御窯的最后百年

清代御窯到嘉慶以后，伴隨清朝內憂外患，日薄西山。隨著大清皇朝覆亡，御窯退出歷史舞臺。這是清朝御窯史的最后百年，也是中國御窯史的最后百年。

最后百年

乾隆后期，國家承平日久，改革動力漸失，痼疾逐一顯現，明顯呈現頹勢。景德鎮御窯也一樣，從乾隆帝死到大清朝亡，皇帝重視不足，國家財力不支，工匠墨守成規，戰火連續不斷，百年之間，江河日下。

嘉、道、咸三朝66年，是御窯緩慢衰落期。嘉慶朝的內憂如白蓮教民變，道光朝的外患如鴉片戰爭，咸豐朝的內憂加外患—如太平天國攻占南京和英法聯軍侵入北京，加速了清朝的衰落。其間，從嘉慶朝開始，國家不再派專職官員駐廠督陶，僅由九江關監督遙領，嚴重削弱了御窯的管理。嘉慶四年（1799年），御窯經費從乾隆時期每年銀10000兩，減少為5000兩。道光二十七年（1847年）以后，降為2000兩。在內外雙重擊壓下，咸豐五年（1855年），御窯停燒。

同、光、宣三朝50年，是御窯加速衰落而又回光返照期。這一時期，慈禧太后柄政，3個幼帝繼位年齡—同治帝6歲、光緒帝4歲、宣統帝3歲。清朝在慈禧太后把持朝綱的48年間，戰敗一仗又一仗，割地一片又一片，賠款一筆又一筆，恥辱一遭又一遭。然而，盡管國難當頭，危機四起，外債高筑，民怨沸騰，但慈禧太后仍然大辦兒子的婚禮和自己的慶壽盛典，揮金如土，窮奢極欲。

首先，太平天國時期，景德鎮遭兵火，窯廠毀于一旦，瓷業街市蕭條，工匠四處流散。太平天國平定，景德御窯恢復。同治三年（1864年），九江關監督蔡錦青在御廠舊址上，復建堂舍72間，重點御窯柴火。同治五年（1866年），籌銀13萬兩，重建景德鎮御窯廠。后每年御窯支出，恢復乾隆一萬兩舊制。同治年間，景德鎮御窯首要之務，是同治皇帝大婚所用瓷器。光緒年間，景德鎮御窯廠，窯火未停，燒造未斷。此期，除光緒帝大婚之外，恰逢慈禧太后甲申年五十大壽（光緒十年，1884年），甲午年六十大壽（光緒二十年，1894年），甲辰年七十大壽（光緒三十年，1904年）。御窯為慈禧太后祝壽，燒造大量瓷器，并為她燒造“大雅齋”和“體和殿”瓷器。從燒造費用來看，同治、光緒兩朝耗費于御窯的銀兩，與乾隆時期比，已然大大超過。

在這一時期，景德鎮御窯是什么樣子？幸運的是當時燒造在兩件瓷器上的御窯場景圖將這一場景保存了下來。

一件是清道光粉彩御窯廠圖螭耳瓶，故宮博物院藏。高63厘米，口徑22厘米，足徑22.5厘米。瓶外壁通體以粉彩描繪清代景德鎮珠山御窯廠實景，細致描繪了當年景德鎮珠山御窯廠的繁華景象。以御窯廠內倚珠山而建的“御詩亭”為中心，東、西轅門上各掛一面黃色大旗，旗上以黑彩書寫“御窯廠”三字。兩側白墻青瓦，有回廊、拱門。正中的高大廳堂內，幾名監工在議商事情。廠內工匠，各司其職，聚精會神，專心勞作。畫面反映了原料開采、送料、成形、制坯、運坯、畫坯、施釉、畫彩、滿窯、燒窯、出窯、裝運等各道工序。所使用的彩料有紅、黃、綠、紫、藍、黑、金彩等，所繪人物有61個。瓶上所繪圖案真實反映了清代御窯的生產場景，是當時景德鎮御窯廠生產管理狀況的珍貴實錄。

