從《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》看沈德潛的詩(shī)學(xué)思想

摘 要：沈德潛以《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》為中心，提出了不少新的詩(shī)學(xué)理論。《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》以體制嬗變?yōu)槊}絡(luò)，以源流相繼為特征，有著嚴(yán)密的理論體系。主張恢復(fù)溫柔敦厚的儒家詩(shī)教觀，同時(shí)又注重詩(shī)歌的審美作用，豐富了我國(guó)詩(shī)歌批評(píng)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)后世的詩(shī)歌批評(píng)有著深遠(yuǎn)的影響。但他過(guò)分注重詩(shī)教的詩(shī)學(xué)思想也有著一定的局限性，對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地給予客觀的評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：沈德潛；《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》；詩(shī)教觀；詩(shī)學(xué)價(jià)值意義

作者簡(jiǎn)介：李芳（1990.3-），女，山東省滕州市界河鎮(zhèn)人，遼寧大學(xué)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)業(yè)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-23-0-01

沈德潛是清代著名的選詩(shī)家和詩(shī)評(píng)家，有許多詩(shī)歌選集，對(duì)歷代詩(shī)人在詩(shī)歌史上的地位、各種詩(shī)體的典范作品及詩(shī)歌的創(chuàng)作鑒賞都提出了自己的見(jiàn)解。雍正九年撰有論詩(shī)專(zhuān)著《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》，以詩(shī)話(huà)方式對(duì)早年詩(shī)學(xué)主張進(jìn)行系統(tǒng)歸納，代表了清代格調(diào)派的詩(shī)學(xué)主張，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文主要是總結(jié)《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》一書(shū)所體現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)學(xué)思想。

一、溫柔敦厚的儒家詩(shī)教觀

沈德潛的詩(shī)學(xué)思想中最核心的特點(diǎn)就是儒家色彩，而儒家詩(shī)論最重視詩(shī)歌的政治教化作用。沈德潛論詩(shī)一直都堅(jiān)持宗旨、格調(diào)和神韻的綜合。沈德潛論詩(shī)強(qiáng)調(diào)先審宗旨，然后論規(guī)格，最后以神韻衡量詩(shī)作。沈德潛所說(shuō)的“審宗旨”就是以儒家傳統(tǒng)作為衡量作品的主要標(biāo)準(zhǔn)。具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1、強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)功用

孔子曰：“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。”這句話(huà)高度概括了詩(shī)歌的社會(huì)功用。具體來(lái)說(shuō)是詩(shī)歌有藝術(shù)感染作用，可以考見(jiàn)得失，可以交流感情來(lái)團(tuán)結(jié)，還有“怨刺上政”的作用。《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》整個(gè)思想和體系建構(gòu)始終貫穿著儒家溫柔敦厚的政治教化功能。在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》第一則中沈德潛就說(shuō)： “詩(shī)之為道，可以理性情、善倫物、感鬼神、設(shè)教邦國(guó)、應(yīng)對(duì)諸侯，用如此其重也。秦漢以來(lái)，樂(lè)府代興；六代繼之，流衍靡曼。至有唐而聲律日工，托興漸失，徒視為嘲風(fēng)雪、弄花草，游歷燕衎之具，而‘詩(shī)教遠(yuǎn)矣。學(xué)者但知尊唐而不上窮其源，猶望海者指魚(yú)背為海岸，而不自悟其見(jiàn)之小也。今雖不能竟越三唐之格，然必優(yōu)柔漸漬，仰溯《風(fēng)》《雅》，詩(shī)道始尊。”這就是說(shuō)教化功用是詩(shī)歌產(chǎn)生的一個(gè)緣由，只是隨著詩(shī)歌的發(fā)展，藝術(shù)性的增強(qiáng)，其教化作用逐漸被詩(shī)人們忽視。當(dāng)時(shí)詩(shī)歌具有審美作用是詩(shī)歌發(fā)展的正確趨勢(shì)，而沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中重新強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的功用，并不是忽視詩(shī)歌的這一作用，只是要人們重新重視詩(shī)歌的社會(huì)功用性，并且將這一主旨貫穿到詩(shī)歌的批評(píng)實(shí)踐中去。

