儒家傳統文化思想對當代大學生價值觀的塑造

李婧雯

摘要：大學生價值觀的形成受多種因素的影響，其價值觀具有積極的一面，也有消極的一面。儒家傳統文化不僅為大學生價值觀的正確養成奠定了思想基礎，也為其提供了思維指南。儒家傳統文化蘊含的精神和思想內涵，對大學生價值觀的塑造具有重要意義。

關鍵詞：價值觀類型 大學生 現狀分析 現實意義

中圖分類號：G4文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）15-0098-01

儒家文化作為中國傳統文化的核心，是構成中國傳統文化的主體文化，其影響力是撼古震今的。大到一個國家，小到一個群體乃至一個人，無不受到儒家文化的感染和熏陶。大學生是存在于當今時代的一個重要群體，是國家發展的知識錦囊，是民族繁榮的重要動力，是未來黨和國家的主要接班人。大學生價值觀是引導大學生的重要價值維度，儒家文化在對大學生價值觀的塑造上起到了至關重要的作用。本文主要探討儒家文化對大學生價值觀的塑造、儒家傳統文化蘊含的價值觀類型。

一、天人合一：萬物和諧的價值理念

“天人合一”思想最早是由莊子提出并闡述，后經漢代大儒董仲舒繼承并發展為一種哲學思想體系。所謂“天人合一”，即“天道”與“人道”的相互融合合二為一。“天道”指的是整個自然界自行變化發展的規律和自然法則，“人道”主要指的是人類的治國之策、生存之道、道德理念等。“天道”與“人道”的結合以人與自然、天地、萬物同根同源為基礎，“天人合一”反映了人與天地自然的和諧統一性。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子所言也描述了人與自然的一脈相通。殷周時期，天命論占據主流思想地位，認為“天”支配著世界萬物，擁有著絕對權威，人也受著“天”的支配和管理。到春秋時期，時局動蕩，出現了不信“天”的現象。孔子也受到了這股不信“天”思潮的影響，因而在孔子思想中“天”可以掌控一切的權威力量逐漸被淡化，但仍舊對“天”存在著敬畏感。孔子將世界萬物看做是一個有機統一的整體，是一直就存在的，不會輕易改變，而人與天都是這個整體的一部分，是相互關聯的，也是相融合的，即“天人合一”。

“天人合一”在強調人與天地自然和諧統一的同時，也反映了一種萬物和諧的價值理念。當代大學生是國家建設的接班人，是民族進步的脊梁，也是一個家庭的重要成員，更是一個擁有獨立價值觀的個體，親身踐行萬物和諧的價值理念對國家建設、民族進步、生活幸福以及個人發展都有著關鍵性的促進作用。當代大學生處在一個相對穩定但又錯綜復雜的社會環境之中，這種社會環境對大學生價值觀的正確養成存在不確定的積極或是消極因素，但若能夠充分踐行萬物和諧的價值理念，將此價值理念付諸指導行為實踐，必當為大學生價值觀的正確養成提供一種思想上的正確引導。

二、中庸尚和：獨立自主的價值選擇

中庸乃儒家思想的重要組成部分。現在看來，中庸一般包含三層意義：第一層指的是“中不偏，庸不易”。這里所說的“中庸”指的是一個人的人生目標不偏離既有的方向，對待人生目標要有持之以恒的動力。第二層指的是“中正、平和”。萬物共存的世界需要一股中正、平和之流，來保證萬物得以永久和諧共存。人也需要中正、平和的態度去面對生活，從而達到真正的身心健康。第三層指的是中用之意。“中用”即能有用處，一個人如何有用處，就需要掌握一技之能，成為中用的人。在孔子看來，中庸指的是在處理問題時要不偏不倚，找到一個中正合適的解決之道，不能走極端。延伸到世界萬物來說，指的是人與自然萬物要和諧相處，找到一個合適的相處之道。所謂的“中庸尚和”也指的是“和而不同”，即“君子和而不同，小人同而不和”之意。

三、身心一體：表里如一的價值追求

傳統文化所述“人的身體”，乃人是身心合一的整體。人的“精神”由身體而出，“精神”也影響著人的身體。精神依靠身體而存在，精神變化反映著身體內部器官的變動。人的五臟對應著各自的情感精神，或喜或怒或哀或樂或羞，這種對應使得精神與五臟互為表征。儒家文化在此基礎上，對身心關系做了進步一步的繼承與發展。儒家文化中的身心是一種相互影響相互牽動的關系，若心傷，則身體抱恙，心好，則身體通達，反之亦然。因此，身心是相通相連的。身心一體是研究身心關系的基礎，儒家在此基礎上更加強調“心”的重要作用。“心”中所蘊含的天道，才是真正的天道，這里的天道不是存在于人身體之外的，而是孕育在人的心中的。人可以通過不斷修煉內心，即修煉人的本心，提高自身的涵養，超越現有的境界，實現理想人生。

身心一體的儒家理念，講究的是身體和精神的高度統一。精神代表的是“表”，即表面的思想情感；身體代表的是“里”，即里面的五臟六腑，所謂身心一體，也即是表里如一。《朱子全書》曾言：“行之以忠者，是事事要著實，故某集注云：以忠，則表里如一。”以此形容言行舉止與思想上的完全一致。表里如一是蘊藏在儒家思想身心一體中的價值追求，這種價值追求體現了身心合一的時代性和現實意義，對指導當代大學生價值觀的養成具有重要意義。當代大學生的價值觀養成不能單是依靠于思想層面的引導，還需要自身身體的高度密切配合，從而真正做到身心合一表里如一。

參考文獻：

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[2]王學儉，李東坡.社會主義核心價值觀研究述要[J].思想政治教育研究，2013（4）.

責任編輯：于蕾