另一件是清后期青花御窯廠圖瓷板，首都博物館藏，直徑72.5厘米。瓷板用青花繪飾以御窯廠為中心的景德鎮圖。瓷板面上端為石嶺地區，西側是奔流的昌江，中渡口、老鴉灘分設“奉旨卡”，查驗來往船只。中心繪景德鎮珠山御窯廠，分三進院落，東西跨院為制瓷作坊。御窯廠大門為“儀門”，門內有“奉上旨御窯廠”標旗，儀門前可見看相、茶局、命館、賽會、風水半仙等招牌。儀門東西兩側街口，分置牌樓，東西對峙，巋然屹立。御窯廠右側，大戲臺影壁正中書寫“指日高升”，右側有程家巷、畢家街。畫面下端是御窯廠大門，上懸“御窯廠”匾額，門外高掛“憲奉御窯廠頭門”旗。大門、儀門間有關帝廟、火神廟，大門兩側有浮梁縣衙、監管窯務的“景德司”。瓷板不僅是清代景德鎮整體布局、衙署建筑的形象資料，而且是清代景德鎮機構建制、文獻記載的圖文印證，既是重要文物，也是珍貴史料。

名工雅匠

嘉慶以后，清朝御窯隨著皇朝衰落而衰落。道咸年間，御窯不再是壟斷工藝，相對于民窯的工藝優勢、財力支持，御窯逐步喪失，標志之一，便是民窯出了瓷雕藝術家、瓷匠大師—陳國治。

陳國治（？-1861年），安徽省祁門縣人。早年入私塾，因家貧失學，轉而學習磚雕、木雕技藝，20歲左右到景德鎮謀生。據記載，他的藝術活動，在道、咸年間，是先學雕刻，后學瓷藝。這讓陳國治有機會把雕刻技藝和陶瓷藝術相結合。陳國治的主要成就，是仿生瓷藝術具有極高的造詣，“其仿木、仿竹、仿象牙之制，尤極神似”。前面已介紹過乾隆御窯燒造的仿生瓷和唐英燒造的仿生瓷山子。陳國治繼承了御窯仿生瓷技藝，又有所創新。下面欣賞一下陳國治雕刻的筆筒。

筆筒全稱是清道光反瓷雕王母慶壽圖筆筒，沈陽故宮博物院藏。這件筆筒的基本情況是：其一，為反瓷雕。反瓷雕，也叫“生瓷”，就是在瓷胎上直接雕刻圖案花紋，不施加釉料，入窯燒造的瓷器；其二，筆筒高16.3厘米，口徑16.9厘米；其三，雕刻王母慶壽圖。陳國治在這件筆筒上，以透雕、圓雕、浮雕、線刻等手法，刻畫出“西王母慶壽”的神話仙境和動人故事—八仙踏海、仙女踩云，各路神仙，飄然而至，栩栩如生，至為傳神，藝術意境生動，技法嫻熟精絕，是一件絕品。其四，筆筒底部刻有陽文篆書“陳國治作”，四字兩行方圖章款。

以今人眼光來看，陳國治是一位純粹的民間藝術家。“漂泊無家室，亦不謀衣食”—除了藝術之外，沒有別的追求。他的作品“海內無兩”，時人重金求購，卻不輕易出手；如果緣分和興致不到，“雖啖重金或迫以勢，不得也”，軟硬不吃。