2、比興手法

與強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的政治功能相聯(lián)系，沈德潛在詩(shī)歌的表現(xiàn)方式上主張溫柔敦厚與比興手法。“比興”是中國(guó)古代的一個(gè)復(fù)雜而又常用的詩(shī)學(xué)范疇。鄭玄在《周禮·大師注》中說(shuō)“比，見(jiàn)今之失，不敢斥言，取彼類(lèi)以言之；興，見(jiàn)今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之”將感情傾向和比興聯(lián)系起來(lái)。《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》第三則便對(duì)詩(shī)的這一價(jià)值進(jìn)行闡釋?zhuān)骸巴踝訐艉谩冻匡L(fēng)》，而慈父感悟；裴安祖講《鹿鳴》，而兄弟同食；周盤(pán)誦《汝墳》，而為親從征。此三詩(shī)別有旨也，而觸發(fā)乃在君臣父子兄弟，唯其‘可以興也。讀前人詩(shī)而但求訓(xùn)詁，獵得詞章記問(wèn)之富而已，雖多奚為？”指出讀詩(shī)不是簡(jiǎn)單的“求訓(xùn)詁”，更重要的是領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌興寄之意，從而實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的社會(huì)功用價(jià)值。

3、重視情感的雅化

長(zhǎng)期以來(lái)詩(shī)學(xué)界多把“詩(shī)言志”和“詩(shī)緣情”看作兩種對(duì)立的文學(xué)觀。但從早期的一些材料看來(lái)，情、志內(nèi)涵頗有共通之處。這是清代中期以沈德潛為代表的格調(diào)派和以袁枚為代表的性靈派詩(shī)學(xué)理論的根本差異所在。但是沈德潛尊崇儒家詩(shī)教并不意味著完全忽略了詩(shī)歌的藝術(shù)特征。沈德潛選評(píng)詩(shī)歌能夠兼顧詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)審美特征。這也正是其詩(shī)選流傳深遠(yuǎn)的重要原因。

二、主“格調(diào)”的詩(shī)歌創(chuàng)作觀

沈德潛歷來(lái)被視為格調(diào)派的代表，其基本特征是重視對(duì)體制的分析，通過(guò)考察前代創(chuàng)作來(lái)總結(jié)各種詩(shī)體的創(chuàng)作規(guī)范和審美特征，為后學(xué)者指明師法對(duì)象。沈德潛的格調(diào)理論不是僵化的教條，他在繼承前代格調(diào)論者對(duì)詩(shī)歌聲律要求的基礎(chǔ)上，也吸收了王士禎和葉燮的詩(shī)學(xué)主張，重視詩(shī)歌的審美特性，努力調(diào)和詩(shī)歌的思想價(jià)值與審美價(jià)值，使之達(dá)到完美的統(tǒng)一。沈德潛的“格調(diào)”是一種具體的法度，詩(shī)歌會(huì)因創(chuàng)作者和體裁等的不同，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)貌。而沈德潛又不是只重“法”的，他進(jìn)一步指出，“法”在詩(shī)文創(chuàng)作中只是一種技巧，最終是了為表達(dá)“意”，如果把“法”作為一種不可改變的規(guī)矩遵循，詩(shī)歌創(chuàng)作必然會(huì)走上擬古的道路。

《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》的敘述方式與文學(xué)史的敘述方式有相同之處，是按照時(shí)代順序來(lái)梳理各種詩(shī)歌的發(fā)展變化和不同詩(shī)歌之間的繼承關(guān)系，這既是最傳統(tǒng)的論詩(shī)方法，又有意識(shí)地將零散的觀點(diǎn)放置在一個(gè)總體的邏輯框架之中。這是有意識(shí)地在解決我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論體系松散、零亂的弊端。“詩(shī)教”是《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》的重心，但其中基本指出不符合詩(shī)教的要求的詩(shī)歌，但它并沒(méi)有規(guī)定說(shuō)什么樣的詩(shī)歌是符合要求的。這樣他的詩(shī)學(xué)思想就具有了極大的伸縮度，也就能在詩(shī)學(xué)論爭(zhēng)之中處于有利的地位，獲得最廣泛的認(rèn)可。這對(duì)我們當(dāng)下也有一定的啟示，即充分考慮時(shí)代背景及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展變化狀況來(lái)來(lái)完成文學(xué)理論體系的構(gòu)建。

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