論“荒原狼”的自救

摘 要：《荒原狼》的主旨是人格分裂的邊緣人通過內心的煉獄之旅而獲得自我拯救。黑塞也曾說：“《荒原狼》的故事寫的雖然是疾病和危機，但是，它描寫的并不是毀滅，不是通向死亡的危機，恰恰相反，它描寫的是治療。”本文以人格分裂為源頭，運用作者提到的人格重塑法，并結合弗洛伊德和榮格的精神分析理論，分析精神分裂者自救的方法，并且給予現代社會的“荒原狼”們一些啟示和鼓勵。

關鍵詞：《荒原狼》 雙重人格 人格塑造 精神分析

《荒原狼》（Der Steppenwolf，1927）是德國作家黑塞成熟階段的小說。本文以“荒原狼”哈利·哈拉的雙重人格，即以“人性”和“狼性”的沖突為研究對象，分析在20世紀20年代德國市民社會的“荒原狼”（包括作者）的迷茫和出路。由于是自傳體式的小說，本文將聯系作者的生平經歷和當時的時代背景來進行分析。作者所提出的“荒原狼”，其實是一群人格分裂者，他們無法融入所處的主流社會，成為邊緣人，但人格的重置能將他們拯救。“因此，小說要傳達的理念就是，威脅人類的危機和憂慮而形成的人的雙重性格也即人性與獸性的矛盾沖突——如何獲得治療和解決。”

一、分裂：不可調和的“人性”與“狼性”

主人公哈拉認為自己的身體內住著一頭狼，它隨時會把自己吞噬，主宰自己的身體，讓自己不能變成真正的人。哈拉的“狼性”是脫離小市民社會的人格，而“人性”是滿足于膚淺享樂生活的小市民人格，他游離于雙重人格之間，想融入小市民社會，卻又被自身的“狼性”壓抑，異常痛苦。

哈拉反對戰爭，追求精神的滿足，思考哲學、文學等高層次的問題，這與小市民階層易于滿足的性格背道而馳。苛刻與包容、精神與物質、嚴肅與幽默是永遠無法融合共存的。但哈拉夾在這兩者之中，他成長于市井，其思想卻想讓他脫離小市民，猶豫、糾結和迷茫包裹著這個可憐人。作者在文中寫道：“不過我在那當中看到了更多的意義，我認為那是時代的記錄。因為哈拉的精神病——現在我也了解了——并不是一個人的狂想，而是時代本身的疾病，是屬于哈拉那一代人的神經衰弱癥。會罹患這個疾病的，絕對不是孱弱、無能的人，而是精神的強者與最具天分的人。”的確，哈拉的“狼性”是可貴的，他熱愛和平，追求知識，不沉湎于享樂，當他看到小市民所畫的歌德肖像時，心中涌起的是深深的厭惡，這是對他的偶像的褻瀆啊！所以這是一個時代的弊病，而能保持內心一方純真凈土的人自然是強者，他抵住了整個社會的壓力，被逼到角落依然堅持著自我，最終被雙重人格撕裂。

“荒原狼”的掙扎與痛苦體現的正是榮格理論中的核心概念——自性化。安德魯·塞繆斯在其《榮格心理分析評論詞典》中說：“自性化過程是圍繞以自性為人格核心的一種整合過程。換句話說，使一個人能夠意識到他或她在哪些方面具有獨特性，同時又是一個普普通通的男女。”所以“荒原狼”的獨特在于“狼性”，符合大眾審美的是“人性”，但哈拉不知如何才能讓兩者共存，而致力于擺脫“狼性”，成為真正的“人”。

二、嘗試：荷蜜娜的引領

當“荒原狼”哈拉處于崩潰邊緣時，他結識了高級妓女荷蜜娜，她向可悲的“荒原狼”展現了小市民們玩樂的世界，帶領他漸漸融入小市民的生活，教他跳“狐步”，將瑪麗亞送給他。荷蜜娜在文中是哈拉好朋友赫曼的化身，是最了解哈拉的人，哈拉自己也認為荷蜜娜的思想是反映出自己思想的影像。而這個影像是“倒影”，哈拉自身擁有著崇高的精神，以至于脫離了現實的生活，而荷蜜娜則擁有哈拉久違的小市民生活。兩者是兩個極端，一個極度崇高，不食人間煙火；一個極度物質，沉迷燈紅酒綠。

荷蜜娜曾說：“我會跳舞，熟知表面的人生，所以我不幸福讓你感到不可思議吧？事實上像你那樣熟知最美、最深奧的事情，亦即精神、藝術和思索，卻對人生失望，也讓我感到不可思議……我可以教你跳舞、玩樂、微笑等無法滿足的事情。你也可以教我思考、認知等無法滿足的事情。你不認為我們倆是魔鬼的孩子嗎？”哈拉與荷蜜娜擁有彼此缺失的東西，所以他們相互依偎，哈拉依靠著荷蜜娜懂得如何正常地生活，讓他暫時忘記“荒原狼”的身份，不必為此痛苦。他們倆是這個時代的極端，一個極端物質，一個極端精神，哈拉自稱為從時代的軌道上掉落下來的人，正是荷蜜娜讓他走上回到正軌的道路。這可以用“中庸”這個詞來概括荷蜜娜的重要作用，荷蜜娜的出現，為哈拉的人格重塑拉開了序幕。

