“小人得志”何以引發網友狂歡？

鄺海炎

“小人得志”，本義是“人格卑下者取得權勢”。網友這里卻借身材矮小暗諷郭敬明人格卑劣（剽竊），本質是“死隱喻”重新被激活。

近來有一件趣事，7月19日，在某頒獎典禮現場，林志玲在臺上一把抱起郭敬明，踩著高跟鞋轉圈圈，盡顯女漢子本色。網友隨即用了個成語刻薄郭敬明：小人得志。

筆者也不喜歡郭敬明，但拿人家身體缺憾說事，那就是不光明正大。我更好奇的是，一個平平無奇的成語居然就被事件激活了！

“小人得志”里的“小人”本義是“矮小的人”，但到了孔子時代，這“身材矮小的人”便隱喻為“人格卑劣者”，比如“君子喻于義，小人喻于利”“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。

什么是“隱喻”？就是一個概念域（或源域）對另一個概念域（或靶域）的映射，借此加深對后者的認識和理解。比如“時間就是金錢”這句話，“金錢”是源域，“時間”是靶域，時間的珍貴比較抽象，通過“金錢”來類比，就容易理解了。互動論者的定義更清晰，比如“我的愛人是一朵紅紅的玫瑰”，“愛人”是主旨，“玫瑰”是載體，它們共有的“芬芳鮮艷”（物理特征）、“嬌美可愛”（主觀感受）便充當了這個隱喻的“依據”。

為什么會以“小人”隱喻“人格卑劣者”呢？因為在原始初民的感受中，“大”比“小”好，“美”字就是“羊大，為美”。這跟漢語中很多負面字眼都加了“女”字旁一樣的道理，比如“陰”“險”“奸”“妒”，其根隱喻就是“男”比“女”好。

可為什么我們平日又感覺不到“君子喻于義，小人喻于利”有隱喻呢？那是因為我們已經習慣把“小人就是指人格卑劣者”當作自然語言理解。對于隱喻的歷史生存形態，西哲黑格爾有過深刻的描述。他認為，在隱喻的第一階段，“載體”企慕“主旨”又難以捕捉“主旨”，二者的張力達到峰值，這時便出現了笨拙、尖新的奇喻、嘎喻（比如互聯網剛流行時的“聊天室”“鼠標”，你就感覺怪怪的）；在第二階段，“載體”與“主旨”均衡對稱，二者的張力值達到最佳狀態，是為活隱喻；第三階段，“載體”超越甚至代替了“主旨”，二者的張力值跌破下限趨近于零，這時候隱喻開始消失并轉化為普通語言，就是“死隱喻”，我們現在常用的“山腳”“黑搶”“發火”即是。這種“死隱喻”被磨損殆盡，對人們已沒有新鮮刺激感，就像人的死皮。

但是，黑格爾是辯證法大師，他認為，“死隱喻”并非絕對無法挽救，它在一定條件下經過特殊處理（如“陌生化”）仍有可能重新激活。所謂“一切語言均由消亡的隱喻構成，而后者的尸骸為其提供了生發的土壤。”如“腕兒”，本義（近代江湖黑話“名字”）銷聲匿跡，直到20世紀90年代才以“大腕兒”（演藝界名流）的隱喻流行于世，但最近又有磨損為普通語言的跡象。（見張沛《隱喻的生命》）所以，“小人得志”，本義是“人格卑下者取得權勢”。網友這里卻借身材矮小暗諷郭敬明人格卑劣（剽竊），本質是“死隱喻”重新被激活。

當然，“小人得志”被網友哄傳，還因為隱喻可以在其發送-接收者之間制造一種“自己人”的感覺。《紅樓夢》第四十二回劉姥姥二進大觀園打秋風，林黛玉將之比擬為“母蝗蟲”，眾貴族少女無不大樂，這就是隱喻造成親和關系的一個例子。“小人得志”也讓所有討厭郭敬明的人找到了“接頭暗號”。

“死隱喻”除了被事件激活，還可能被思想激活。比如，周作人有一封給俞平伯的信說：“陶淵明說讀書不求甚解，他本來大約是說不求很懂，我想可以改變一點意義來提倡它，蓋欲甚解便多故意穿鑿，反失卻原來淺顯之意了。”李澤厚在談中國人的“樂感文化”時也喜歡舉例，“一人得道，雞犬飛升”。“得道的人在上天之際，所能想到的未來的神仙生活，還是離不開自家的雞和犬，可見俗世的日常歲月，在他心目中幾乎占據了永不可動搖的位置。”這些成語新解就妙在復活了被磨損、瀕臨衰竭的原初隱喻。