淺談漢字書法的魅力

摘 要：漢字音潤、意豐、形美，既追求外在的形態，又追求精神內涵。現代漢字書法經歷了傳承、發展和創新，漢字書寫的特點、人們對書寫境界的不懈追求與書寫者的文化人格共同鑄就了漢字書法獨特的魅力。

關鍵詞：漢字；書法；文化人格

作者簡介：劉斐菲（1982-），女，漢族，河南焦作市人，文學碩士，焦作大學國際教育學院助教，研究方向：對外漢語教學。

[中圖分類號]：J29 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-23--01

古埃及的圣書文字消亡了，蘇美爾人的楔形文字消亡了，著名的瑪雅文字、波羅米文字也消亡了。我國的漢字從甲骨文-鐘鼎文-小篆-隸書-楷書到行、草書，歷經3400多年而郁郁常青；秦李斯、漢魏鐘張（鍾繇，張芝）、晉末二王（羲之，獻之）、唐歐顏柳褚（歐陽詢，顏真卿，柳公權，褚遂良）、宋蘇黃米蔡（蘇軾，黃庭堅，米芾，蔡襄）、元趙鮮祝董（趙孟頫，鮮于樞，祝允明，董其昌）等名家輩出，星光閃爍。漢字一直保持著穩定而旺盛的生命力，這其中與漢字書法的迷人魅力是分不開的。

一、漢字書寫極具豐富性

漢字書寫以最基本的8種筆畫作為最小書寫單位。構成現代漢字最基本的筆畫有8種（點、橫、豎、撇、捺、挑、鉤、折）。從書寫的基本單位上看，字母文字確定了其線性排列的書寫形式，而漢字筆畫則可以向各個方向延伸，并具有更豐富的結合方式，因此書寫起來更有空間感和美感。

漢字大致分為獨體字、包圍結構、橫向結構、縱向結構四種拓展結構類型。漢字中僅有獨體字（如：日、月、上、下、牛等）280個。其他拓撲結構中，包圍結構又分為：全圍（如：國）；半圍.上包下（如：問），半圍.左包右（如；左），半圍.左上包右下（如：病），半圍.右上包左下（如：句），半圍.左下包右上（如：邊）；橫向結構又分為：橫縱（如：慢），橫圍（如：隨）；縱向結構又分為：全縱（如：盤），縱橫（如：眾）。從漢字的結構組成上看，書寫漢字比書寫字母文字更加復雜，同時也存在更多變化和發揮的余地。

漢字筆畫間的結合方式有：連接（如：人、工、丁、己等）、離散（如：八、兒、川、心等）、交叉（如：十、力、井、卅等）等多種關系。進一步豐富了漢字書寫的可能性。

正如北京大學書法藝術研究所的金開誠說，“筆畫多變，結構多變，在一小塊平面里進行多變的組合，其形象自然豐富多彩。”

二、對漢字書寫境界的追求永無止境

（一）廣義的書法就是寫漢字

寇克讓：“書法就是寫漢字”。他認為，筆、紙、墨，甚至詩詞文句都可以剝離，但是一幅書法作品至少要寫一個漢字（如：樂、龍、虎等）。書法離不開漢字，這是漢字書法的底線。一般普通的漢字書寫即使再糟糕也暗含著書法藝術的因素。這些因素在任何一次書寫中可能會無限的稀少，但不會完全失去。即使主觀摒棄也做不到。莊子“尺棰取半，萬世不竭”也透露著這樣的意思。

（二）狹義的書法就是對高境界書寫漢字的不懈追求

1.漢字兼具使用和審美功效，對審美的不懈追求就衍生出了獨具魅力的書法藝術。結字的疏與密、正與斜、虛與實、剛與柔，留與放，都是在處理對立統一的兩個方面，都與中國哲學的陰陽變化協調統一。

2.漢字是表意文字，書寫時對文意的理解和詮釋成就了書法豐富的內涵。李鐸：“書之佳作，常為書文暗合，詞翰兼優。只重書寫技法，不顧文詞內容，難成佳構。

3.漢字書寫的內容和形式折射著書者的學養與道德品位。申萬勝：“書法美的形式是運用多種書法藝術手段塑造的藝術形象。它的內容則是視覺形象所蘊含的情趣、神韻、意境。”章祖安：“元氣、學養、手藝，三者與書法家缺一不可。而最怕不學不養，元氣耗盡，手藝不但無進，連原已能者亦漸丟失，可嘆也……‘不學，則老而衰。”謝云：“書法是中華民族精神和氣質在文化藝術上的一種極為鮮明的體現，是世界上最為獨特、最美好的一種藝術…只有那些對民族文化、民族精神有了深刻的感受、體悟、理解，有了深厚感情的人，才有可能悟到書法的真諦…熔經鑄史既是儲知，也是蓄理。”

三、書寫者個人的人格魅力成就了漢字書法的魂魄

千百年來，書法家們崇尚標準、規范、模式，即技藝。但更加崇尚的是風度、情趣、韻味，即和諧；意思、意氣、意境，即學識；雅觀、雅趣、雅氣，即正美；品質、品節、品位，即氣節。籠統地說，追求外在的形態，更追求精神內涵。書法作品精神內涵的存在正是書寫者將整個生命傾注于作品創作之中的結果。

紅學泰斗周汝昌認為“藝術表現，是生命的消耗。你的一個字有精氣神，讓別人愛看，甚至打動了他的感情。憑什么呀，不只是憑那個線條美，是憑你寫出這個字來，整個如同一個人，它有骨有肉，有情有理，所有一個人應該具備的它都具備。它活，它有生命，它不是一個痕跡，更不是一個符號。你要懂得這個，你是用你的素養來表現你的生命的一個部分，一個鏡頭，一個特寫。”

一管柔毫，一張宣紙，可以將書寫者的精神性情清晰而千差萬別地體現在點畫之中，即書法藝術和書寫者的人格性情緊鑲密嵌、渾然一體。也可以說，書寫者的人格性情的陶冶和藝術呈現，就是書法藝術的最終目的和內在靈魂。清劉熙載說：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”

歷代學書者將王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》、蘇軾的《寒食詩》奉為行書圭臬。后世書法愛好者臨摹不輟、心慕手追，卻無出右者。緣何？只因書法泰斗的文化人格至今無人企及罷了。

參考文獻：

[1]老城，《中國書法經典》，天津百花文藝出版社，2010.1.1.

[2]周汝昌，周倫玲，《蘭亭秋夜錄》，廣西師范大學出版社，2011.4.

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[4]編委會，《線裝經典》，云南教育出版社，2010.1.1.

[5]田蘊章，《真行草每日一字》，天津大學出版社，2014.1.

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