高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育須彰顯人的價值

羅俊+劉名陽

摘 要：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)社會的延伸和拓展，其價值旨?xì)w在于人，人是現(xiàn)實具體的人而不是抽象的人，這就決定了人是實踐著的人，而不是一種現(xiàn)成的存在的人。高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為一種以人為主體的實踐活動，其內(nèi)在規(guī)定、服務(wù)于人的本質(zhì)、提高實效性要求彰顯人的價值，具體通過融入原則、植入內(nèi)容、嵌入過程使人的價值得以彰顯。

關(guān)鍵詞：高校；網(wǎng)絡(luò)思想政治教育；人的價值

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、引言

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)社會的延伸和拓展。思想政治教育是做人的工作，人在哪，思想政治教育就要觸伸到哪；人在網(wǎng)絡(luò)中活躍，思想政治教育就要觸伸到網(wǎng)絡(luò)中去。

二、何謂人的價值

關(guān)于人，馬克思主義經(jīng)典著作給出了解釋：第一，人是現(xiàn)實具體的人而不是抽象的人，這就決定了人是實踐著的人，而不是一種現(xiàn)成的存在。第二，人不是一種既已完成的事實性存在，而是一種始終未完成的、在面向未來實踐活動中不斷超越自身的生成性存在。第三，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。人的實踐性，決定了不能把人歸結(jié)于抽象的“普遍本質(zhì)”，也不能把人歸結(jié)于抽象的孤立“自我”，要從“關(guān)系”而不是從“實體”出發(fā)對人的現(xiàn)實存在進(jìn)行規(guī)定。第四，馬克思主義關(guān)于人的論述旨趣不在于回答“是什么”和“怎么樣”的問題，重要的在于回答人“應(yīng)該如何”的問題。

關(guān)于價值，它是任何客體的存在、屬性、作用對主體的實際意義。正如馬克思所說：“‘價值這個很普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”換句話說，價值是客體的屬性滿足了人這一主體的需要，事物的價值不是事物的存在和屬性本身，因為價值絕不可能單獨存在于主客體任何一方。比如，一支筆可以寫字的屬性滿足了主體要寫字的需求，那么這支筆對主體來說就是具有寫的價值；若主體并不需要拿這支筆寫，或者這支筆不具有寫字的功能，那么這種價值關(guān)系就不能構(gòu)成。

關(guān)于人的價值，在這個命題中，“人的價值”就預(yù)設(shè)地把人當(dāng)作價值的客體，但前面講過，價值是客體滿足人這一主體的需要，這里人既是主體，又被當(dāng)作客體，是否相沖突？其實不然：其一，習(xí)慣性的思維定勢是“主體是人，客體是物”，但實際上，客體并不只等于物，客體之“體”也可以指代人。其二，人是價值的主體，因為只有人才會產(chǎn)生并意識到自己的需要，在意識到這種需要并尋求滿足的實踐過程中，實際上就已經(jīng)把人本身當(dāng)成了客體，因此，人是人的價值關(guān)系中最根本的客體。其三，人們往往混淆的是“物的價值”和“人的價值”，在這兩者價值關(guān)系中，共性是都以人為價值主體，所不同的是前者以物為價值客體，后者還是以人為價值客體。簡而言之，在人的價值關(guān)系中，人既是主體，又是客體，這種關(guān)系是一種自我主客體關(guān)系。

人的價值具體以什么呈現(xiàn)出來，從對人的定義可以歸結(jié)為兩個方面：一方面，作為個體的人，存在滿足自身生存和發(fā)展需要，即自我價值，體現(xiàn)為自我滿足、自我豐富、自我發(fā)展和自我實現(xiàn)；另一方面，作為社會關(guān)系的人，存在著自身對他人和社會的意義、他人和社會對自身的意義，即社會價值，體現(xiàn)為人對社會所做的貢獻(xiàn)、社會為人所提供的需求滿足條件。

三、高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育彰顯人的價值的原因

高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是高校思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)社會的延伸和拓展，其內(nèi)在規(guī)定性、服務(wù)于人的本質(zhì)、提高實效性要求彰顯人的價值。

1高校思想政治教育的內(nèi)在規(guī)定性的要求

思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會階級所需要的思想品德的社會實踐活動。其概念體現(xiàn)出四個方面的內(nèi)在規(guī)定：其一，人本性。思想政治教育歸根到底是做人的工作。其二，實踐性。作為向人們昭示及塑造一定的思想觀念的活動，思想政治教育是實踐性質(zhì)的，思想不是“空中樓閣”，只有真正落地才能生根。其三，思想政治教育的本質(zhì)是思想掌握群眾，馬克思、恩格斯指出：“思想本身根本不能實現(xiàn)什么東西，思想要得到實現(xiàn)，就要有使用實踐力量的人。”因此，只有用一定的思想掌握一定的實踐主體，才能將思想付諸實踐。其四，思想政治教育的根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，人是手段，也是目的。思想政治教育是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，其價值理想就是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。此外，思想政治教育旨在引導(dǎo)人們協(xié)調(diào)好個人與社會的關(guān)系，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。

