新時期大學生國學教育研究

摘 要： 國學內涵豐富，大學生國學教育對于傳承、弘揚中華優秀傳統文化，提升大學生思想政治教育的實效性等具有重要意義。當代大學生國學教育要從加強課堂教學、課程體系建設、發揮校園文化育人功能、強化實踐育人、運用網絡新媒體等方面統籌推進。

關鍵詞： 大學生 國學教育 傳統文化

一、國學的含義

“國學”一詞最早出現于《周禮·周官·樂師》，其本義指國家、朝廷設立的教育機構及學校：“西周設于王城及諸侯國都的學校……后世國學為京師官學的通稱，尤指太學和國子學。”[1]“古代指國家設立的學校，如太學、國子監”[2]。

現代意義上的“國學”概念大約形成于19世紀末20世紀初。當時中華民族備受西方列強欺凌，危機四伏，同時西學東漸，中西文化、新舊文化劇烈碰撞，為了激發民眾的文化自信和愛國精神，喚醒民族意識，一些愛國學者提出了現代意義上的“國學”概念，指代中國傳統學術和文化。“1902年秋，梁啟超提議創辦《國學報》，用‘國學替代‘舊學、‘國粹。1904年，黃節、劉師培、鄧實等在上海成立‘國學保存會。1906年，章太炎等在日本成立‘國學講習會和‘國學振起社，作《國學概論》的演講。國學的名稱逐漸流行起來”[3]。

學者肖云霞認為，國學是“包括義理之學（哲學）、考據之學（史學）、辭章之學（文學）、經世之學（政治經濟學）、科技之學，等等，以釋、道、儒三家學問為主干，文學、藝術、戲劇、音樂、武術、醫卜、星相、禮儀等為枝葉的整個傳統中國文化體系”[4]。明史專家毛佩琦在《國學與我們同在》一文中提出，國學“就是中國人之所以成為中國人的學問。因此，國學不僅包括數千年來積累流傳下來的經典，比如‘四書五經、《老子》、《莊子》、《孫子》、《史記》、《漢書》、唐詩、宋詞，也包含研究中國人思維方式、生活方式、行為方式乃至娛樂方式的各種學問”[5]。以領導新文化運動著稱的胡適在《〈國學季刊〉發刊宣言》中說：“‘國學在我們的心眼里，只是‘國故學的縮寫。中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故；研究這一切過去的歷史文化的學問，就是‘國故學，省稱為‘國學。”[6]并且列出了國學的范疇：民族史、語言文字史、經濟史、政治史、國際交通史、思想學派史、宗教史、文藝史、風俗史、制度史等。

可以說，國學是一個極具包容性、寬泛性、廣雜性，同時極具彈性的概念，且國學與儒學、漢學、國子學、中國學、國粹、經典、傳統文化等概念又緊密關聯[7]，無疑更增加了其概念厘定的難度。

概括起來，大致可以從兩個層面理解國學概念：狹義的國學是指關于中國傳統學術、思想、文化的學問，其側重于精神形態；廣義的國學是指中國過去的一切歷史文化，涵蓋學術、思想、文學、倫理、道德、制度、禮俗、風物、衣食、百工、術數、醫藥、建造、藝術等內容，其側重于文化形態。

二、國學教育的當代價值

在中國古代社會，國學具有一定的“準國家意識形態”性質，維系著國家政治、倫理和制度的運行，但又不同于政教合一政權的“原教旨主義”。

近幾年，中國經濟社會快速發展，包括國學在內的中華優秀傳統文化越來越受到重視，國學漸熱，似乎迎來春天。

任何一種學說、思想、文化都是生長于、服務于一定的經濟、政治和社會現實的。正如享有“最受讀者認可的世界通史讀物”美譽的《全球通史》的作者斯塔夫里阿諾斯在談到為什么該書第1版問世才幾十年就又要出版面向21世紀的新版本時所說的那樣：“每個時代都要編寫它自己的歷史。不是因為早先的歷史編寫得不對，而是因為每個時代都會面對新的問題，產生新的疑問，探求新的答案。這在變化速度成指數級增長的今天是不言自明的，因此，我們迫切需要一部提出新的疑問并給出新的答案的新歷史。”[8]今天我們研究國學，加強大學生國學教育，首先要對國學進行歷史的、辯證的、發展的理解，既要學習、傳承國學的精髓，又要古為今用、與時俱進，以當代視角闡釋、弘揚國學，運用國學和傳統文化應對時代問題，自信地賦予國學新的時代內涵，繁榮中國特色社會主義文化。

