淺談紫砂陶刻裝飾

邵晉

摘 要：千百年來歷史孕育的燦爛陶文化經過不斷地繼承和發展，散發著巨大活力，鑄就了宜興深厚的文化底蘊與無限的迷人魅力，今天的宜興經濟發展了，生活水平提高了，人們自然期待更多地沐浴精神文化享受的陽光雨露。

關鍵詞：紫砂；陶刻；造型

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）21-0046-01

宜興紫砂陶藝根據其造型藝術可以分為光器、花器與筋紋器三大類，針對不同的造型形式，紫砂陶刻裝飾藝術的運用也略有不同。書法陶刻，一般裝飾于紫砂光器與筋紋器，而繪畫陶刻除了紫砂光器造型之外，一些紫砂花器也有采用。這是因為紫砂光器一般整體構圖畫面“干凈”，與國學書法的“高古之風”相宜，而繪畫藝術就不存在這樣的藝術適宜性的“狹隘”，無論光器還是花器，只要造型條件適宜采用陶刻裝飾，一般都能給整體造型藝術增添藝術內容。

談紫砂陶刻，不能不提陳曼生和“曼生壺”。 陳曼生，名鴻壽，字子恭，清乾嘉年間浙江錢塘人，是著名書畫家、金石家、篆刻家，為西泠八家之一?！奥鷫亍笔顷慀檳墼卒嚓枙r傾心于紫砂，公余閑暇，他構思出樣，由楊彭年等制壺，然后他和幕友江聽香、郭頻迦、高爽泉、查梅史等指導撰壺銘，并書刻，世稱“曼生壺”。陳曼生對紫砂最大的貢獻應是：構思設計了一批簡約、古樸，具文人意味的壺樣，而銘文書刻成為其構思的組成部分，它們是一體的不能分割，他的壺不刻銘文你會學得不完整。他的參與，提高了紫砂壺的藝術品位，將壺與刻的結合推向了更高的藝術境界。盡管傳世曼生壺是否曼生親自操刀，你最多只能臆測而已，而曼生壺仍為人們喜愛。他的創作理念仍影響著很多壺藝家和陶刻家。因此陳曼生于紫砂藝術功不可沒。

就紫砂陶刻而言，它的裝飾作用遠遠超過了其裝飾的本能。陶刻藝術或以書畫同源之筆的刀法表現飛白，求得筆墨情趣的神采韻味；或以跡簡意賅舍形求意，表現出中國畫淡雅之風格，紫砂陶刻的技法，可分為記“刻底子”和“空刻”兩種?？痰鬃邮窍扔妹P在坯體上書畫，定稿后用陶刻刀依照墨跡鐫刻，大多二面入刀?？湛淌侵敢缘吨苯釉谂黧w上鐫刻，沒有墨跡的規范束縛，以單刀行走較多，亦有加強補刀或二面入刀的?？痰鬃涌梢宰约哼M行，也可以請人代為書畫，然后運刀?？湛添氂缮瞄L書畫并有一定雕刻經驗的紫砂藝人進行，在確定大體輪廓安排后，以刀直接鐫刻，要求運刀快捷，慢則呆板無神，線條變化有致，畫面生動。

對于紫砂藝術來說，一把好壺皆有它作為好壺的個性，材質、造型、精神都要做到完美，假如采用紫砂陶刻裝飾的話，同樣要展現一把壺的陶刻風度。按傳統陶刻裝飾內容，一般以書法與繪畫兩類為主：凡書法多行、隸、篆等體，因它們最能展現書法風骨也最有韻味；凡繪畫多以山水花鳥為內容，紫砂壺本是“自然之器”，采用這類裝飾陶刻內容能很大程度上拓展藝術內涵。紫砂泥材質細而不膩、澤而不耀、勿須施釉，是各類陶刻藝術品的優質陶礦，其筆墨章法得法于傳統書畫，刀法又參照金石磚刻，但以陶坯為畫卷畢竟不如以紙作畫。

因此，紫砂陶刻既要講究畫面自身的布局與構圖規則，以要注重布局、構圖與紫砂整體造型的適宜關系。壺非紙，必須“因壺制宜”。優秀的紫砂 陶刻藝術家，把壺身、壺把、壺嘴、壺蓋看成是一個完整的陶坯畫面，各部分非但都能“書畫”，而且要書畫出宣紙上沒有的“味道”，可供鐫刻的部分壺身造型大都是不同形態的曲面，或書或畫如何嵌入適當的部位，在視覺關系上是很有講究的，如何最大化地發掘造型特色與書畫陶刻過程結合是一門大學問。

紫砂陶刻裝飾手法獨特，以刀代筆，將中國的書法、繪畫、金石、篆刻諸藝術融于一體，神韻怡然，彰顯了筆墨藝術與工藝技巧高度結合的高雅風貌，形成了具有民族工藝特色的藝術。陶刻藝術的題材極為廣泛，形式更是豐富而多樣，舉凡山水、人物、花鳥、博古諸圖案均可作為入畫素材。陶刻作品特別講究各種書法，利用正、草、隸、篆、鐘鼎、石鼓等各種不同的書法來表現于各式形體，或圖文并茂，或情趣皆有，表現出作品的構圖嚴謹、參差有致，體現了陶刻藝術的精髓。

只是，陶刻藝術不應只是把書法、繪畫、金石、圖騰等在紫砂器上的搬移再現，即使最成功的轉移摹寫也只能算是上乘的工藝裝飾；不管是哪一位書畫名家有飾壺時，倘若不加刻意經營，只以自己習慣于內容與形式去裝飾，忘卻了舞臺不同應各有各的深度與空間要求，就算是筆墨技法高超，也只能說是壺上留下某某名家的墨跡，不能算是一件成功的陶刻藝術品。

砂壺器的裝飾是紫砂藝術的重要組成部分，紫砂裝飾藝術品位高低將直接關系到人們對紫砂壺器的審美。

縱觀紫砂壺器的發展，雖在各個歷史時期都顯示了時代風格情趣和藝術特色，然而紫砂壺器的裝飾更多的還是沿襲傳承，有繪畫飾、書刻飾、雕塑飾、紋飾、釉飾、金屬飾等，依然是紫砂壺器裝飾藝術的主流，這才使我們的紫砂壺器裝飾藝術日臻成熟，形成了獨特的紫砂壺器的藝術美。

參考文獻：

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