2網(wǎng)絡(luò)服務(wù)于人的本質(zhì)的要求

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育有兩種內(nèi)涵：一是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想政治教育，二是基于網(wǎng)絡(luò)的思想政治教育。兩種內(nèi)涵都明確了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的地位：網(wǎng)絡(luò)用于服務(wù)人類生活，隨著人類生活的發(fā)展而發(fā)展，給人類提供了極大便利。但一些西方國家利用網(wǎng)絡(luò)強權(quán)輸送資本主義價值觀，對當(dāng)前我國大學(xué)的思想觀念、價值文化產(chǎn)生了影響，導(dǎo)致這些大學(xué)生出現(xiàn)了理想信念偏差、價值觀念偏差。從某種意義上說，價值觀念出現(xiàn)偏差就堙沒了人的價值，使人在一個錯誤的方向上行走，人的價值又怎能實現(xiàn)？網(wǎng)絡(luò)服務(wù)于人，除了提供海量信息、便捷功能，在人的價值實現(xiàn)方面也應(yīng)有所作為，這客觀上決定了網(wǎng)絡(luò)思想性政治教育須彰顯人的價值。

3提升高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實效性的要求

面對錯綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育該如何提高實效性，須從以下幾點來考慮：其一，教育者自身的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育能力要提高；其二，創(chuàng)建良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；其三，網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實相聯(lián)結(jié)，現(xiàn)實生活中的思想政治教育也要做到位。人的價值實現(xiàn)是評價網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實效的標(biāo)準(zhǔn)，人的價值是否得到彰顯關(guān)乎網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是否具有感召力。

四、高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育彰顯人的價值的措施

1將人的價值融入原則

思想政治教育原則是教育者依據(jù)思想政治教育的客觀規(guī)律，在總結(jié)思想政治教育實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上確立的思想政治教育活動的準(zhǔn)則。思想政治教育規(guī)律包括人的思想發(fā)展的規(guī)律、道德品質(zhì)形成的規(guī)律，這些規(guī)律都包括人對個體價值、社會價值的看法，這在客觀上決定了在制定網(wǎng)絡(luò)思想政治教育原則時必須將人的價值融入其中，這樣才能真正體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的魅力。具體內(nèi)容包括：在整體性原則上，要從全局從整體的層面把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系，以彰顯人的價值作為整體性的主線，并貫穿到各個環(huán)節(jié)。在層次性原則上，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育原則體系可以從整體到局部、一般到個別，在每一個層次上，人的價值都有其表現(xiàn)形式，整體上體現(xiàn)為人作為類的價值，局部可以體現(xiàn)為人作為一個社會人的價值；在辯證性原則上，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，彰顯人的價值不代表一味迎合，需要厘清合理價值關(guān)系和非合理價值的關(guān)系，需要處理好個體價值和社會價值之間的關(guān)系問題，原則便是底線，要把好入口關(guān)。在發(fā)展性上，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新，體現(xiàn)在彰顯人的價值上，要根據(jù)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，把人放在首位，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語體系，使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育能感召人、影響人、成就人。

2將人的價值植入其中

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容是一個體系，涵蓋多方面的思想政治信息。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的根本目的是不斷提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這充分彰顯了人的價值。其一，通過了解人的需求設(shè)計網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容，了解需求不代表百依百順，而要從中甄別合理與不合理、主流與非主流因素。其二，分析當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)思想政治教育現(xiàn)狀，揚長避短。其三，避免網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的泛政治化，以免出現(xiàn)談“思政”色變，聽“思政”產(chǎn)生逆反心理，要將解決思想問題和解決實際問題納入其中。其四，避免社會價值蓋過個人價值，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育承擔(dān)著建設(shè)良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，創(chuàng)建和諧網(wǎng)絡(luò)社會的職責(zé)，但并不意味著只關(guān)注宏觀社會，忽視微觀個體，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要實現(xiàn)對微觀、對少數(shù)群體的介入。

3將人的價值嵌入過程

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育彰顯人的價值不是最終目的，而是手段，旨在通過彰顯人的價值使人接收網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息，并內(nèi)化為自身的自覺意識，最終付諸實踐，達(dá)成人的價值的實現(xiàn)。這一過程的關(guān)鍵在于實踐，應(yīng)從三方面體現(xiàn)：一是教育者在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過程中意識到自身所為是一種彰顯人的價值的實踐活動，教育者具備過程中的優(yōu)勢地位，只有教育者自身樹立了這樣的意識，才能自覺地把彰顯人的價值投射到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過程中。二是被教育者在這一過程中要能意識到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育蘊含的這一特性，即彰顯人的價值，并愿意投身于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育所期待的實踐中。三是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教育的主體和客體地位并不明晰，這就需要網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主導(dǎo)方營造一種共生網(wǎng)絡(luò)價值共識，實現(xiàn)自我價值引導(dǎo)，自我價值彰顯。

五、結(jié)語

總而言之，科技越發(fā)達(dá)，信息越海量，環(huán)境越復(fù)雜，便越要彰顯人的價值，失去了對人的價值關(guān)注，一切行為便失去了意義。尤其作為在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下向人們昭示一定思想觀念的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，對人的價值彰顯尤為重要。

參考文獻(xiàn)：

中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局馬克思恩格斯選集（第2版）北京：人民出版社， 1995.

中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局馬克思恩格斯全集（第2版）北京： 人民出版社，2002.

張耀燦，陳萬柏思想政治教育學(xué)原理北京：高等教育出版社，2001.

中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局馬克思恩格斯文集（第1卷）北京：人民出版社，2009.

張 瑜“網(wǎng)絡(luò)思想教育研究”學(xué)術(shù)研討會綜述思想理論教育導(dǎo)刊，2005（12）.

楊立淮，徐百成“微博”網(wǎng)絡(luò)生態(tài)下的高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中國青年研究，2011（11）.

丁振國，楊玲玲論高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新途徑學(xué)校黨建與思想教育（上半月刊），2008（5）：67-68.

劉顯忠，代金平論高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法的創(chuàng)新探索，2009（1）：122-125.