加強大學生國學教育具有重要的時代價值：

第一，有利于傳承、弘揚中華優秀傳統文化。要實現中華民族的偉大復興，中華文化必先復興。國學是中華傳統文化的精髓，沉淀著中華民族最核心、最根本的精神特質和價值取向，甚至可以說是中國人思想、精神、文化的“價值母體”，也是涵養社會主義核心價值觀的沃土。當代大學生是未來國家的棟梁，社會主義現代化建設事業和中華民族偉大復興的未來生力軍，加強大學生國學教育的根本目的在于弘揚中華優秀傳統文化，讓優秀傳統文化、傳統美德成為當代大學生思想和文化的“底色”，促進大學生增強民族自豪感，激發愛國主義精神，投身社會主義現代化事業。

第二，有利于應對當下某些文化負面效應的挑戰。社會發展的加速、生活節奏的加快、社會壓力及物質主義、消費主義、快餐文化、生態危機等給人們帶來焦慮。以國學為代表的中華優秀傳統文化在一定程度上能夠緩解焦慮，充盈現代人的心靈。

第三，有利于提升大學生思想政治教育的實效性。國學中蘊含著豐富的、優秀的民族文化基因，如儒家的修齊治平、仁義禮智信、“憂樂”天下，道家的自由、抱樸、法自然、天人合一，釋家的悲憫、和敬、善行等精神。加強大學生國學教育，有利于增強大學生的文化自信和文化自覺，弘揚傳統美德，提升綜合素質，培養健康人格，樹立踐行社會主義核心價值觀。

國學不是純學術、學問或者知識，而是包含道德倫理、價值觀和文化心理的“學術-文化”體系，大學生國學教育在文辭、藝術、飲食保健、審美等方面具有價值。

但是，對于國學及國學教育有幾點必須明確：要堅持一分為二的辯證態度，既不能食古不化、生吞活剝，又不能全盤否定、棄如敝屣。解決當代社會問題，絕不是靠“回歸孔子”、“回歸儒家”就能“藥到病除”的，國學內容應進行現代性的詮釋、演繹、建構和發展提升，賦予其時代內容與活力。國學是建立在農耕經濟、農業社會、封建皇權與宗法制度基礎上的，其中的“仁”、“義”、“信”等面向的是家人、親戚朋友、上級下級等“熟人”，局限于“熟人”社會、血緣社會，在今天則要將其擴展到公民社會、業緣社會，從“熟人”向“生人”、向需要幫助的人擴展，現實中的慈善、志愿服務等就是這種現代性的擴展與轉換很好的例子。將所謂的道德問題等歸咎為國學教育的不足，認為抵制“洋節”、上個讀經班、淑女班，讀一讀四書五經、《弟子規》就能“拯救”道德問題、社會問題，會落入將國學“神話”、“萬能化”的窠臼。

三、大學生國學教育的現狀

目前許多高校都開辦了國學院、國學（儒學）研究院、傳統文化研究院[9]、國學班、國學社團、協會等，國學教育越來越受到關注。但某些高校搞、“畢業典禮漢服秀”、“國學空乘專業班”等“特色”國學教育活動，則不免讓人疑慮，從本質上說，這類“國學教育”屬于“表演性”的國學教育，表演意義、形式意義遠大于實際意義，學者肖鷹對此曾評價：“現在好像一打出‘傳統的招牌，就天經地義。”[10]其實，“徒具儀表的國學行為雖然熱鬧非凡，雖然從者如云，所帶來的卻是國學品格的降級”[11]。

