朝處于同一時期，是它的一個附屬國，但并不是完全依附于唐王朝。同時渤海國社會發(fā)展深受中原盛唐封建文化的影響，據《新唐書》記載，“初，其王數遣諸生詣京師太學，習識古今制度。至是遂為海東盛國，地有五京、十五府、六十二州。”渤海國的典章制度、社會文化，皆有漢風，形成了“尚文之風一致，詩書一家并同”的盛世景象。

一、渤海國都城上京龍泉府

渤海國的都城上京龍泉府位于今黑龍江省寧安市渤海鎮(zhèn)，此地地勢平坦，鏡泊湖水自西向南，沃野千里，群山環(huán)抱，森林密布，十分適宜修建大型建筑群。中世紀時在我國東北地區(qū)上京龍泉府是十分著名的都邑，占地面積與現(xiàn)在的中等城市相當，可以說是唐王朝時期在東北地區(qū)的重要名城，并且能夠和那時日本奈良的平城京相媲美。它是唐代向東北亞傳播高度發(fā)達的封建文化的一個重要樞紐，是我國目前千年故都遺址中保存相對較好的一處，并且在1961年國務院將其列為第一批全國重點文物保護單位。渤海三世文王大欽茂將其辟為國都，都城的建設有著嚴格的要求。唐渤海國的故城布局和形狀與唐朝長安城大體上是一致的，據《考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門，九經九緯，經涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”上京城分為郭城、皇城和宮城。城內有宮殿、官衙、寺院、居民區(qū)、街道和市易等場所。其周長約16.3公里，占地面積為32平方公里。史料記載渤海“以肅慎故地為上京約龍泉府”。上京城的形制與當時的長安城相仿，東西向較寬，南北向較窄，總體呈長方形，城墻為夯土筑成。城市也有里坊和商業(yè)活動，且主要街道與長安類似。城市的中軸線為朱雀大街，都城內的各類建筑在中軸線兩側依次排開，宮城內的主要建筑坐落于中軸線上。自渤海三世文王大欽茂開始，除其晚年曾經有過一段短暫的遷徙外，在這160余年，這里一直是渤海國政治、經濟、文化的中心。

磚瓦是建筑中的一項重要組成部分，建筑裝飾是建筑的構造的一部分，在完成建筑的主體構造之后，人們充分發(fā)揮其想象力，將磚瓦等進行一系列裝飾，賦予了文化特征，使傳統(tǒng)的圖案和紋樣運用到建筑上來。使建筑既精美，又有了深厚的文化淵源與歷史積淀。在渤海上京龍泉府遺址出土的各種瓦片、長方磚等，都有著不同的文化內涵，不僅體現(xiàn)了渤海國的精神風貌，同時也體現(xiàn)了中華文化的博大精深。

二、渤海上京遺址出山的瓦片

渤海上京遺址中，出土了大量建筑用的各種規(guī)格的瓦片，有些瓦片上印有清晰的文字，這種瓦片考古學家通常稱其為“文字瓦”，遺址出土的文字瓦有31件之多。渤海文字瓦一般為單字，少數是雙字，個別還有三字以上的，有的為模印，有的為刻畫而成。其作用一般是區(qū)別他人、他窯的產品，或供官署檢驗查收之用。在文字瓦的拓片上，可以看到有許多漢字，如：一、刀、大、山、 、文、田、下、德等。在已發(fā)現(xiàn)的文字瓦中，瓦上的文字據統(tǒng)計漢字在數量上占了百分之八十左右，雖然無法判斷渤海人是否有自己的文字，但是可以看出來他們使用漢字是毫無疑問的，也就大概能夠推斷出，在渤海國，漢字和漢文是當時的官方書面語。

渤海國文字瓦

三、佛教對建筑的影響

佛教自漢代傳入中原以來，唐代最為興盛，渤海國作為唐朝的屬國除了在政治、經濟與唐朝保持了很大的一致性外，在宗教文化方面也受到了唐朝很大的影響。唐代建筑文化中應用了許多佛教的紋飾，寄托了美好的寓意，同樣，渤海國的建筑也受到了中原建筑的影響。

在渤海國出土了各種各樣蓮花瓦當是上京龍泉府遺址出土的數量較多且典型的建筑材料之一。眾所周知，蓮花紋是佛教的象征符號。佛教自傳入中國以來，受佛教的影響，蓮花紋也應用在當時社會的建筑上。隋唐到南北朝，是佛教發(fā)展的鼎盛時期，蓮花紋瓦當在建筑上成為最常見的一種紋飾，它與佛文化在這幾個朝代的廣泛傳播有著密不可分的聯(lián)系。在這種社會背景下，即使居住在建筑中的人不信佛，也會將蓮花紋飾應用在其建筑上，預示著吉祥、平安。同時，在云岡、敦煌石窟中的雕塑和壁畫等，這種形制稍異的蓮瓣紋瓦當也十分多見。無獨有偶，渤海國受唐文化的影響崇尚佛教，因此蓮花瓦當在這一時代也大量應用于建筑上。上京龍泉府遺址出土的瓦當多作蓮花瓣，花瓣作盛開狀，線條細而有力，邊緣凸棱已減低。瓦當上的花瓣的數量有5－7個不等，其中六個瓣占多數，花間夾有柳葉十字、“T”形或簡單的花草形紋飾。蓮花瓦當的大量出土，反映了中原文化對渤海建筑具有十分深遠的影響。

