幻想式的偽覺悟讓人無路可走

楊程程

摘要：覺悟，乃醒悟之義。若一個人對于真理的覺悟只停留在幻想之中，不去勇敢地行動，那么就不能算是真正的覺悟，是一個偽覺悟者。辛亥革命推翻了封建帝制，五四運動沖擊了青年知識分子的精神思想。涓生和子君的同居行為看似實踐了當時“民主自由”、“愛情解放”的思潮，結局確是子君走進了墳墓，沒有墓碑。以“覺悟”者自居的涓生陷入了更加虛空的境地，尋不到新的生路。本文主要就涓生所謂的“覺悟”進行心理分析，談談為何涓生無路可走，并且希望本文能對當代青年對于生路的探索進行啟發。

關鍵詞：涓生；幻想；偽覺悟；出路；魯迅

一、看不清現實的幻想沒有新的生路

1、看不清世俗生活的現實

雖然青年知識分子受到五四精神的影響，然而封建思想在鄉村仍然根深蒂固。本篇小說主要寫子君與涓生如何面對封建社會對他們的迫害。涓生所追求的進步與自由、愛情解放等新思想，僅僅是停留在思想中的追求。現實生活中，涓生抱著對未來的美好幻想，自持知識分子的清高而避世。因此，涓生難以認清現實，往往采用逃避的方式來面對社會。

“因為驕傲，向來不與世交來往”，涓生一出場便是個內心與現實沖突的避世者。“會館里的被遺忘在偏僻里的破屋是這樣地寂靜和空虛。時光過得真快，我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”，涓生期待著子君的到來消解他的寂靜與空虛，使他驟然生動起來。涓生與子君同居所住的吉兆胡同也是極其幽靜的，后來子君與小官太太因為小油雞引發的的矛盾讓涓生想到的是“人總該有一個獨立的家”，這儼然是一種逃避的軟弱態度，反而心里埋怨子君：“但又何必硬不告訴我呢？”后來涓生被辭退失去工作，生活窘迫，涓生一狠心丟掉了子君喜歡的小狗“阿隨”這個負擔，子君為此露出凄涼的神色，涓生心里埋怨子君淺薄，為了小狗不識大體。俗話說“貧賤夫妻百事哀”，面對柴米油鹽醬醋茶這些世俗生活的煩惱，涓生對愛情與生活早已失去了樂趣，子君開始了對往事的溫習來換取涓生的溫存，對愛情解放的追求很快就要宣告破滅！

2、幻想中的希望與現實中的無路可走

從文中看來涓生是個家境貧寒的讀書人，作為低級文員養家糊口，從后文他對未來的美好幻想：“毫無怨恨的神色，我便輕如行云，漂浮空際，上有蔚藍的天，下是深山大海，廣廈高樓，戰場，摩托車，洋場，公館，晴明的鬧市，黑暗的夜……”可見涓生渴望有所作為，不甘平庸。用當下的流行網絡語言來說就是“想象很豐滿，現實很骨感”。

涓生失去了局里工作，他敏感的認為失去工作的原因是“那雪花膏便是局長的兒子的獨有，一定要去添寫謠言，設法報告的”。并且幻想著“其實這在我不能算是一個打擊，因為我早就決定，可以給別人去鈔寫，或者教讀，或者雖然費力，也還可以譯點書”，接下來筆鋒一轉“那么一個無畏的子君也變了色，尤其使我痛心；她近來似乎也較為怯弱了”，其實是從側面寫出了涓生自己的懦弱。就在涓生認為“而且，真的，我豫感得這新生面便要來到了”。現實卻是“寫給《自由之友》的總編輯已經有三封信，這才得到回信，信封里只有兩張書券：兩角的和三角的。我卻單是催，就用了九分的郵票，一天的饑餓，又都白挨給于己一無所得的空虛了”。

現實的無路可走讓涓生認為“新的希望就只在我們的分離；她應該決然舍去”。

二、徘徊在勇氣與懦弱之間的偽覺悟

在文中開頭便提及了涓生的懺悔“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”然而他懺悔的焦點是“我為什么偏不忍耐幾天，要這樣忽忽地告訴她真話呢？”可見涓生不是勇于承認他拋棄子君的事實，而是懺悔自己沒有負著虛偽的重擔的勇氣——他認為沒有說出想和子君分手的真話是虛偽的。

