天行健（外一篇）

夏天誠

天行健（外一篇）

夏天誠

人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！

——奧斯特洛夫斯基

即使有一天，我將一聲嘶啼，然后墜落，我也愿成為一只翱翔長空的飛鳥，而非一柄由人驅使的長弓；即使有一天，我將皮開肉綻，肝腸寸斷，我也愿成為奔馳山間的狡兔，而非受人奴役的走狗。我不愿將命運的繩索置于他人手中，不愿將生的價值在依附中彰顯。

飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。那樣的價值，是轉迅即逝的，是虛無空洞的。當我們將自身的價值寄望于別處的那一刻起，我們的人生便已如漂于大海之上的浮木，無法選擇自己的方向。浪高時在空中嬌縱一會兒，低潮時便受盡拍打雪藏。無力去抗爭，更沒有雄心去拼搏，沒有能力去扼住命運的喉嚨，沒有辦法去燃燒自己的激情，也無從奢談獲得真正屬于自己的價值，這樣的人生是多么可悲啊！

以趨炎附勢求生的人，屢見不鮮。靠門蔭祖德過活的人，自古有之。他們縱然揮金如土，但他們頭頂那看似閃耀的光環，卻只是他們的后臺、他們的靠山所施舍的余暉，我不愿這樣頹唐無力的活著！

田壟，阡陌，一道道佝僂的影子，在麥穗間徘徊。夕陽，融化在土地上，絢爛的光，潑灑在農人的臉龐。歲月，風沙，將溝壑刻畫在他們黝黑的皮膚上。勢利之眼說，他們最卑微，他們最渺小。趨炎附勢之類豈能明白！可人們分明看見，他們將活著的價值深藏在手心厚厚的老繭里、揮灑在蜿蜒滑下的汗粒里、封存在起起落落的鐮刀里、包裹在春種秋收的果實里。是的，他們無可依附，他們居于瓦屋、眠于土炕，可他們憑自己的勞動獲取幸福，坦然。他們靠自己的雙手掙生活，誰說那不是高貴、配不上偉大？！

周易有卦——天行健，君子以自強不息。人的價值在何處？在自我、在自強！附身于人，如同乞丐一般巴望著別人施予的榮光——官爵、華服、美酒，豈不恥哉！奮斗過、追逐過、披荊斬棘過，親手將自我的價值，繪于人生的長卷，豈不榮哉！豈不快哉！

愿為飛鳥，搏擊長空；愿為狡兔，智慧人生；愿為耕者，開創生活。天行健，我耘快意今生。

辯 臉

愛美之心，人皆有之。美的事物總會令人打心底里生出喜悅之情。小喬之于公瑾、虞姬之于霸王。英雄尚且難舍美人，常人如何能不愛美？此乃本性使然。再者言之，每當初識一人，尚無接觸交集，惟有憑著相由心生的念想做出一番判斷，故“臉面”又稱“門面”是也。看門面之高低紋色，便可知其貴賤貧富。本性之故，使得“看臉”遂成當今時代普遍之觀。

“看臉”之舉既由來于本性，后天亦有光大之勢。“看臉”即審美，審美即欣賞世間一切美之事物，享身心之愉悅，豈有錯焉？然時代之發展，社會之巨變，勾動人心之浮躁，不乏愚人萬事以“臉”定。西子之容定能提筆安天下？潘安之貌便可馬上定乾坤？此等淺薄之見置龐統、左思之輩于何地？鳳雛之才誰人存疑，《三都》既出而洛陽紙貴。冒然將“臉”之審美效力推及萬事萬物，有“臉”走遍天下，無“臉”寸步難行，此乃擴大外延之錯也。

世之美者千萬，當世之人言及美者，必定花容月貌、沉魚落雁，豈非一言以蔽之？仁者美、義者美、禮者美、智者美、信者美……非獨美者美矣！最美教師、最美司機、最美工人……若論其貌實與常人無異，美在其內也。僅以“臉”而定美丑者，此乃縮小范圍、偏居一隅之錯也。

常聽人言“只要臉好看，肚里沒水也不怕”，便不禁想起一物，此物體端而形正，色美而紋絢，肚內則空空然也，名曰“花瓶”。花瓶者，易碎也！縱觀古今，此物中“佼佼者”甚多——褒姒一笑而國亡；太真空死于馬嵬；夏姬殺三夫一君一子、亡一國兩卿……不勝枚舉。此皆驚鴻、游龍、秋菊、春松也。可憐可惜可笑可悲，不過一副皮囊，媚君惑主，無才無德，若腹中真有物，唯有一汪禍水翻騰。較之易安、文君、秋瑾、如烏鴉擬于鳳凰，燭火比之日月。

至于“整容改變命運”，聞之甚為戲謔，今日變知識為整容，明日豈非大言不慚“換磚改變公廁”，面貌雖可一新，其污穢又如何去之？世間最易為之事為“變”，最難為之事為“不變”，處紛亂浮塵之中，不改本心，不趨看“臉”，不趨變“臉”，修身養性，才是圓滿。