概括而言，大學生國學教育中的問題主要表現為：

對國學教育的重要性認識不足，不夠重視。由于分數的“工具理性”的指導（國學對分數的直接貢獻度還不夠大），致使某些大學生入學時國學基礎比較薄弱。加之部分國學內容晦澀難懂，導致某些大學生認為國學沒什么用，對國學疏遠。難以量化考核，對于人才培養沒有“立竿見影”的實效，所以某些高校不重視國學教育。

國學教育的方式不夠有效。某些高校“刮風式”、“運動式”地開展國學教育，對大學生國學教育長期性、長效性、制度性的路徑探索、規律總結不深入。某些跟風而動、隨機而行、率性而為的做法，難以對大學生的國學素養、思想品格和人生成長產生持續、深刻的正面影響。

對國學教育的設計不足。相關教育措施的具體針對性、操作性不強，教育教學隨意性、主觀性較強，課程、教材體系、師資隊伍薄弱，一些國學教師由其他專業教師或者相關行政部門人員“客串”。根據我們課題組中沈鑫、鞏翔等人在南京相關高校的一項調查發現，選取了《論語》、《易經》、《老子》、《孫子兵法》等經典，67.1%的學生讀過《論語》，因為《論語》的很多節選都被收錄在中學教材里面，而《易經》、《老子》、《孫子兵法》等很少出現在課本中的經典的閱讀率分別為9.8%、11.0%、20.7%，說明教科書中加入經典，可以更好地促進學生閱讀、了解國學內容。關于大學生對國學不感興趣的原因是什么，被調查對象中有9.8%的認為是“過時文化，沒什么用”，69.5%的認為是“艱澀難懂”，48.8%的認為是“高校不夠重視”，79.3%的認為是“身邊沒有學習的氛圍”，15.9%的認為是“其他”。

對國學教育的急功近利。某些學校過于注重形式，走過場，把大學生國學教育簡化為聽幾場專家報告，讀幾篇古典詩詞，上幾碗“心靈雞湯”或者自娛自樂地作幾場“秀”；學校對作為大學知識殿堂與文化重要象征的圖書館的設計，以怪異、夸張、“標新立異”的造型為美，背離大學應有的厚重與中華文化的審美取向；社會上的某些快餐化、速成化、商業化的“國學班”使國學異化為裝點門面、標榜高大上的“奢侈品”，對經典的戲說、“水煮”、解構等不良傾向也在影響高校國學教育，“發展到當下，被利益所裹挾的國學傳播卻呈現出許多怪現狀。有的披傳統文化之皮，傾銷成功學；有的借國學之名，宣揚‘怪力亂神”[12]。

大學生國學教育中的缺位、錯位、亂為現象，根本原因在于尚未構建科學、健全的國學教育體系、制度機制。國學影響、塑造著大學生的思想言行，大學生又輻射、帶動著社會風尚的轉變，探索新形勢下加強大學生國學教育的有效路徑是一項重要的課題。

四、大學生國學教育的路徑探索

（一）大學生國學教育內容的“四層面優化體系”

國學教育應該分層推進，針對不同類型的大學生采取不同的教育內容，避免“眉毛胡子一把抓”、大呼隆式地進行。結合實際，根據大學生國學教育的重點內容和領域，我們梳理出一個四層面模式。

國學內容是多層次、多形態的，加強大學生國學教育，應該從大學生的知識體系、能力素養、思想品格、價值觀念等多方面考慮，關鍵是要“接地氣”、融入生活、融入現實、融入成長發展，使大學生真正“學國學，用國學”，將國學的知識識記轉化為相關能力的培養、人格品性的提升。“國學指根，在中華之道的承載、宣揚，不僅有知識體系的傳承，更要有道德價值的堅持，不僅對國故如數家珍，更應保持一種‘溫情與敬意再造文明”[13]。

