唐代科舉中的士人關(guān)系探

葉子龍

科舉制度由隋代開創(chuàng)，經(jīng)唐一代逐漸成為主流選官途徑。同時(shí)由于唐代的科舉制度不夠完善，使得考官和考生、考生和考生之間有大量機(jī)會(huì)結(jié)交私人關(guān)系。伴隨及第舉子走上仕途，這種關(guān)系也被帶入官場(chǎng)，織成一張張錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)，發(fā)揮著特有的效能。本文試圖從科舉制度帶給士人的結(jié)交機(jī)會(huì)入手，分析唐代士人之間的特殊聯(lián)系。

科舉考試自隋代開創(chuàng)以來(lái)，至唐代經(jīng)歷了充分發(fā)展，常舉有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明書、明法、明算等科，制舉因?yàn)椤捌渲圃t舉人，不有常科，皆標(biāo)其目而搜揚(yáng)之。”①故名目繁多，難以盡數(shù)。此外還有宏詞、拔萃等諸多科目選，再加上上書拜官及門蔭，唐人的入仕途徑可謂是種類繁多。但是由于制舉等其他非常態(tài)選舉方式的不確定性以及常舉中其他科目晉升渠道的不通暢性，最受唐人重視的選舉科目是明經(jīng)與進(jìn)士?jī)煽啤Ｆ渲羞M(jìn)士科因錄取標(biāo)準(zhǔn)更高，守選時(shí)間更短等原因，于初唐以后倍受重視，《唐摭言》評(píng)價(jià)為“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”，甚至“縉紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者，終不為美”。由于這兩科的仕途較為平坦，唐代科考又盛行行卷請(qǐng)托之風(fēng)，錄取結(jié)果中主考官的影響因素相當(dāng)之大，考中的舉子往往對(duì)考官感恩戴德，投桃報(bào)李，甚至?xí)虼私Y(jié)為朋黨。即使沒(méi)有結(jié)為朋黨的士人，也因?yàn)槊靠其浫∪藬?shù)較少，同科考中的舉子因共同座主，文章唱和等原因來(lái)往較多，形成了一種特殊的人際關(guān)系，并因此影響到他們的一些行事準(zhǔn)則。

舉子們?cè)谧x書時(shí)即有文會(huì)以作切磋交流之用，其中尤以進(jìn)士科最為明顯，《唐會(huì)要》就記載“時(shí)應(yīng)進(jìn)士舉者，多務(wù)朋游。以取聲名”。科舉考中以后又有宴飲題名的風(fēng)氣。在私下來(lái)說(shuō)，“士子初登榮進(jìn)及遷除，朋僚慰賀，必盛置酒饌音樂(lè)，以展歡宴，謂之‘燒尾”。比較正式的集會(huì)一般是在謝恩過(guò)后的曲江宴飲，王定保《唐摭言》卷三“散序”條：

以進(jìn)士宴游之盛。案李肇舍人《國(guó)史補(bǔ)》云：曲江大會(huì)比為下第舉人，其筵席簡(jiǎn)率，器皿皆隔山拋之，屬比之席地幕天，殆不相遠(yuǎn)……

同卷“期集”條：

謝恩后，方詣期集院。大凡敕下已前，每日期集……同年初到集所，團(tuán)司、所由輩，參狀元后，便參眾郎君。

此外，《慈恩寺題名游賞賦詠雜紀(jì)》還記載有“過(guò)關(guān)宴后，率皆期集于慈恩塔下題名”的慣例②。

這些內(nèi)容，都在客觀上加強(qiáng)了新科舉子們的聯(lián)系，且后來(lái)曲江宴飲“一春所費(fèi)，萬(wàn)余貫錢。況在麻衣，從何而出？力足者樂(lè)于書罰，家貧者苦于成名”。高額的花費(fèi)使得舉子們發(fā)生貧富分化，無(wú)形中加強(qiáng)了出身背景相近的舉子們的交往，如李商隱寫給同年李定言的詩(shī)中就有“同君身世屬離憂”的感慨。在參加銓選，分散到各地以后，即使不相見，互相之間也時(shí)常有書信往來(lái)。這些及第進(jìn)士日后在朝為官，因?yàn)樵?jīng)有過(guò)同年之游，如有人飛黃騰達(dá)則互相提攜，如有人落魄潦倒，也會(huì)施以援手。

憲宗時(shí)，西川節(jié)度使劉辟反，原節(jié)度使判官許季同逃回長(zhǎng)安。《新唐書》記載：（許季同）始署西川韋皋府判官。劉辟反，棄妻子歸，拜監(jiān)察御史。歷長(zhǎng)安令，再遷兵部郎中。孟容為禮部侍郎，徙季同京兆少尹。時(shí)京兆尹元義方出為鄜坊觀察使，奏劾宰相李絳與季同舉進(jìn)士為同年，才數(shù)月輒徙。帝以問(wèn)絳，絳曰：“進(jìn)士、明經(jīng)，歲大抵百人，吏部得官至千人，私謂為同年，本非親與舊也。今季同以兄嫌徙少尹，豈臣所助邪？且忠臣事君，不以私害公，設(shè)有才，雖親舊當(dāng)白用。避嫌不用，乃臣下身謀，非天子用人意。”帝然之③。

自他逃回后連番遷轉(zhuǎn)，遭人彈劾，還牽扯了他的同年進(jìn)士、當(dāng)時(shí)的宰相李絳。這里透露出兩個(gè)信息，一是元義方以“同年”的理由參劾李絳徇私擢用許季同，說(shuō)明當(dāng)時(shí)確有同年之間互相提攜的現(xiàn)象，而且為數(shù)應(yīng)當(dāng)不少，故而兩人同年的關(guān)系才成為參劾的理由；二是憲宗向李絳詢問(wèn)時(shí)，李絳先推卸責(zé)任，說(shuō)明許季同是因?yàn)槠湫值木壒什诺靡陨w，后又強(qiáng)調(diào)舉賢不避親來(lái)解釋許季同的任用，實(shí)際上是間接在幫許季同解困，結(jié)果是“帝然之”，顯然皇帝認(rèn)同了這一理由。

逮及唐代，“科舉制是最主要的做官途徑，要想取得官職，要想享受高官厚祿，參加科舉考試是最主要的手段”。科舉制因其獨(dú)有的廣泛性和平等性，被士人階層視作左右其命運(yùn)的天平。但是，唐代科舉中的士人關(guān)系因科舉制度本身的性質(zhì)而帶有鮮明的官場(chǎng)印跡。士人通過(guò)科舉考試步入仕途后，同年之間相互提攜，師生之間相互蔭庇的現(xiàn)象尤為突出，這使得原本名正言順的同年之誼和師生之義被蒙上一層陰霾，為世人所詬病。筆者認(rèn)為，唐代科舉中的士人關(guān)系是知識(shí)分子階層對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德的另種詮釋，帶有功利色彩的士人關(guān)系并非脫離于傳統(tǒng)道德的框架，而是在其中作以因時(shí)制宜的調(diào)整，折射出唐代科舉制下士人的心態(tài)，而這一心態(tài)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和政治風(fēng)氣都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

注釋：

①（唐）杜佑撰，王文錦等點(diǎn)校：《通典》卷15《歷代制下》，中華書局，1988年，第353頁(yè)。

②《唐摭言》卷3《慈恩寺題名游賞賦詠雜記》，第40頁(yè)。

③《新唐書》卷162《許孟容（附弟季同）傳》，第5001頁(yè)。