這樣一位“名工雅匠”，自然不肯與俗人往來。史料記載，陳國治交往的人，既有畫家如峽江知縣蔣予檢，也有詩人如浮梁知縣馮詢。

蔣予檢，號矩亭，河南睢州（今河南省商丘市睢縣）人。道光年間，他任江西峽江縣知縣，與陳國治相識。蔣予檢擅畫蘭，時人論畫，曾列為“逸品”。“夫蘭為國香，傳寫者不知萬幾，欲如矩亭之雅秀出塵，真不可多得也！”如此名重一時的畫家，卻對陳國治這位工匠格外垂青。由器觀人，入木三分。他曾送給陳國治一副對聯：“瓦缶勝金玉，布衣傲王侯。”這是說陳國治的作品貴重、人品高尚。其實，人的一生，貴在雙品：作品和人品—作品求真求美，人品求善求樸。他還送給陳國治一塊匾，上書“陶隱”。“陶隱”是指南朝大學問家、醫學家陶弘景。他備受帝王青睞，卻辭官隱居茅山?！赌鲜贰酚涊d，梁武帝曾請陶弘景出山，陶弘景以畫作答。畫了什么呢？“唯畫作兩牛，一牛散放水草之間；一牛著金籠頭，有人執繩，以杖驅之。”梁武帝看后，笑而不怒，未加強求。蔣矩亭把陳國治比作陶弘景，一是贊賞他藝術才能之高超，二是敬佩他不求富貴之風骨。

馮詢，字子良，廣東番禺（今廣東省廣州市番禺區）人，道光年間任浮梁縣知縣。當時，馮詢“詩名滿天下”，曾國藩稱他為“詩伯”，可謂尊崇。陳國治雖對客戶很挑剔，但只要馮詢有求，他都高興地答應，并會融入自己的創意。馮詢將陳國治奉為知己，為他賦詩一首。詩云：

陳生手持寸鐵筆，刻劃靈奇百不失。飄然買棹入市來，汝亦過江好人物。景鎮窯工古所聞，巧與造化爭陶甄。成名執藝各立戶，陳生突出俱無人。一丸到手遂千古，能使泥沙入珍府。興酣放筆隨所如，為龍為虎為蟲魚。神仙歌舞山鬼語，頃刻滿堂詫風雨。嗟爾絕詣雖神通，不經百煉安成功。一器乍出萬譽同，爾自慘淡神從容。我聞—

學藝之專無汝比，擺脫功名棄妻子。紛紛重購不輕與，為我精營獨呈技。嗟予困苦五十年，雕心鏤骨千百篇。大半覆瓿無人鐫，費神無補真徒然。不及爾藝能值錢，嗚呼安得為爾傳！

咸豐十一年（1861年），太平軍攻陷景德鎮，陳國治“以罵賊遇害，其所手制散亡殆盡”。幸運的是，他的技藝，代有傳人，流傳至今。一代巨匠，四海傳頌。

宮廷女畫師

繆嘉蕙，字素筠，云南昆明人。她少年不幸，嫁給同鄉某當繼室，才一個月，丈夫去世。她終身未改嫁，給兩個前房兒子當后媽，把他們都養育成人。不幸遭際并未泯滅繆嘉蕙的才氣。她出身書香之家，父親任鶴慶州學正，兄長中舉，自己從小受到很好的教育?？娂无プx史著文，工詩撫琴，能書善畫，名動一時。光緒年間，慈禧常以書畫自娛，想找位隨侍，兼做代筆。繆嘉蕙被推薦入宮，開始了漫長的宮掖女畫師生涯。

繆嘉蕙尤其擅畫花鳥，深得慈禧鐘愛。人們所追求的不過是“親、信、富、貴”4個字，繆嘉蕙都沾上了：論親，慈禧把她帶在身邊，朝夕不離，就連西逃時都命她隨侍，平日她就住在慈禧寢宮的偏房里，每月準假十天；論信，慈禧不但向她學畫、命她代筆，而且經常與她談天說地，排悶消遣；論富，慈禧給繆嘉蕙月銀200兩，至于年節賞賜，歲時紅包，數量不定，亦甚豐厚；論貴，慈禧于繆嘉蕙“特賜三品服”，免跪拜之禮，“命內監扶掖出入，天下以為奇遇”，宮人都尊稱她為“繆先生”。