（二）大學生國學教育的具體路徑

1.加強課堂教學、課程體系等國學教育的主渠道建設。

大學生國學教育最基礎、最便捷、力量最集中的渠道是課堂教育教學及相應的課程體系建設。

國學博大精深，國學古籍浩如煙海，“有七八萬種之多”[14]，即便是梁啟超、胡適等人經過精挑細選，為國學初學者開具的“精簡版”必讀書目也有40多種，其中包括《二十四史》、《四庫全書總目提要》等“巨無霸”書目。大學生國學教育的重點是學習最核心的內容，學習蘊涵的價值觀念、道德倫理、人生取向，學以致遠（思想、品行）、學以致用（生活、實踐）、學以致新（弘揚、轉換）。

某些高校在教育教學實踐中將“兩課”教學作為重點，其他則蜻蜓點水，淺嘗輒止，還有一部分僅是以選修課的形式存在且選修范圍較窄。

要擴大國學教育相關必修課、選修課的范圍；將國學教育納入通識教育，將國學概論類課程列為大學生公共選修課，同時，列為人文社會科學專業大學生的基礎必修課；有條件的高校可以開設國學相關專業（需量力而行，不能變成國學“大躍進”），編輯校本國學教材。要加強國學教育師資隊伍的專業化建設，提升國學教師整體水平，這是重中之重。通過教育教學，將國學的相關知識內容、價值觀念內化為大學生的習慣、品德、氣質、人格，培養大學生誠信、友善、擔當、好學、剛毅、自強的積極品質。

需要注意的是國學教育不能完全寄托在作為“金字塔”頂部的高校的單極重視上，作為“塔基”的小學、中學的國學教育應有配套措施并與大學國學教育有機聯系、對接。

2.積極發揮校園文化在大學生國學教育中的獨特作用。

相比課堂教學的直接性、外顯性，校園文化屬于間接性、內隱性的國學教育方式，但是校園文化具有引導、陶冶、塑造等功效，文化育人更具有春風化雨、潛移默化、影響持久的優勢。

加強校園文化建設要堅持硬件、軟件兩手抓，營造“和”、“雅”、“善”、“美”、“健”、“活”的文化氛圍。大學校園設立國學長廊、國學塑像、國學主題空間，教室、活動室、閱覽室、走廊等懸掛、張貼一些國學方面的格言警句、詩詞字畫等，優化物理空間和育人環境。例如，中國藥科大學的藥學博物館、藥學名人雕塑、藥用植物園等就是弘揚中醫藥文化的鮮活載體。寓教于樂，通過開展豐富多彩的校園文化活動，切實把國學文化融入大學生學習、生活的方方面面，讓大學生在活動中感悟、體驗和接受國學與優秀傳統文化。

組建并積極發揮國學社、古風社、書法協會、大學生人文發展聯合會等國學類、人文類學生組織與社團在大學生國學教育中的作用。經典是國學乃至中華傳統文化的結晶，經典誦讀活動是國學教育的最有效、最直接的載體之一，組織開展“誦讀國學經典，傳承中華文化”、“誦讀學傳”主題團日活動。組織參加大學生“國學達人秀”、“青春國學薈”等文化學術比賽，打造“漢字英雄”、國學講堂、國學征文、國學活動月、中藥文化月、鏡湖詩歌節、民族歌舞晚會、民族文化藝術節、民俗文化節、“孝”文化節、禮儀大賽等主題校園文化活動，弘揚國學文化、中華優秀傳統文化，提升大學生的人文素養，播撒傳統美德和文化自信的種子。

3.強化實踐育人，推動大學生國學教育。

無論是“吾日三省吾身”、“君子以自強不息（厚德載物）”，還是“智”、“仁”、“勇”“三達德”，最終都要落實到“力行”上。大學生國學教育不是簡單的文化復古、以古喻今、削“今”適“古”，而是要融入現代智慧、時代精神，使之成為開啟、涵養心靈和思想，助推成長發展的精神內驅力。

開展節日文化教育，利用清明節、端午節、中秋節等民族傳統節日開展國學教育和儀式教育，增強學生對中華傳統文化的認同感。組織開展社會實踐、公益服務、文化調查、參觀學習等實踐活動，引導大學生走進社會，走進文化古跡、國學場館等，強化“天下興亡，匹夫有責”的擔當精神和家國情懷，砥礪思想品格。