愛情開始時，涓生始于子君先于他自己勇敢地同封建專制的家人決裂之上。涓生和子君決定同居后，走在街上，涓生“覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……只得即刻提起我的驕傲和反抗來支持。”當他們的愛情面對封建社會的審視時，涓生需要子君“只是鎮靜地緩緩前行，坦然如入無人之境。”這種態度來為自己增添勇氣。涓生失去工作后與子君矛盾加劇，涓生以“天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”為借口逃避子君，將待在通俗圖書館作為自己的天堂，并認為“新的希望就只在我們的分離；她應該決然舍去。”然而現實確是“現在才知道，她以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的威嚴和旁人的賽過冰霜的冷眼。此外便是空虛……”子君的路的盡頭，是一座連墓碑也沒有的墳墓。

涓生是一個懦弱的男人，無力捍衛愛情，先后拋棄了小狗“阿隨”和子君。當初口口聲聲對子君宣稱的自由與進步、愛情解放等覺悟思想顯得如此蒼白！涓生徘徊在勇氣與懦弱之間，無力將覺悟付諸于實踐，是個名副其實的偽覺悟者！怯懦、“無力”、子君的死亡，讓涓生“更虛空于新的生路”，在空虛與寂寞當中愈加墮落。

三、從涓生的心理走進魯迅對生路的探索

有作家認為“魯迅實際上已經超越了純文學家的角色而作為一個偉大的獨立的思想家卓立于近現代中國思想文化史上”，錢理群、王乾坤兩位先生也指出：“魯迅以自己獨特的方式對于所有思想家都不能回避的世界本質問題，做出了自己獨特地回答”。

被新思潮喚醒的一代青年作家，苦悶、彷徨、感傷是夢醒后最直觀的感受。魯迅在《娜拉走后怎樣》的演講中已說過：“人生最苦痛的是夢醒后無路可走”。魯迅筆下的青年涓生便是一個迷茫、空虛的知識分子，在子君與涓生的愛情夢醒后，一個走向沒有墓碑的墳墓，一個結局卻是更加迷惘，涓生的迷惘不是個別現象。在當時辛亥革命推翻兩千年帝制、西方民主思想沖擊創痛思想的客觀條件下我也理解這種新青年知識分子的迷惘情緒的客觀存在，但我絕對認同史涓生這種懦弱者抱著所謂的覺悟思想在幻想中走向更加空虛和迷惘的情緒！作者在這里是對自己也是對當時所有中國青年的警醒。五四運動后，很多新青年探索救國與實現自我價值的道路，最終堅定地選擇馬克思主義、走與工農相結合的道路，從而成為標榜。而涓生仍將自己封閉在會館與吉兆胡同中，絲毫不見一個勇敢者和反抗者該有的生氣與活力！魯迅曾說：“不在沉默中爆發就在沉默中滅亡”，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。而本文的史涓生除了有文筆功夫卻不敢直面封建世俗的迫害，不敢承擔自己同子君的經濟壓力，不敢將他的自由愛情置于大眾的審視之中，不敢對她和子君的愛情負責，辜負了子君。史涓生不是勇士是個懦夫！

本文的創作背景歷來被人們爭論與兩個焦點，一是魯迅在與許廣平相愛后寫出了《傷逝》，二是《傷逝》是以男女戀愛的悲劇，寫兄弟的決裂。我在這里不探究具體背景，就《傷逝》當中的男女戀愛對照魯迅先生的婚姻經歷來說明問題。“人必生活著，愛才有所附麗”，無論是人生道路還是愛情道路，涓生作為反面教材時時警醒著魯迅和千千萬萬的新青年。同樣是堅持民主道路和自由戀愛的魯迅先生，魯迅先生棄醫從文走上了文藝救國的道路，筆桿就是魯迅最鋒利的武器。魯迅不僅靠筆桿子喚醒無數國民麻木的靈魂，帶領他們走向獨立與自由，而且靠筆桿子扛起了整個家庭的生活重擔，捍衛了自己與許廣平的自由愛情。

結語：

在這里，我認為《傷逝》主要為我們展示了一個懦弱的偽覺悟知識分子逃避現實，在幻想中無路可走的悲慘境地。主人公涓生所面臨的社會現實固然讓人同情，但是我認為魯迅在“哀其不辛”的同時，更多的是“怒其不爭”，因為魯迅先生不管何時，都在勇敢地探索和尋找國人新的生路。涓生的遭遇值得我們警醒，對于當今社會仍有深刻的教育意義，勇敢的將思想付諸于實踐是成為真正覺悟者的必經之路，這樣的路才是新的生路，而非停留在幻想中寸步難行，讓自己無路可走。