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淺談陶刻的裝飾藝術

2017-08-17 12:27:40許亦春
文藝生活·下旬刊 2017年7期

許亦春

摘 要:陶刻在紫砂上的出現明代已有,但并不多見。興盛時候應該是清嘉慶、道光年直至民國,這一時期已經有許多文人居士喜愛在紫砂上寫詩作畫。在宜興陶人中也有一些撰刻高手,他們不但為文人鐫刻,給我們留下了諸多的好作品。

關鍵詞:紫砂;裝飾;刀法

中圖分類號:J527 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2017)21-0044-01

紫砂陶刻裝飾,最早見于元代壺銘“且吃茶、清隱”五字草書。紫砂壺雕刻它與古代陶器刻文同為一個模式,即是作者在其所制陶坯上記述姓名或記上所敘銘文,起初都在壺底部刻劃,這只是紫砂壺雕刻的雛形,還談不上雕刻裝飾工藝。我們先從宜興壺藝的創始人供春說起。供春是士人吳頤山的侍童,是時吳氏為準備三年一次的京試而寄居于金沙寺靜讀,而供春則服侍吳氏的起居飲食。供春閑時就觀察寺僧和當地陶工制作各類器皿。據說他有一天利用一塊紫砂泥捏成一個茶壺,吳氏拿供春為他所制的茶壺供其友儕觀賞,大家看后頗為欣賞,也請供春為他們制壺,由此宜興紫砂壺開始風行,且漸及全國。

到了十九世紀初期,宜興陶藝最重要的人物是陳鴻壽。陳鴻壽字曼生,生于一七六八年的乾隆時代。他是一位深受文化薰陶的學者,對古文經學有深入的研究,并精擅書法、繪畫和篆刻,被雀為西冷八家之一。他傾心于紫砂銘刻,經常構思書畫,并親手在紫砂壺上鐫刻詩文,且多有精品。陳氏曾任宜興縣令三年之久,并致力復興宜興陶業。據說他曾設計十八款宜興紫砂壺新式樣,并聘請楊彭年、楊葆年、楊鳳年、邵二泉、申錫及吳月亭等名家制作這些茶壺。以陳曼生的意見來說,一件茶壺的制作需要三位人士的參與。首先由壺手捏制茶壺,待其坯胎干至皮革硬度時,則請書畫家在壺上施予繪畫或書畫的裝飾,隨后再請人在壺上刻畫,完成后始進行燒窯步驟。

因此,一件作品可能有四個印章,包括壺手的、繪畫的、雕刻的和訂制茶壺主人的室名。實際上,清代嘉道年間,士人與壺手通過融洽無間的合作和探索,不僅制作了精美的紫砂藝術品,也歸納出來一套獨特的紫砂雕刻裝飾藝術,同時也創造了紫砂陶刻史上最為輝煌的時期。

紫砂陶刻裝飾手法獨特,以刀代筆,將中國的書法、繪畫、金石、篆刻諸藝術融于一體,神韻怡然,彰顯了筆墨藝術與工藝技巧高度結合的高雅風貌,形成了具有民族工藝特色的藝術。陶刻藝術的題材極為廣泛,形式更是豐富而多樣,舉凡山水、人物、花鳥、博古諸圖案均可作為入畫素材。陶刻作品特別講究各種書法,利用正、草、隸、篆、鐘鼎、石鼓等各種不同的書法來表現于各式形體,或圖文并茂,或情趣皆有,表現出作品的構圖嚴謹、參差有致,體現了陶刻藝術的精髓。

只是,陶刻藝術不應只是把書法、繪畫、金石、圖騰等在紫砂器上的搬移再現,即使最成功的轉移摹寫也只能算是上乘的工藝裝飾;不管是哪一位書畫名家有飾壺時,倘若不加刻意經營,只以自己習慣于內容與形式去裝飾,忘卻了舞臺不同應各有各的深度與空間要求,就算是筆墨技法高超,也只能說是壺上留下某某名家的墨跡,不能算是一件成功的陶刻藝術品。

紫砂陶刻的刀法借鑒了我國古代碑刻和篆刻,它不同于碑刻、篆刻的刀法,卻具有碑刻和篆刻的視覺效果。紫砂陶刻經過數百年的發展,逐漸形成了今天豐富多變的陶刻刀法,陶刻刀法主要分陽刻與陰刻兩大類,陽刻屬浮雕刻法,把所要表現的對象“凸”出來,有平刮陽刻,砂地陽刻等表現形式;陰刻指把所要表現的對象“凹”下去,分單刀、雙刀、砂地三種刀法,這些刀法的運用都要和書法藝術緊密結合,把書法藝術的特色表現出來。

現代藝術的發展,把古文字變成裝飾畫,用裝飾畫的手法去充分表現文字的美,利用陶瓷獨特的材質達到一種嶄新的效果。通過對書法字體的寓意進行探索和研究,找出那種有利于裝飾造型的書寫方法來進行構思,進行改變和裝飾,以求與形態夸張又質樸的古文字相協調,采用書寫、畫、刻、印等手段,繪制出更有氣勢、意境的紫砂藝術品。書法裝飾的美,對構圖的啟示,是抽象思維形式的運用。同一文字,在甲骨、篆(大、小篆)、隸、楷、行草中能產生各種不同的裝飾美感,敢于突破常規,使之升華為紫砂壺書法的裝飾美。

紫砂壺陶刻是一般人不易介入的藝術,一個好的陶刻家要具備相當高的技藝修養、文化素質、書畫水平、同時又要掌握紫砂泥性,加上薄刃快口尖刀,捻管轉刀法的難度,不經數年乃至更長時間的磨練、醒悟是很難深入和把握要領的。

陶刻是一種砂壺藝術魅力的重要體現,是作者對茶文化語言的一種詮釋,在陶刻藝術表現力上要著重掌握兩方面的要領:人們往往非常注重刀功。用刀要表現出一種沉重、痛快、疾利的感覺,呈現古樸、典雅、清逸的意蘊。在砂壺陶藝術上要兼容并蓄,古為今用,融為貫通,繼承傳統藝術,并不斷借鑒和創新。

要學習篆刻等裝飾手法效果、學習剪紙和木刻的粗獷手法、學習中國畫傳統技法表現手段、學習吸收秦磚漢瓦的摹古形式,學習抑揚和舒展的中國書法,使陶刻技藝做到墨味與刀味的完美統一,恰到好處,相得益彰,表現出民族特色,展現宜興陶文化的藝術感染力。

參考文獻:

[1]卞宗舜.中國工藝美術史[M].北京:中國輕工業出版社,2008.

[2]于川.紫砂壺把玩與鑒賞[M].北京:北京美術攝影出版社,2007.

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