日本“情死”文學作品中的悲劇精神分析

張江北

摘 要：“以愛為生，因愛而死”是日本情死作品的主題之一，本文致力于研究日本情死文學作品中悲劇精神的分析，從日本的精神矛盾為研究出發點，探究了日本地理形態對日本人性格造成的因素，并結合對古代和當代的日本情死小說的分析，展示了悲劇精神的美。

關鍵詞：日本情死作品；悲劇精神；地理形勢

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-23--01

1.日本民族精神的矛盾

（一）既珍愛生命又崇拜死亡

古代的日本人并不認為自己是一種多高級的物種，他們覺得自己是跟其他物種沒有什么差別，萬物平等，人類并沒有什么特權。人就跟深林的植物一樣，有繁盛，有枯萎，并且在不停地輪回。日本是一個多山多樹的國家，獨特的地理環境對當時的人文產生了很多的影響。在當時日本文學中，就體現了人與自然的親密聯系，日本的文學作家通過參透大自然，聯想到了一切生物的命運，面對多山多災（例如火山，地震等）的情況，日本人產生了一種宿命式的生死觀，面對死亡的來臨，他們沒有對其他事物表現過多的牽掛，他們無奈，顯得十分的凄涼。

在日本有一種說法叫現世和隱世。現世是指目前的生活狀態，是能夠親身體會到的。而隱世卻是一個相反的概念，是人不能體驗到的另外一種生活狀態。對于多災多難的日本人民來說，隱世是一種不可能達到的生活境界，因此，他們更傾向追求現實，在有限的生命里過好每一天，及時享樂。古代日本有一種武士，他們不畏懼死亡，甚至有點崇拜死亡，在當時的神道思想的熏陶下，更是崇尚人本無能說。生死無常，對死要有勇氣和執著，這種武士的精神在當時的社會上得到了廣泛的宣傳，形成了當時日本人基本的性格所在。

（二）可以忍受也可以爆發

曾有當地的學者把日本人的性格比喻成了臺風，臺風來臨之時，一片天昏地暗，臺風過后，一片祥和寂靜。這種性格其實是跟日本的地理形式有關，頻繁的地殼運動，導致了地震和火災的發生，日本人的能力不足以抵抗天災，只能默默忍受著災難帶給他們的傷害。但是在某些自然環境較為友好的地方，他們可以進行改造反抗的，他們又能有所動作，一旦反抗，必然是激烈的。在這種地理環境帶來的矛盾中，形成了日本人情緒化的性格。

2.日本古代文學中的情死悲劇

（一）情死悲劇的分類

在日本古代文學中的情死悲劇打給可以分為三類。第一類是面對突如其來的變故，悲劇人物能夠堅持自己的信念，頑強斗爭。第二類是當外部矛盾陷入命運中，在兩難的抉擇下造成了悲劇的發生。第三類是前兩類悲劇的綜合，屬于綜合性。三種類型的主人公都是悲劇命運的犧牲品，盡管他們不畏懼悲慘的命運，頑強地做出過反抗，但是最終還是被命運所埋沒。在日本情死小說里面，這些悲劇人物都是偉大的，他們可以忍受平常人不能承受的痛苦，先人們展示了頑強的意志力，即使到了最后死的一刻都不放棄反抗。

（二）情死悲劇中的美

日本古代情死悲劇中，向讀者展示了美的存在。主要體現在，第一悲劇精神的美，悲劇主人公面對變故都能勇敢做出斗爭，體現了敢愛敢恨，用于挑戰的崇高精神。第二多疑會面結束的凄美，日本情死悲劇中多以毀滅為結局，人物的情愛關系因不畏懼死亡而達到了美的最高境界。第三是即美也哀的故事感慨，悲劇人物在生命結束之時，不僅給人們帶來了角色美的感受，還給人帶來了無盡的哀傷，在死的那一刻，超越了生死的概念，給人們帶來了震撼。

3.日本當代文學中的情死悲劇

在日本當代的情死悲劇中，更多的筆墨放在了展現“好色”的角度上，形成了性愛主義文學，展現了追求自由和解放的思想。現代情死悲劇是古代情死悲劇的延伸，主要體現在展示美的方面上。

（一）悲劇人物的美

日本古代的情死悲劇男女主人都是來自不同階級的，受到封建思想的壓迫，通過毀滅的方式來追求真愛。在現代文學中，悲劇人物更具有理性，在受到封建制度的沖擊下，嘗試著去改變，去反抗，但最終還是走向了自我滅亡的道路。

（二）悲劇沖突的美

情死悲劇的沖突主要體現在了倫理道德上的沖突，在這個過程中，作者比較傾向對人物的內心進行描述，講述主人公試圖反抗，但受到了現實中倫理的打擊，盡管在某種意義上，反擊的勝利出現曇花一現，但最終還是被埋沒了。

（三）結局多為哀美

在日本情死小說中，能夠體現到只有在真正理解到死亡的意義后，才真正體會到了生存的價值這個道理。在作品中，有的女性盡其所能去理解生的意義，有的男性為愛而死，他們都在毀滅的瞬間，體現到了真愛，看到了世間上最美的生命，成就了最崇高的美，令人向往的美。

結束語：

日本情死小說是反映了人們在當時社會的一種反抗思想，在悲劇中的主人公總要受到一定的苦難，但是他們沒有屈服于苦難中，而是選擇自我追求，發起反抗，即使最終走向了死亡，但是那種崇高的精神和美影響著當時社會上的一代人。

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