且倚花樹看夕陽
——溧陽蘇園養(yǎng)老模式探尋

本刊記者 張羽

且倚花樹看夕陽
——溧陽蘇園養(yǎng)老模式探尋

本刊記者 張羽

截至2015年底，我國60歲及以上老年人口數(shù)達(dá)2.22億，占全國總?cè)丝诘?6.1%；65周歲以上老年人口1.43億，約占總?cè)丝诘?0.5%。數(shù)據(jù)表明，我國社會(huì)形態(tài)已經(jīng)符合聯(lián)合國“60歲以上老年人口占總?cè)藬?shù)比例超10%即為老齡化社會(huì)”的規(guī)定。2009年，我國正式啟動(dòng)了應(yīng)對(duì)人口老齡化的戰(zhàn)略研究，以積極應(yīng)對(duì)持續(xù)加劇的人口老齡化危機(jī)。因?yàn)槲C(jī)之下，不僅僅是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，更是情感、倫理等更深刻的社會(huì)問題。

作為一種人口結(jié)構(gòu)模式，老齡化社會(huì)是一個(gè)綜合性的范疇與結(jié)構(gòu)，包含多種元素。與老齡化社會(huì)密切相關(guān)的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)也不是新興產(chǎn)業(yè)，而是一個(gè)在不同時(shí)期有著不同特點(diǎn)的生命話題。

業(yè)內(nèi)人士預(yù)計(jì)，我國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)規(guī)模到2030年有望達(dá)到22萬億元，未來10—15年是養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的黃金年代。而智慧養(yǎng)老、信息化養(yǎng)老等新形式的“科技養(yǎng)老”服務(wù)模式將迎新風(fēng)口。盡管大量資本涌入，養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼，我國居家養(yǎng)老的比例仍然高達(dá)95%。由產(chǎn)業(yè)到模式，養(yǎng)老不應(yīng)該只作為GDP中的數(shù)字，更應(yīng)該是社會(huì)情感中最血濃于水的一部分，連接整個(gè)社會(huì)的個(gè)體，成為不斷前行中最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

然而在介入“養(yǎng)老”這個(gè)話題之前，我想首先提出一些在許多人看來不算問題的問題：養(yǎng)老養(yǎng)的究竟是老人的哪個(gè)方面？如果養(yǎng)的是身體和壽命，那么以此為基礎(chǔ)能夠提供更好更全面服務(wù)的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)為什么只能在養(yǎng)老模式中占到不足5%？如果是情感和精神的陪伴，為什么許多老人仍舊會(huì)有“給孩子們添麻煩”的感受、有“余下的時(shí)間就是等死”的想法？究竟哪些內(nèi)容才是養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)、養(yǎng)老模式、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)和整個(gè)社會(huì)真正應(yīng)該給予高度關(guān)注的？如何才能讓老人在晚年擁有真正的幸福感？

問題有些尖銳，想法卻算不上偏激。隨著社會(huì)的發(fā)展、人民受教育程度的提高，情緒感知也越來越敏銳、清晰。“不被認(rèn)同”、“不受重視”、“沒用”等思想對(duì)年輕人來說尚且是沉重打擊，那么對(duì)真的離死亡越來越近的老年人呢？這些問題該如何解決？

也許這些答案，你可以在蘇園中找到。

以傳統(tǒng)文化思想重塑自我

蘇園不在蘇州，而是坐落在江蘇溧陽天目湖畔。

天目湖北岸有水溪蜿蜒連綿，繞茶山而去，是沙河水庫和大溪水庫之間的一條紐帶，當(dāng)?shù)厝朔Q之為沙溪。從空中看沙河和大溪兩座水庫妙比一雙天目，蘇園便是這眉清目秀間那俊俏的美人痣。

然而蘇園能夠帶來的，并不簡單的只是精致的園景，而是更為深刻的社會(huì)實(shí)業(yè)—養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)。

再?zèng)]有比蘇園更“奇怪”的養(yǎng)老模式了。

這里沒有先進(jìn)的養(yǎng)老設(shè)施，沒有龐大的服務(wù)護(hù)理人員。老人們最長只能呆半年，短的十天半個(gè)月。在這里什么事情都要自己動(dòng)手，發(fā)呆、下棋、聊天并不是日常內(nèi)容。讀書、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、開會(huì)、檢討錯(cuò)誤……仿佛比退休前還要忙活！你說，這是養(yǎng)的哪門子的老？

然而，這就是養(yǎng)老。

老人在這里的第一個(gè)獲得的，就是自信。

“即使我身體不再靈便，無法為家庭做出更多貢獻(xiàn)，但我有更加重要的使命，就是傳家。”蘇園給予老人的第一個(gè)思想，就是讓老人從“我是沒有用的人了”這種思想中掙脫出來，從精神上重獲新生。

