拒絕文化虛無主義

任張琳

摘要：習(xí)近平總書記站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，立足于當(dāng)代中國的發(fā)展現(xiàn)狀，從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來三個(gè)維度對中國傳統(tǒng)文化予以深刻審視。習(xí)總書記的傳統(tǒng)文化觀表明中華民族和中國共產(chǎn)黨人不是文化虛無主義者，而是中華文明的傳承者和創(chuàng)造者。

關(guān)鍵詞：中華民族；傳統(tǒng)文化觀

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就中國傳統(tǒng)文化問題發(fā)表了一系列深刻論述，形成了科學(xué)完整的傳統(tǒng)文化觀。這一最新的理論成果對于推動(dòng)馬克思主義中國化的發(fā)展、社會主義文化的繁榮、中國特色社會主義理論的創(chuàng)新和實(shí)踐具有重大意義。

一、態(tài)度：科學(xué)辯證與創(chuàng)新

自近代中國陷入民族危機(jī)開始，愛國人士便開始試圖對傳統(tǒng)文化進(jìn)行評估以探索挽救民族危機(jī)之法。在此過程中，兩種觀點(diǎn)鮮明對立：極力宣揚(yáng)西方文化，徹底否認(rèn)中國傳統(tǒng)的文化虛無主義；極力倡導(dǎo)中國歷史文化尤其是儒家思想，強(qiáng)烈排外的文化復(fù)古主義。

習(xí)近平秉持著中國共產(chǎn)黨人是堅(jiān)定的馬克思主義者和歷史唯物主義者的基本態(tài)度，科學(xué)分辯證地評析中國文化。他指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識水平、時(shí)代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用”[1]充分表明我們應(yīng)尊重歷史，科學(xué)辯證地繼承、運(yùn)用、弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化。在批判繼承的過程中要警惕克服兩種極端傾向，即以“西化論”為表現(xiàn)的文化虛無主義和以“極端崇儒”為特征的文化保守主義。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[2]。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化要立足于當(dāng)代文化和社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，利用好網(wǎng)絡(luò)、影視、報(bào)刊等大眾傳播媒介成為宣傳陣地，使傳統(tǒng)文化具備大眾化特點(diǎn)，以此推動(dòng)其發(fā)展；同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化以開放的姿態(tài)面向世界是中華文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、再創(chuàng)輝煌的必然要求。

二、定位：歷史淵源與精神源泉

十八大以來，習(xí)近平通過大量的論述從現(xiàn)代化和未來發(fā)展的角度對傳統(tǒng)文化作出更加科學(xué)全面的定位。

（一）建設(shè)中國特色社會主義的歷史淵源

中國特色社會主義道路是從五千年中華文化的傳承中走過來的，這包含中華民族5000多年文明史、近代170多年斗爭史、90多年黨的奮斗史、新中國60多年發(fā)展史和改革開放30多年探索史。中華文化是中國特色社會主義深厚的歷史淵源，中國特色社會主義是對中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。他指出“中華文明源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天仍然是我們推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量”[3]以強(qiáng)調(diào)中華文化是中國特色社會主義豐厚的精神滋養(yǎng)。

（二）實(shí)現(xiàn)中國夢的精神源泉

習(xí)近平在山東曲阜考察時(shí)指出“一個(gè)國家，一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”深刻道出中華傳統(tǒng)文化作為中華民族的獨(dú)特標(biāo)識和提升文化軟實(shí)力的靈魂對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要性和基礎(chǔ)性作用。因此，中華民族的偉大復(fù)興必須建立在傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和弘揚(yáng)的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神源泉。

三、發(fā)展：深度探析時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平在多次講話中對傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值予以系統(tǒng)闡述，主要可體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）世界性問題之啟發(fā)

當(dāng)今世界存在著人口膨脹、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源匱乏、局部地區(qū)戰(zhàn)爭等一系列全球性的問題。習(xí)近平指出：“世界上一些有識之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”[4]。天人合一的宇宙觀所展現(xiàn)的天人和諧思想對當(dāng)下處理好人與自然的關(guān)系具有引領(lǐng)性啟示；協(xié)和萬邦的國際觀對國家間的和平相處具有積極意義；和而不同的社會觀體現(xiàn)了我國對世界文明多樣性的包容態(tài)度。中華文化雖然產(chǎn)生和發(fā)展于中國，但是其產(chǎn)生的影響已越國界。

（二）治國理政之鏡鑒

習(xí)近平在2014年10月13日就我國歷史上的國家治理經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)，從三個(gè)角度對傳統(tǒng)文化在當(dāng)下治國理政中的作用予以深刻論述。

第一，傳統(tǒng)文化中包含的治國理念的內(nèi)容。革故鼎新、經(jīng)世致用、清廉從政等都可謂是傳統(tǒng)文化中的精華，對現(xiàn)代化發(fā)展和國家治理具有重要的借鑒意義；第二，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代化國家治理的根源。“對古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒”[5]。

（三）個(gè)人修養(yǎng)之法寶

個(gè)人修養(yǎng)和倫理道德的至上性是我國傳統(tǒng)文化的突出特點(diǎn)。習(xí)近平在與北大師生交流座談時(shí)指出：“若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。”“道德之于個(gè)人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身”。他在中央黨校建校80周年慶祝大會暨開學(xué)典禮上指出“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處”“學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”傳統(tǒng)文化在個(gè)人修養(yǎng)塑造上具有時(shí)代價(jià)值，全社會尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的理論學(xué)習(xí)，提升自身的道德修養(yǎng)和從政修養(yǎng)。

結(jié)語

我們應(yīng)尊重歷史，對傳統(tǒng)文化堅(jiān)持一分為二的辯證觀，克服文化虛無主義和文化保守主義這兩種極端傾向。這樣，人民因此而文化自信，國際社會將更加親近中國。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰 2565 周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報(bào)，2014-09-25（2）.

[2]《習(xí)近平談治國理政》[M].北京：外文出版社，2014.

[3]習(xí)近平.在會見第四屆全國道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者時(shí)的講話[N].人民日報(bào)，2013-9-27（1）.

[4]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰 2565 周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報(bào)，2014-09-25（2）.

[5]習(xí)近平.在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)上的講話[N].人民日報(bào)，2014-10-14（1）.endprint