郭詩奇
摘 要:楊家埠年畫作為群體意識所倡導的一種文化符號,承載著民眾對于美好生活的精神向往,已經積淀了日益豐厚的文化內涵,隱含著中國豐富的本源文化意蘊,進而成為一種文化的歸納與民俗觀念的融合,在人們的生活與社會發展的大背景下,發揮其不可替代的民俗功能。
關鍵詞:年畫;民俗功能
中圖分類號:J218.3 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2017)21-0165-01
古時每逢春節,百姓們會在家中張貼年畫,用以增添歲末新年的喜慶氣氛和祈吉避兇,作為一種年俗,最早起源于秦漢時期。根據東漢蔡邕的《獨斷》記載,漢時民間便有人在門上貼“郁壘”等神像。宋代時期衍變成為木版年畫,時稱“紙畫”;明代稱之“畫帖”;清代始被定名為“年畫”。楊家埠,位于山東半島北部,楊家埠村號稱“家家會點染,戶戶善丹青”。楊家埠年畫始于明末,興盛于清代,咸豐年間是其鼎盛期。筆者認為,楊家埠年畫由于深入農戶,與普通百姓朝夕相見,是人民群眾文化生活一個很重要的組成部分,其數百年來扎根于民間,從百姓的審美要求、精神信仰、生活需要出發,形成了題材廣泛、構圖飽滿、色彩絢麗、富有裝飾意味和充沛生活氣息的藝術個性,呈現出中國北方民眾豪爽、粗獷的性格。
一、文化傳播功能
“年”是一種吉祥的象征,年畫以“年”得名,應年俗之用,反映出人民群眾對于美好生活的祈福與向往。年畫的制作及表現的視覺形式是多種多樣的,隨著時代的發展,在不同的社會大環境下,因人類精神追求的不同,年畫的內涵或許會隨之變化,但其宗旨永不會變。春節時年畫題材會更換,很多新思想和新題材在年畫中會反映出來,對社會的進步起著一定的推動作用。封建社會中,相當大的一部分普通群眾很少有接觸教育的機會,他們所擁有的知識,很多成分源于聆聽神話故事、閱讀文學小說或是觀看戲劇,而年畫的出現在某種意義上彌補了這一遺憾。年畫以生動、富有視覺沖擊力的視覺傳達方式,通過其特有的“圖像文字”直觀、易識別地傳播著各類經典著述,充當著豐富廣大農民群眾生活、接觸新事物的調節劑,有著重要的娛樂大眾的功用。同時,對于鞏固封建社會中的信仰體系有著很大的輔助功能。從前的農村,經濟落后,交通不便利,文娛生活較為落后,文化在農村的傳播是多種形式的,而年畫以其特有的直觀、淺顯易懂的視覺形式成為農民生活的重要組成部分。
二、精神撫慰功能
在中國的傳統社會中,年畫承載著民眾祈吉避兇的精神信仰。楊家埠年畫的主題大多是帶有吉祥喜慶色彩的,如“年年有余”等,映襯著“出口要吉利,才能合人意”,標題要求言簡意賅,題詩要求一目了然。在辟邪納福的祥瑞年畫中,“福”“壽”等都是不具有物質形態的。對于無法摹寫的表現對象,民間藝人就通過象征、諧音、寓意等手段,引用具體可感的符號,把神秘、虛幻的觀念付諸體現。楊家埠年畫中有很多被假定能夠庇佑人們幸福安康的神祇,這一類型的年畫既體現了人們為了尋求心理滿足所采取的一種非現實的自我保護手段,又代表了民眾要求抵御自然災害的愿望。吉慶類的年畫以積極的姿態迎合著民間大眾的審美需求,在舊社會充當著慰藉民眾心靈的角色,使即便在水深火熱生活中的人們依然維持著對美好生活的向往。理想與現實之間的矛盾,是舊時代民間藝術不可能解決的難題,因而這些美好的愿望總帶有悲劇性的色彩,但人們卻不倦的追求——這追求,可以說是民間藝術中積極的浪漫主義的精神基礎。這些充斥著信仰功能的年畫,在民眾的日常生活中發揮著積極地世俗功用。
三、裝飾美化功能
我國的自然環境多種多樣,在漫長的歷史發展過程中,逐步形成了具有各地方特色的民居建筑形式。北方地區由于冬季寒冷,其民居特點是:墻體較厚,有的是雙層玻璃,屋內有壁爐和火炕,利于防寒保溫。傳統的北方民居低矮、簡陋。從楊家埠年畫手工印刷的客觀條件來看,由于大色塊印刷困難,運用各種小色塊有序的排列,色塊的間距不可過大或過小,要密合均勻才好看,從色彩的沖擊力來說,楊家埠年畫色彩艷麗,具有強烈的視覺感染力,符合傳統北方民居的特點,適應了消費者的心理需要,采用人們喜聞樂見的藝術形式,同時迎合了春節這特殊的民俗節日的氛圍。由此可見,楊家埠年畫在裝點著普通民眾的棲身之所的同時,還裝點著受眾的精神空間。
四、結語
在傳統的農耕社會中,年畫與民眾的關系是密不可分的,生產快、流傳廣、進入千家萬戶日常生活的同時,其宣傳的內容與精神信仰隨之傳播到民眾的思想層面中。正因為年畫與普通大眾的關系如此緊密,在人們的生活與精神空間中占有如此重要的地位,年畫在民間終于蔚然大觀。楊家埠年畫作為群體意識所倡導的一種文化符號,承載著民眾對于美好生活的精神向往,已經積淀了日益豐厚的文化內涵,隱含著中國豐富的本源文化意蘊,進而成為一種文化的歸納與民俗觀念的融合,在人們的生活與社會發展的大背景下,發揮其不可替代的民俗功能。
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