“許多人對(duì)‘傳家’的認(rèn)識(shí)非常膚淺，認(rèn)為自己能夠取得的成績都是自己奮斗得來的，跟前人沒有任何關(guān)系，或者關(guān)系不大。但即使從科學(xué)辯證角度來講也可以得出：我們現(xiàn)在得到的都是過去量變的積累和質(zhì)變的產(chǎn)生共同得出的結(jié)果。沒有前人的教誨，無法擁有通往成功的智慧與性格；沒有前人的積累，不能有創(chuàng)業(yè)的第一桶金；沒有前人的支持，不會(huì)有一往無前的精力與氣魄。前人傳家，不只是留下錢財(cái)和回憶。我們告訴來到我們這里的老人，要傳家譜、家訓(xùn)、家德、家風(fēng)，實(shí)際上是要把家庭祖輩積攢下來的經(jīng)驗(yàn)和智慧傳下去，這對(duì)一個(gè)家庭是非常重要的，也只有老人才能做的。”蘇園主人為記者講解道。

在蘇園的課堂上有個(gè)非常重要的儀式：每個(gè)學(xué)員要在一張“連根卡”上寫下自己父母、祖父母、外祖父母、高祖父母的名字。“很多人在這個(gè)環(huán)節(jié)都哭了，因?yàn)椴灰f高祖父母的名字，很多人連祖父母、外祖父母甚至父母的名字都寫不出來。這是與他們自己血脈最為親密的人。”一張小小的“連根卡”讓所有人意識(shí)到家庭、祖輩的重要性，認(rèn)識(shí)到了傳家的緊迫性。這些老人不再“閑得發(fā)慌、無所事事”，不再自怨自艾、自甘寂寞，他們從自身認(rèn)識(shí)到了價(jià)值，重拾了尊嚴(yán)與自信，開始在生活中煥發(fā)新的活力。

正能量是蘇園唯一的主流精神。在這里，“我?guī)湍恪焙汀拔覑勰恪笔敲總€(gè)人掛在嘴邊的話。“有正能量才能有不斷向前、積極處事的態(tài)度。許多老人就是因?yàn)槿笔д芰俊⒇?fù)能量爆棚，才會(huì)思想晦暗、身體每況愈下。‘我老了就該有病’、‘我的病是治不好了’、‘我身體越來越差’……如果每天想的就是這些，那么病痛永遠(yuǎn)都不會(huì)離開，身體也永遠(yuǎn)都不會(huì)好。”

在所有的正能量中，愛和幫助是蘇園最具認(rèn)同感的兩種力量，也成為蘇園改善老人內(nèi)心負(fù)能量最重要的武器。通過各種形式的活動(dòng)，讓“我愛你”和“我?guī)湍恪钡乃枷霛撘颇M(jìn)老人的內(nèi)心，逐漸減少內(nèi)心負(fù)能量的比重，開始重新積極面對(duì)自己的人生。“有些老人是拄著拐棍進(jìn)來扔了拐棍出去。他們不再看什么都是灰色的，生活重新有滋有味。有位老先生和他的老伴兒一起來到蘇園。一個(gè)星期后有天晚上把老伴兒約到小花園，說了一輩子都沒說過的‘我愛你’。第二天看到兩個(gè)人都好像年輕的了十歲，滿臉都是笑容。”

漢代經(jīng)學(xué)家趙歧所做的《十三經(jīng)疏》中道：“于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也。”老人并不能因?yàn)樽约旱哪挲g就不認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤。“我錯(cuò)了”和“我愛你”、“我?guī)湍恪蓖瑯邮翘K園最重要的思想“三字經(jīng)”。“許多老人年齡大了之后、或者一輩子都在亂發(fā)脾氣、肆意妄為，子女照顧他們的心情更加不會(huì)指出這是錯(cuò)誤的，實(shí)際上并沒有對(duì)老人的精神和身體起到正面作用。人的身體如果是循環(huán)的河流，每一個(gè)錯(cuò)誤都像是拋撒進(jìn)去的垃圾。認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤和改正就是把垃圾從河流中打撈起來；放任錯(cuò)誤就像源源不斷向河流中排污。其結(jié)果如何？不言而喻啊。”

