《小姨多鶴》中的女性價值觀

李佳

摘 要：本文主要依托嚴歌苓小說《小姨多鶴》中小環、多鶴的人物形象，通過小說中的人物性特點和具體故事情節，詮釋在兩種文化下的女性價值觀的差異性和普遍性，并分析這種價值觀異同存在的原因。女性價值觀是區別于男性價值觀而言的，男女除了生理上的差別，心理上也是有所區別。《小姨多鶴》中的小環和多鶴在生死、愛情、親情面前所表現出來的異同體現著舊時代的女性價值觀。

關鍵詞：小環；多鶴；女性；價值觀

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-23-0-01

一、《小姨多鶴》中小環、多鶴人物形象

朱小環是張儉明媒正娶的老婆，張儉的父母，也就是小環的公婆一直盼著兒媳婦能給他家添個孫子，不幸的是在小環懷孕期間遇到了日本兵的追殺，小環為了自己腹中八個月大的胎兒，也是為了自己不被日本兵糟蹋，不慎從山坡上滾下，大出血的小環從此不再有生育能力。于小環來說，給丈夫找女人生孩子或者娶二房已經是切膚之痛了，公婆給丈夫買了個跟自己有不共戴天之仇的日本女人生孩子更是晴天霹靂。小環沒有因為日本女人的到來而離開張家，而是和張家人一樣希望這個日本女人能給張家延續香火。

日本是一個面對失敗寧愿自殺也不愿被俘虜的民族，但是這種自殺不是心甘情愿的，多數是被自殺。被捕到的多鶴像豬肉一樣賣到了張家。沒有選擇自殺，是因為多鶴渴望活著，只要活著就還能作為。鶴的到來終究不是為了當傭人，為張家添孫子才是她的使命，然而多鶴并不知道這些。因為她和張家人語言不通，她也無法得知他們的意圖。直到一天夜里，張劍摸摸索索地進了她的被窩，她才恍然大悟。對于只有十六歲的多鶴，她可以把這理解成對她的侮辱，也可以理解成張家人對她索取的回報。多鶴依舊選擇沉默，選擇孕育出屬于自己的親人。

二、小環和多鶴的價值觀

家庭在小環心里一定占有頭等位置，為了她和張儉的家能更完整，即使心中有一萬個不滿意也接受多鶴的到來；為了能讓多鶴早點有孩子，每天忍受著丈夫和多鶴同房。只要家是完整的，自己的幸福就有所指望，自己的付出就心甘情愿。這就是小環的家庭觀，家庭面前，一切有利于家庭和睦和完整的事都是好的，一切背離家庭幸福的事都是壞的。愛情是將小環和張家緊緊系在一起的紐帶，是家庭的前提，是有愛才有家的愛，是在小環滑下懸崖前的信念，是她生氣回娘家后惦念的張儉。之所以小環放心多鶴為自己丈夫生孩子是因為她知道她和張儉的愛情是堅固的，是心靈層面中不為任何事所動搖的合約。愛情讓小環愛屋及烏，愛自己骨肉一樣愛著丈夫和多鶴的孩子們。

家庭對多鶴來說是奢侈的，于她而言，家就是親人健在。她沒有因為這種渴望就把張家一下就當做她的家，而是小心翼翼，時刻警惕地生活著。她和張儉的孩子是她在這個世上的唯一親人，所以她不吝嗇于為張家生孩子，不糾結于孩子叫自己小姨，因為有了孩子，她才開始有家的感覺。愛情不止一次降臨多鶴的生命里，然而她只想要一次，這一點和小環是相似的。經常出入張儉家的小石和小彭也都向多鶴明顯的示愛過，但是她都用無聲的方式拒絕了，因為在她心里，他已經認定了張儉是她的愛情歸宿，她有義務對她的愛情忠誠，就像他們民族的人們對自己國家的那種不被別人理解的忠誠一樣。

三、《小姨多鶴》中女性價值觀意義

以小環為代表的許多中國人在積極應對生活的同時，更對生活抱著一種求真務實的態度，這也是中國人對生的一種態度。無論是小環家庭觀還是愛情觀，都是對生活態度的一種表現。家庭和愛情面前，容得下多鶴的存在，是為了成全家中更多的人，包括她自己。從長遠的角度看，舍棄自己的小愛成全這個家的大愛是對的。小環的多鶴的關系不是正室和二房，也不是姐妹，但卻比這兩種關系更穩定。在今天看來，她的觀點和選擇是明智的，她和張儉沒有老無所依，更沒有因為沒有孩子而疏遠感情。

多鶴像她的族人一樣不害怕死亡，但是她更渴望活著。只要活著就有希望和可能，多鶴對生命的渴望變成了三個孩子的母親，變成了擁有張儉的一部分的愛，變成了張家人的親人和恩人，她的渴望創造出了美好，遠比她勇敢地離開這個世界強。多鶴的家庭觀和愛情觀讓她找到了家和愛，她不像傳統中國人那樣更在乎血統上的親人和明媒正娶的愛情，在多鶴心里，能給她安全和溫暖的就是親情；能保護她和在乎她的就是愛情。看起來很簡單的親情和愛情，其實也是最實在的。同時，也正是她簡單、是在的價值觀成全了一個家庭的圓滿。

結語：

嚴歌苓這部跨越國界的小說中，小說的背景是戰亂后的殘局，背景下的人們才是作者想要表達的重點，和諧地展現了艱苦生活環境中兩個女性在生活面前的抉擇，讓我們以小見大地看到了女性價值觀在家庭、社會中的重要作用，說明女性在社會發展過程中起到穩固家庭進而穩定社會的作用。

參考文獻：

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