強化知行合一、實踐育人，教育引導大學生在日常學習、生活中學習、領會、運用國學精神，弘揚和踐行信義、孝道、仁愛、向上向善等理念。例如，中國藥科大學建立了南京市民俗博物館、江寧東晉博物館等社會實踐基地，通過開展“新生民俗第一課”、“民俗館志愿服務”等，鼓勵學生走出校園，了解中華民族輝煌歷史，弘揚優秀傳統文化；在東山敬老院等建立志愿者服務基地，開展“孝心藥大人”敬老愛老活動，弘揚“孝”文化……不斷強化大學生的傳統文化認同和文化自覺。

4.運用網絡新媒體開展大學生國學教育。

網絡新媒體已成為大學生最重要的學習、交往載體甚至生活方式之一，在很大程度上可以說，誰“占領”了大學生的網絡陣地，誰就“占領”了大學生的頭腦和思想陣地。

在充分運用傳統媒體的基礎上，要不斷利用網絡、微博、微信等開展大學生國學教育。要加強網絡平臺建設，開設國學教育網課、網絡專欄、微博微信專題，開發網絡國學文化產品，注意內容的思想性、教育性和形式的可讀性、活潑性的有機統一，吸引學生廣泛關注。

要重視大學生“碎片化”閱讀的情況。隨著網絡文化的發展、智能手機的普及及學習、工作、生活時間的“碎片化”分割，越來越多的人選擇“碎片化”閱讀。“碎片化”閱讀是一種快餐閱讀，短平快、高效便捷，能有效利用零碎時間，所以要利用“碎片化”閱讀的特征向學生推送相關國學知識和網絡文化產品，以期“微言大義”。但有人指責此舉會讓國學閱讀雞湯化、快餐化、膚淺化，失去國學的厚重與深度。筆者認為國學教育、學習的方式應根據教育對象大學生的特點和訴求與時俱進。難道非要沐浴更衣、正襟危坐、抑揚頓挫地“子曰詩云”才是“純正”的國學教育嗎？如此，將極大地阻礙國學的推廣和現代化。

此外，教育教學與黨團、宣傳等部門還要形成大學生國學教育的合力，打出國學教育的“組合拳”，構建大學生國學教育的“協同”機制，努力實現國學教育的全方位、全過程、全員育人，不斷提升國學教育的實效性。

參考文獻：

[1]夏征農，主編.辭海編輯委員會，編.辭海：1999年版縮印本（音序）[K].上海：上海辭書出版社，2002.

[2]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現代漢語詞典[K].北京：商務印書館，1998.

[3]中國大百科全書編輯部.中國大百科全書：第二版精粹本[M].北京：中國大百科全書出版社，2013.

[4]肖云霞.國學導讀與當代大學生的國學教育[J].雞西大學學報，2010（5）.

[5]孔子編選.圖解詩經[M].沈陽：萬卷出版公司，2008.

[6]胡適.《國學季刊》發刊宣言[J].國學季刊，1923（1）.

[7]朱林，孫云龍.大學生國學教育中相關概念辨析[J].考試周刊，2016（79）.

[8][美]斯塔夫里阿諾斯，著.吳象嬰，譯.全球通史：從史前史到21世紀[M].北京：北京大學出版社，2006.

[9]傳承國學經典 弘揚傳統文化，http：//www.qycn.icoc.cc.

[10]學者提醒警惕神化漢服熱：不過是能夠帶來商機的秀，http：//www.chinanews.com/cul/2015/07-01/7375866.shtml

[11][13]郭萬金.國學商品化的精神背離[N].光明日報，2013-05-07.

[12]魯博林.國學傳承：取何精華，去何糟粕[N].光明日報，2016-06-13.

[14]方厚樞.目錄學入手[N].光明日報，1962-03-06.

本文系中國藥科大學2015年校級教學改革研究課題“醫藥院校大學生國學教育研究”（課題編號2015XJJGGL08）的研究成果。