親、信、富、貴俱有，夫復何求？繆嘉蕙自有難言之苦。苦，也有四樣：宮規難守、后師難當、尊重難得、畫技難伸。

先說宮規難守?？娂无ルm出身官宦之家，但對內廷規矩陌生。民國《申報》曾刊過一則逸聞：

光緒之季，云南繆素筠女士供奉內庭。召見之日，慈禧皇太后傳旨御膳房上膳，比例貴妃，蓋隆之也。有頃，御膳房持菜牌入，請女士采擇，曰：“須點十六色?！迸咳缙溲浴Ｉ艜r肴饌尚豐，味亦不惡。晚餐亦如之，明日復如之。女士厭其不變更也，商之守監，則曰：“擇定之物已奏明太后，行文光祿寺、內務府。如須變更，必請旨而后可?！迸克彀仓?。居數年，每日必如前所擇者。不得已，一月假出宮，至親戚家大嚼一次而去?？梢妼m中日用俱有例，在臣下不能自主張，然亦苦矣。

次說后師難當。繆嘉蕙既為太后之師，又為臣，兩種身份，很難協調。末代皇帝宣統帝之弟愛新覺羅·溥杰先生曾回憶說，慈禧繪畫時的禮儀：

由“如意館”人跪地手托顏料碟等伺候著，照例還有一位云南女畫家繆嘉蕙在旁“指點”。所謂“指點”，如太后說：“這仙鶴腿畫不好?！笨娂无ケ沩毠ЧЬ淳吹禺嫵鱿生Q腿的樣子來。

繆嘉蕙與其說是后師，不如說是畫奴。

三說尊重難得?？娛想m獲得親信，富貴加身，但身為臣下，想要得到慈禧尊重，卻是難上加難?！肚灏揞愨n》有“孝欽后戲繆素筠”條：

滇中繆素筠女士，以代孝欽后作畫，供奉宮中，軀肥而矮。孝欽嘗覓得大號鳳冠一頂，及玉帶、蟒袍之類，命著之，侍立于旁，以為笑樂。鳳冠、玉帶、蟒袍，都是御用服制，怎么可以給畫師穿戴取樂呢？慈禧太后這么做，既違反了祖制之規矩，更傷了繆嘉蕙之自尊。

四說畫技難展?？娂无ド頌閷m廷畫師，要按照慈禧太后的意愿作畫，毫無自由探索空間。這些對于提高畫技沒有任何幫助。不過，因為供奉內廷，繆嘉蕙得覽歷朝名家真跡，增長見識，提高品位。一般認為，繆嘉蕙創作高峰，是在慈禧去世、隆裕太后放她出宮以后。

繆嘉蕙的一生，見證世事冷暖。她早年喪夫，中年伴君，晚年鼎革。她的內廷經歷，倏然從萬人艷羨，跌落為千夫所指。昨天還被喻為班昭再世，今天則被斥為“老寡婦”。落差之大，令人咋舌。

光緒三十四年（1908年），光緒皇帝和慈禧太后先后去世，3歲的溥儀繼位，是為宣統帝。

清宣統黃釉蓋罐，故宮博物院藏。高28.5厘米，口徑9.5厘米，足徑11厘米。黃釉罐內外及圈足內均施黃釉，頸部釉下頭青料自右向左書寫楷體“坤寧宮祭器”，為當時在坤寧宮舉行薩滿祭神祭天儀式時所用的祭器。外底釉下以青料署楷體“大清宣統年制”六字雙行款。這件宣統御窯燒造的黃釉罐，顏色與清朝盛時不可同日而語，但造型規整，端莊典雅，釉面勻凈，釉色純正。

這件大清末朝宣統黃釉蓋罐祭器—既是清朝御窯的絕唱，又是大清皇朝的絕唱，還是千年御窯的絕唱，更是兩千年帝制的絕唱。

宣統三年十二月二十五日（1912年2月12日），清隆裕太后頒布退位詔書，宣統遜位，民國肇建，御窯歷史，隨之終結。

（本文摘自《御窯千年》，閻崇年著）