“一帶一路”所體現(xiàn)儒學(xué)中“仁”的思想建構(gòu)

齊瑩+郭學(xué)文

摘要：“仁”思想是儒家思想所構(gòu)建的道德規(guī)范體系中的重要原則性理念，也是中國傳統(tǒng)倫理思想的重要組成部分。儒學(xué)“仁”思想有著豐富的思想內(nèi)核，對人與人之間、國家與國家之間的交往具有指導(dǎo)意義。“仁”思想在現(xiàn)今的“一帶一路”倡議中有著深厚的體現(xiàn)，檢視“仁”思想的精神內(nèi)核，對更好推動“一帶一路”建設(shè)具有突出意義。

關(guān)鍵詞：一帶一路 儒學(xué) “仁”思想

中圖分類號：D82文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）15-0187-01

儒學(xué)作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，一直在以一種充分、坦誠而且開放的心靈來融合新的時(shí)代價(jià)值。“仁”思想作為儒學(xué)體系的重要組成部分，它在古為今用、與時(shí)俱進(jìn)的過程中同樣閃現(xiàn)著新的時(shí)代光芒。它不僅簡單地在人與人交往中發(fā)揮著指導(dǎo)作用，就連當(dāng)今中國處理國內(nèi)建設(shè)、對外關(guān)系等問題上也能找到“仁”思想的影子。“一帶一路”新倡議是以中國豐富的傳統(tǒng)文化為根基，同時(shí)又融入了時(shí)代特色，對新時(shí)期中國如何在國際發(fā)展中真切體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中“仁”的思想精髓做了高屋建瓴的闡述。

仁，人心也。儒學(xué)認(rèn)為，恭、寬、信、敏、惠這五種德目之合為仁。[1]“仁”是儒家思想所倡導(dǎo)的人們應(yīng)該遵循的最高道德操守，也是其他道德規(guī)范得以衍生的思想淵源。孔子倡導(dǎo)“仁者愛人”，要求人們要像愛自己一樣愛別人，肯定別人的價(jià)值，促成別人的幸福，從而在社會上可以建立一種平等、無私、博愛的人際關(guān)系，達(dá)到社會的真正和諧。此外，儒學(xué)還要求君子不僅要愛人，更要推己及人，“己所不欲，勿施于人”。[2]

“一帶一路”指絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路，它以共同發(fā)展為根本屬性，以平等、互利、共贏為基本發(fā)展原則，以務(wù)實(shí)合作為基本的導(dǎo)向。打造“一帶一路”是中國與周邊國家合作共贏的創(chuàng)舉，是中國融會儒家思想而秉持“親、誠、惠、容”的周邊外交理念的現(xiàn)實(shí)反映，目的是讓全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展紅利惠及更多的國家。因此，具體到儒學(xué)中的“仁”的思想，在宏觀上，“一帶一路”不僅是要讓自己的國家發(fā)展，而且也要沿線國家一齊發(fā)展，不僅肯定自己國家的價(jià)值，還肯定他國的發(fā)展價(jià)值與意義，并為促進(jìn)他國發(fā)展做積極的貢獻(xiàn)。這是一種以共同發(fā)展為根本屬性，超脫民族、國家思想的最廣泛意義上的“仁”，是把儒學(xué)傳統(tǒng)中“仁”的思想應(yīng)用到國際交往方面的創(chuàng)新與深化。