蓮花瓦當

寶相花是我國裝飾圖案里最常見的一種，所謂“寶相”是佛教徒對佛像的尊稱，寶相花則是圣潔、端莊、美觀的理想花形。早在戰(zhàn)國時期雛形就已初現(xiàn)，“寶相”一詞在文獻中最早可以上溯至魏晉南北朝時期，但是寶相花紋是在唐代的一種獨具特色的紋樣。隨著魏晉以來佛教在中國不斷發(fā)展，寶相花紋也不斷與本土花樣結合，唐代“寶相花”多是正面，結構為圓心放射（對稱）。一種“寶相花”多用幾種花組成，如中心放梅花，外加牡丹等。在上京龍泉府遺址出土的唐代寶相花紋磚（黑龍江省博物館館藏），長約38厘米，寬 36厘米，厚 7厘米。該花紋磚是用特制的坯膜脫制而成，紋飾以中間花為主，四周以連續(xù)八花十六葉紋飾為襯托。寶相花紋磚圖案十分美觀、秀麗，是渤海典型的建筑鋪地材料之一。從這一點上看，渤海國的文化深受中原文化的影響。

忍冬是一種半常綠灌木，其花長瓣垂須，黃白相半，又名金銀花。它凌冬不凋，故有忍冬之稱。一般認為，它是沿“絲綢之路”從西方隨著中亞地區(qū)十分發(fā)達的祆教和佛教一同流入中原，在東漢末期的中原地區(qū)開始出現(xiàn)，南北朝時期最為流行。因它越冬而不死，所以被大量運用在佛教上，比作人的靈魂不滅、輪回永生。以忍冬花為紋飾，是繪畫或雕刻等常用藝術手段，有“益壽”的吉祥涵意。在上京龍泉府遺址中也出土了這樣的忍冬紋長方磚，中原地區(qū)的忍冬紋飾出現(xiàn)在了渤海國長方磚上，足以證明中原佛教文化對渤海文化具有十分深厚的影響。

但是，渤海國的磚瓦紋飾與中原內地的精雕細刻還是有所區(qū)別的。首先，雖然上京龍泉府周邊山脈連綿，但沒有暢通的道路，使材料在運輸方面產生較大的困難。其次，當地以玄武巖這一巖石種類的數量較多，這種材料也給磚瓦的精雕細琢帶來了一定的難度。渤海國建筑所用的磚瓦塊材較大，上面的樣式也較簡潔粗獷，與這些因素也有一定的關系。正是由于這一原因，渤海國上京會寧府形成了自己的建筑風格和濃郁的民族風情。

從朝鮮半島、日本等國家的建筑文化來看,中原文化以勢不可擋的魅力影響著周邊國家，加之繁盛的大唐帝國使得中原封建文化成為亞洲各國家、少數民族知識階級和上流社會爭相效仿的藍本。渤海國正是適應了這一歷史潮流，在本民族社會文化的基礎上，積極學習中原地區(qū)先進的技術、制度、文化等，推動了社會經濟的發(fā)展、政治的進步和文化的繁榮。渤海國雖然地處邊遠地區(qū)，但它將自身的文化特點與中原先進的文化知識以及建筑技藝，創(chuàng)造出了上京龍泉府這一精美的建筑。上京龍泉府充分吸取了唐長安城的精華，又繼承了渤海建筑的優(yōu)良傳統(tǒng)，能夠因地制宜，使它的建筑布局和建筑風格成為了中原文化與地方少數民族文化結合的產物。

結語

上京龍泉府遺址的開發(fā)，不僅為研究邊疆地區(qū)少數民族地區(qū)建筑的歷史，還對認識中原唐代建筑，了解中國古代建筑技藝的演化過程，中國傳統(tǒng)的建筑裝飾紋樣具有十分重要的價值。上京龍泉府遺址建筑格局精美的設計，既書寫了渤海國“海東盛國”的繁榮景象，對東北地區(qū)的開發(fā)以及東北各民族的融合產生了積極作用，也展現(xiàn)了中華文明的悠久歷史與博大精深。

[1]吳文超李媛.渤海國皇宮建筑文化考究.蘭臺世界，2015年 27期

[2]劉碩.淺析唐渤海都城建筑文化——以唐代渤海上京與唐長安城比較.大眾文藝，2012年07期

[3]董智潘馳宇譚紅毅.唐代渤海國上京龍泉府都城建筑的裝飾風格.中文自學指導，2008年05期

[4]鄧桂花淺談蓮花紋瓦當在高句麗和渤海時期的應用.吉林省博物院專題資料匯編，2012.12.01

[5]潘谷西中國建筑史.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001

[6]龐學臣黑龍江省博物館.黑龍江省人民出版社，2013.5

李宛真，黑龍江省博物館主任，副研究館員。