蘇園創(chuàng)辦的“文化養(yǎng)老”新模式，以《了凡四訓(xùn)》為主要教導(dǎo)內(nèi)容，以中國傳統(tǒng)文化為核心，以創(chuàng)辦多年的養(yǎng)老養(yǎng)生培訓(xùn)為載體，形成簡明易懂又深入人心的思想教育觀念，從精神入手，通過啟發(fā)、引導(dǎo)、糾正等方式，以“教學(xué)、健身、娛樂、義工、互助”為主要活動(dòng)，融入中醫(yī)、佛醫(yī)、國學(xué)等教學(xué)訓(xùn)練內(nèi)容，幫助老人身體變好、心情變好、精神變好，使他們實(shí)現(xiàn)“長壽、富貴、康寧、好德、善終”的五福人生，成為新世紀(jì)的“三好五福老人”，讓老人從根本上回歸到自己“社會(huì)人”的本能：積極向前，不斷超越。而精神的振奮又帶動(dòng)了身體機(jī)能的恢復(fù)。“許多研究和事實(shí)都能證明，良好的精神狀態(tài)能夠帶動(dòng)身體狀況的提升。老人從我們這兒獲得了精神上的給養(yǎng)之后轉(zhuǎn)化為身體的動(dòng)力。剩下的就是他們與自己家庭之間的互動(dòng)。他們就不需要在我們這兒長久地住下去。”

從2014年開始，有近3000位老人在蘇園參加養(yǎng)老養(yǎng)生培訓(xùn)，80%以上的老人收獲了空前未有的養(yǎng)生養(yǎng)老智慧：他們學(xué)會(huì)了科學(xué)的養(yǎng)老養(yǎng)生方法，建立了全面的養(yǎng)老養(yǎng)生理念，養(yǎng)成了良好的養(yǎng)老養(yǎng)生習(xí)慣。明白了積福傳家是老人的第一使命，他們的精神狀態(tài)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，健康養(yǎng)老、積極養(yǎng)老成為可以落地生根的養(yǎng)老實(shí)踐。他們中許多人不斷分享他們巨大的改變，由衷地對(duì)中國文化升起無比的崇敬和信心。

江南園林中的春秋事

蘇園名字由來于一個(gè)“美麗的錯(cuò)誤”：蘇園主人最初把園子定名為“蘇茶園”。可在建園之時(shí)，由于工人的疏忽漏掉了一個(gè)“茶”字，就成了現(xiàn)在更覺意境的“蘇園”。由是我們可以得出結(jié)論：說到蘇園，離不開蘇茶。“平生于物之無取，消受山中水一杯。”蘇園不僅是一個(gè)養(yǎng)老、養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)，更是一個(gè)以茶文化為主題的會(huì)所。斗茶園內(nèi)，墻檐窗廊，假山池沼，布局別具匠心。三五好友，持盞清談，人生樂事不過如此。

但蘇園并不把自己局限在茶文化之中。由茶而出的琴棋書畫、史記典故，在香葉嫩芽的氣息中，融洽成上下五千年的流觴曲水。蘇園曾展出國家重點(diǎn)文化工程—29張古代名琴復(fù)制成果，重點(diǎn)展示了東漢著名文學(xué)家、音樂家蔡邕在溧陽親手制作的焦尾琴復(fù)制品，通過舉辦全國古琴文化論壇，聚會(huì)古琴名家新秀，培養(yǎng)古琴藝術(shù)人才，形成斫琴、撫琴、賞琴、聽琴、藏琴等系列古琴主題文化。

中國傳統(tǒng)文化講究天人合一、平和淡雅。蘇園如遺世而獨(dú)立的世外桃源，從自然到人文處處透著一個(gè)“靜”字。江南園林的整體建筑規(guī)劃本就以清幽取勝，其中的花花草草更是像汲取了無限生命力一般在其中歡悅地成長。月門、檐角、回廊、石階小路掩映其中，蔚然成趣。時(shí)而陽光沿著斑駁投撒點(diǎn)點(diǎn)活潑，時(shí)而夜雨漫漫在紅燈籠、綠銅環(huán)與灰瓦磚之間交織。蘇園的世界自成一派，蘇園精神伴著國學(xué)的郎朗誦讀聲飄到遠(yuǎn)方。

喧囂的氣息被擋在了墻外。時(shí)間在蘇園中，停止了；人在蘇園中，靜下來了。

“人靜下來之后，就能夠聽進(jìn)去，也能夠反思自己，更能夠觀察他人、學(xué)習(xí)他人。好與不好，都能夠了然于心。靜謐的環(huán)境本來就有助于修養(yǎng)身心，這也是我們把蘇園這個(gè)養(yǎng)老養(yǎng)生的地方建成如此的重要原因。”

輔以養(yǎng)老養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)，近年來，蘇園文化漸漸走向中國文化深層面。在幾年的實(shí)踐與積累中，蘇園為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、傳承中國古典哲學(xué)、勸善世人、凈化世風(fēng)等方面，做了大量工作，得到社會(huì)各界一致好評(píng)。