三、治療：魔劇院的四重幻象

當哈拉終于來到魔劇院時，治療進入了正式階段。魔劇院是一個治療的夢境，能夠實現“荒原狼”的夢想，讓他體驗作為“人”的樂趣。它也“僅供狂人觀賞”并且具有霍夫曼風格的魔幻性質，是一個沒有時間概念的世界，當然不能用普通的眼光去看待。小說特別提到人們進入魔術劇需要通過鏡子。對哈拉和荷蜜娜都如此。顯然魔術劇里的一切更是鏡子中的影像，更是非現實的幻視。所以魔劇院帶給哈拉的是四個虛幻世界：“痛快的狩獵游戲！向汽車大開殺戒！”“人格塑造指引保證有效”“每一個少女都是屬于你的”“如何用愛殺人”。這四個魔幻世界分別代表著戰爭、人格、愛情和死亡的主題，與哈拉（或者作者）的人生緊密聯系在一起。他在現實生活中反對戰爭，且人格分裂、愛情失敗、恐懼死亡，但在幻象中他卻享受殺戮、人格整合、收獲愛情、制造死亡。哈拉在鏡子中塑造了與現實中截然不同的性格，就是所謂的“人性”，他會像民族主義者一樣頌揚戰爭，他無法忍受“狼性”壓制“人性”，他在愛情面前表現得更加成熟冷靜，他看到荷蜜娜的背叛后會心生妒忌、涌起殺意。

這種超現實主義的寫作手法可以聯系弗洛伊德的觀點：“人的兩面性、雙重人格是人們為了從滅亡中挽救自己而配備的保險栓，于是夢、夢幻便成為最好的表達方式。弗洛伊德分析了‘夢的機制認為‘在夢中一件事被凝縮成別的事情，一個人被另一個人所置換，夢者的愿望常以喬裝打扮的形式來滿足。”例如，帕布羅在結尾處幻化為莫扎特與哈拉進行對話，而哈拉最崇拜的不朽之人便是莫扎特。

在小說末尾處，我們可以看到這次精神治療的結果：“我很樂意再一次下那樣的棋子，想要再一次感受到那苦惱，再一次為那個無意義而戰栗，再一次——不，多少次也愿意重返隱藏在自己心中的地獄。總有一天，我會把這個人生的棋局下得更好的。總有一天，我一定會學會笑的。帕布羅在等待我，莫扎特在等待我。”由此可見，哈拉不再恐懼分裂的人格，他學會了直視自己的內心，即通過自性化來協調“人性”與“狼性”，通過人格重塑來構建健康的自己，他也發現“人性”與“狼性”的和諧共處使他更接近于神，即不朽之人。

四、啟示：現實中的“荒原狼”們

本文通過精神分析方法來研究《荒原狼》的主題，這對當代社會也有啟示意義，因為“經典永遠具有現代性”。現實的社會正在造就許多“荒原狼”，他們胸中滿腔抱負，渴望實現心中的理想，但在社會現實面前，卻不得不面對艱難的抉擇。這時“人性”驅使你向現實低頭，平凡安穩地生活，而“狼性”誘惑你要沖破現實，努力闖蕩天下；“人性”讓你看清世界的真相，“狼性”讓你知道生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方。

“荒原狼”們被夾在“人性”和“狼性”之間，無法完全向一方面轉換，從而被撕裂成了雙重人格。哈拉在魔劇院中得到了治愈，但是魔劇院最終被他給摧毀了。那么這樣的“魔劇院”還會在現實中的“荒原狼”的生命中出現嗎？他們如何得到治愈。解鈴還須系鈴人，要治療精神分裂就要找出病因。哈拉的人格分裂來源于20世紀20年代德國的社會情況，當時的德國不具備使哈拉這樣的思想家發揮其作用，實現其理想的物質條件和精神條件。而在現代社會，我們的社會條件也沒有完備到建立烏托邦的程度，因此這些“荒原狼”們就成為“空想主義者”，理想的難以實現使他們接近崩潰。

總之，“荒原狼”的精神分裂現象絕非個案，這里的精神分裂并非醫學上的專有名詞，而更靠近一種心理病態。由于社會無法發展到一種完美的形態，也不可能適合每個人的想法而運轉，我們的思想意識會和主流社會產生沖突，那么如何使兩者更好地協調，既保留自己的獨特個性（狼性），又培養符合大眾審美的人性，這是一個值得每一個人思考的問題。哈拉經歷了無數虛幻的世界最終達到了和諧和永恒，我們如何超越內心的沖突和外在的混亂達到超然，不再承受精神撕裂的痛苦，那只有嘗試，魔劇院其實給予哈拉一個機會去過“人性”的生活，而我們只有通過嘗試才知道正確的路途，這條路也許布滿荊棘，但是值得一試。■

參考文獻：

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作 者：成朱軼，寧波大學人文與傳媒學院漢語言文學專業本科生。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com