對于中國提出“一帶一路”的倡議，有些西方政客認(rèn)為這是中國版的“馬歇爾計(jì)劃”，這種認(rèn)識是非常荒謬的，是毫無根據(jù)的。“一帶一路”的建設(shè)是不分民族國家，不帶國家、種族歧視的普世仁德的傳達(dá)，它首先強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)古絲綢之路和平友好、開放包容的精神，沒有任何排他性制度的設(shè)計(jì)，不針對第三方國家，不經(jīng)營勢力范圍。中方堅(jiān)持風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、利益均沾的合作原則，任何有合作意愿的沿線國家都可參與，是一項(xiàng)完全開放的合作倡議，是經(jīng)得起推敲與實(shí)踐考驗(yàn)的“仁道”。“一帶一路”倡議的開放性和包容性是非常獨(dú)特的，比如，在沿線國家中，大部分支持該倡議，有大國也有小國，有發(fā)達(dá)國家也有發(fā)展中國家。站在儒學(xué)的角度來看，儒學(xué)提倡“仁以為己任”的理想目標(biāo)，旨在召示世人要樂于擔(dān)當(dāng)弘揚(yáng)仁道的重任，樹立弘道明德的道義擔(dān)當(dāng)精神。“一帶一路”戰(zhàn)略正是中國融合儒學(xué)精髓而對道義擔(dān)當(dāng)精神的時(shí)代表達(dá)，是根植于傳統(tǒng)儒學(xué)中“仁”的思想而展現(xiàn)出的一個(gè)有著博施濟(jì)眾、仁民愛物的博大胸懷的大國所應(yīng)有的“親、誠、惠、容”的包容心態(tài)，這與西方馬歇爾計(jì)劃是有著本質(zhì)區(qū)別的。

在微觀具體層面，“仁”的思想在“一帶一路”有著具體的反映。體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上，以亞洲國家為例，“一帶一路”在推行中以亞洲國家為重點(diǎn)方向，通過增進(jìn)互聯(lián)互通為亞洲鄰國提供更多的公共產(chǎn)品。除此之外，體現(xiàn)發(fā)展中國家利益的方面還有：各個(gè)成員國發(fā)展亞洲的價(jià)值、投資和市場，并且共同培育新經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)與優(yōu)勢。“一帶一路”對于亞洲而言，在平等、互利的基礎(chǔ)上不僅注重自己國家的發(fā)展，更注重共同推進(jìn)亞洲國家的發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)亞洲國家人民的生活。在推進(jìn)中注重體現(xiàn)發(fā)展中國家的利益、以平等的姿態(tài)互聯(lián)互通等思想是我們國家在對待其他亞洲國家的發(fā)展問題上所體現(xiàn)的儒學(xué)“仁”的思想成分中“不僅自己幸福，也要促成別人幸福、建立平等、博愛的關(guān)系”的精神內(nèi)涵，是非常值得提倡和發(fā)展的。

同時(shí)，“一帶一路”在具體上還打破了過去傳統(tǒng)儒學(xué)中“等差之愛”的局限。“一帶一路”雖以亞洲國家為重點(diǎn)，但對非洲、歐洲等沿線國家同樣給予高度重視，不存在原則上的差異，也是一種“仁”的體現(xiàn)。例如，中國一直堅(jiān)持并弘揚(yáng)“真、實(shí)、親、誠”的對非方針，不因它們的地緣遠(yuǎn)近、綜合國力強(qiáng)弱而在待遇上跟其他國家有所不同，這是具體到上層建筑層面中完全意義上的一視同仁。這一點(diǎn)是對傳統(tǒng)儒學(xué)“等差之愛”錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批判與時(shí)代創(chuàng)新，是中國在國際社會上所推行的平等意義上的“仁愛”，是真正的“以人為本”。

通過研究“一帶一路”這一戰(zhàn)略構(gòu)想，在宏觀、微觀上都能找到儒學(xué)中“仁”思想的精髓。社會文明的發(fā)展不能割斷歷史，所以，在推進(jìn)“一帶一路”這一系統(tǒng)性工程的實(shí)踐中，我們要以歷史的眼光、用科學(xué)的態(tài)度、用可行的方法充分挖掘、深刻認(rèn)識和有效利用“仁”思想，將其古為中用，推陳出新。

參考文獻(xiàn)：

[1]齊瑩，郭學(xué)文.傳統(tǒng)文化“五常”思想及其對媒體反腐報(bào)道的啟示——基于對反腐倡廉工作報(bào)道的視角[J].新西部，2017（5）.

[2]秦興華，岑燦.儒家五常思想對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的教育意義[J].參花，2013（19）.

責(zé)任編輯：于蕾