踏入蘇園的會(huì)客大廳第一刻，濃郁的文化氣息撲鼻而來。環(huán)顧大廳四周，目光所及皆是書畫、奇石和一摞摞10多種版本印制精美的《弟子規(guī)》、《游子吟》、《中華孝道》、《了凡四訓(xùn)》的書刊和音像資料。這些資料是蘇園主人從先輩文化精品中精選而出，采購并自費(fèi)制作，還有一些是社會(huì)各界善心企業(yè)和人士捐贈(zèng)過來的，免費(fèi)提供給廣大學(xué)員和眾多游客，主要內(nèi)容就是講授為何孝敬父母、如何孝敬父母和如何修身做人。大廳墻面還掛滿的一幅幅全國各地學(xué)員前來蘇園學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的合影和一幅幅精美的書法作品，向人們展示修身養(yǎng)性與陶冶情操的重要性。

從2009年11月開始，蘇園就在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，通過舉辦“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，做有道德的中國人”公益交流會(huì)，把中華傳統(tǒng)美德—孝道文化大力向社會(huì)推廣，祈愿每個(gè)來到蘇園的人通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，能夠身心和諧、家庭和諧，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

蘇園了凡書院至今已成功舉辦近百場傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)班，參加學(xué)員近萬人。所有這些活動(dòng)全是公益性質(zhì)，其至真至誠的付出，得到了學(xué)員的肯定，也感動(dòng)了前來學(xué)習(xí)的學(xué)員。他們把在蘇園重新找回的自我?guī)Щ厣町?dāng)中，給家庭、給身邊的親朋好友做出了有著五千年文明傳承的中國人該有的形儀。

而今，蘇園已成為溧陽文化典范窗口。2010年12月2日，江蘇省作家協(xié)會(huì)創(chuàng)作基地正式在蘇園掛牌，同時(shí)，溧陽市委宣傳部在蘇園舉辦了第二屆文藝家讀書班活動(dòng)；2011年3月29日，山東電視臺(tái)金牌欄目《天下父母》—全國首個(gè)以弘揚(yáng)孝道文化為主題的欄目在蘇園設(shè)立了《天下父母》親情教育基地，這是《天下父母》欄目在江蘇設(shè)立的首個(gè)也是唯一一個(gè)親情教育基地；2011年9月23日，在鞍山市舉辦的第四屆生態(tài)高峰論壇上，蘇園被評(píng)為“全國生態(tài)文化示范企業(yè)”。

蘇園的一系列成就都要?dú)w功于蘇園主人的苦心經(jīng)營。然而主人性情平淡低調(diào)，不愿以此顯名，只默默為心愛的公益事業(yè)來回奔走。但從蘇園中可以清晰地感受到，主人與園、與中國傳統(tǒng)文化之間深深的羈絆。在他的影響下，蘇園不僅僅是一個(gè)品茶論道的優(yōu)雅場所，更是一個(gè)對(duì)主人心境的呈現(xiàn)和對(duì)中華傳統(tǒng)文化孜孜不倦弘揚(yáng)的窗口。蘇園以其獨(dú)特的文化載體模式，成為傳統(tǒng)文化的大講堂，成為眾多游客汲取精髓的圣地。

中國儒學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國傳媒大學(xué)教授呂佩浩先生把蘇園的傳統(tǒng)文化交流活動(dòng)稱為“偉大的創(chuàng)舉”。他感慨萬千地說：“蘇園倡導(dǎo)的文化建設(shè)的公益交流模式不是富人對(duì)窮人的慷慨施舍，也不是長三角先進(jìn)發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)貧困落后地區(qū)的豁達(dá)恩賜，而是社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。”他還說：“我雖已退休，一樣要為文化建設(shè)發(fā)揮余熱，今天我來蘇園為學(xué)員上課，以后有機(jī)會(huì)我一定要以志愿者的身份參與到這一偉大的文化建設(shè)的熱潮中。”

探尋蘇園的養(yǎng)老模式，實(shí)際上是一場探索心靈解放與再生的過程，是一場由中國傳統(tǒng)文化洗滌、給養(yǎng)的過程。精神如果超越世俗的價(jià)值取向，在真正的正能量之中升華，必將能夠成為支撐身體積極向上的動(dòng)力。而從整個(gè)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)來看，蘇園模式只是飛速發(fā)展之下平衡靈魂與肉體的點(diǎn)，向我們展示了老人晚年生活的愿景之一，但這樣的愿景有誰不希望能夠?qū)崿F(xiàn)呢？畢竟“茶香花樹下，慢看夕陽紅”的人生，確實(shí)可浮人生一大白矣。

且倚花樹看夕陽

責(zé)任編輯：張羽