抗戰時期隴南戲劇運動述論

唐海宏

（隴南師范高等專科學校文學與傳媒學院,甘肅成縣 742500）

抗戰時期隴南戲劇運動述論

唐海宏

（隴南師范高等專科學校文學與傳媒學院,甘肅成縣 742500）

抗戰十四年期間，同別的抗日大后方一樣，甘肅隴南①此處所指隴南的區劃是1985年5月，武都地區更名為隴南地區、岷縣劃歸定西地區后的地理范疇，與民國時的“隴南”稱謂所指不一致。也興起了抗日救亡背景下的戲劇活動。成縣、兩當、武都、文縣、西和等地涌現出了許多宣傳抗日救亡、義捐支援抗日的演出，這改變了傳統戲劇獨占舞臺的態勢，形成了傳統戲與話劇并峙的局面。社會各界人士都積極地組織起了以宣傳抗日與募捐為主的戲劇表演團體，這之中既有傳統的秦腔班社，也有以編演話劇為主的劇團。可以說，這一時期隴南的戲劇運動既愉悅了廣大民眾，也宣傳了抗日救亡，培養了像兩當抗日救亡劇團的蘇河與西和的編劇李小白這樣的戲劇翹楚，在隴南文化史上具有深遠的意義。

抗戰時期；隴南；戲劇；述論

“九一八”事變之后，日本強占東三省，中華民族面臨著亡國滅種的危機，有識之士都投身到了轟轟烈烈的抗日救亡運動之中。1937年7月7日，“盧溝橋事變”爆發，日本發動了蓄謀已久的全面侵華戰爭，中國軍民開始了全面抵抗日本侵略者的戰爭。1937年7月中旬，甘肅民眾抗敵后援會成立。遠離抗日前線的隴南，也紛紛成立了各種形式的抗日救亡組織，開展了轟轟烈烈的抗日救亡運動。在隴南開展的各種抗日救亡運動中，戲劇運動是最具藝術感染力的一種，不僅培養了廣大民眾強烈的國家意識與民族意識、堅定了他們抗戰的決心，也愉悅了民眾，使他們在欣賞戲劇的同時提升了抗戰熱情。但學界主要關注抗戰時期重慶、成都、昆明、桂林等地的戲劇運動，卻很少關注這一時期甘肅的戲劇運動，更不要說隴南了。基于此，考述抗戰時期隴南乃至甘肅的戲劇運動在甘肅藝術史上就具有開創性的意義了。

一、抗戰時期隴南的戲劇運動

抗日戰爭期間的隴南戲劇運動呈現出兩大特征，一是話劇的出現與興起；二是秦腔戲劇班社的大量涌現。

（一）抗戰時期隴南話劇的興起與話劇團體的成立

話劇是一種以對話和動作為主要表現手段的戲劇藝術。1907年，在日本新派劇的直接影響下中國的早期話劇產生了，當時稱為“文明戲”，又稱“新劇”。演出的團體有春柳社、春陽社、進化團，演出劇目有《黑奴吁天錄》《茶花女》《熱血》《張文祥刺馬》《迦茵小傳》等。袁世凱篡權后，新劇團體多被解散，新劇運動也走向衰落。五四運動后，隨著歐洲戲劇的傳入，現代話劇隨之興起，當時被稱為“愛美劇”“真新劇”或“白話劇”，1928年由洪深提議定為話劇[1]1851。話劇自然清新、生動優美、通俗易懂，易為普通民眾接受，因此在抗戰時期，它演變成了宣傳抗日的一種重要藝術形式。

抗戰時期隴南活躍著三個以編演話劇為主的戲劇團體：兩當縣抗日救亡劇團、成縣師范抗日救亡宣傳隊和武都縣抗日救亡宣傳劇團。

1．兩當縣抗日救亡劇團。這是隴南最早組建的話劇演出團體。1937年8月，兩當縣東街小學校長蘇河，發動本校師生成立了“兩當縣抗日救亡劇團”，演員共16人，演出劇目多為自編自導的宣傳抗日的歌曲、戲劇，主要歌曲有《大路歌》《槍口對外》《打回老家去》《放下你的鞭子》等，戲劇有《八百壯士》《戚繼光》《捉漢奸》《割愛救母》《掃射松花江》等。該劇團曾先后前往徽縣、成縣、天水一帶宣傳演出，在群眾中引起強烈反響。1941年2月，蘇河被國民黨甘肅省政府捕入獄中殘害致死，劇團隨之解散[2]663。

2．成縣師范抗日救亡宣傳隊。1938年10月25日，武漢失守，國民政府遷往重慶，祖國的半壁河山被日本侵略者占領。地處隴南的成縣，距抗日前線雖有數千里之遙，但日寇的飛機經常到成縣上空進行軍事偵察。縣城東郊機場上經常有國民黨軍用飛機停落，從中原一帶流亡來的難民與日俱增，社會形勢動蕩不定，人心惶惶不安。就在這時，北平大學農學院農經系（當時該校已遷至陜西沔縣）畢業的進步知識分子、抗日民族先鋒隊隊員卜憲基，擔任了成縣師范學校教導主任。在摸清全校教職員工和學生的思想情況后，卜憲基首先在進步師生中發展了一批抗日民族先鋒隊員。在此基礎上，正式成立了“成縣師范抗日救亡宣傳隊”，共20多名隊員，由成縣師范第一屆學生折步洲（即葉濱）、鄧述祖（即鄧品珊）等負責。宣傳隊成立后，在卜憲基、田寶瑞、王次蘭等教師的具體組織指導下，先后排練了街頭劇《放下你的鞭子》《捉漢奸》《狂歡之夜》、歌劇《漁光曲》（根據影片《漁光曲》改編）、歌曲《義勇軍進行曲》《畢業歌》《大刀進行曲》《流亡三部曲》《熱血歌》《保衛黃河》《鐵蹄下的歌女》等20多個宣傳抗日救亡的文藝節目。宣傳隊經常下到城鎮鄉村進行宣傳演出，假期宣傳隊的活動也照常進行。當時在天水讀書的進步青年趙玉興、胡毓林回成縣后，也主動擔任角色，演出話劇，積極參加宣傳活動。宣傳隊每到一地，當地農民就熱情地幫著搭臺子、搬道具，使宣傳隊很快就能演出。有些精彩節目，觀眾看了還想再看，宣傳隊就不厭其煩地給他們表演，直到觀眾滿意為止。就這樣，全縣的主要鄉村，抗日救亡宣傳隊基本上都跑遍了，還渡過犀牛江到康縣縣城進行了演出[3]。

3．武都縣抗日救亡宣傳劇團。1937年抗日戰爭爆發，日本侵略軍對淪陷區人民燒殺擄掠，全國人民義憤填膺。武都旅蘭學生蒲萬霖、焦世文、任廷俊、李文華、樊執劍、王兆瑞等，旅蜀學生蘇星、王祖模、胡必興、馬元凱、石正中、雷積德、王陽升、李文明以及民間秦腔藝人楊仲福、李漢佐、潘金桂、文正奎、文建炎、許有德、張興茂、鮑泰、牛仲旺、劉逸民和青年學生劉壽彭（女）、趙文華等50余人，在“抗敵后援會”的支持下，組成抗日救亡宣傳劇團，募捐資金，購置戲衣戲帽。除印發傳單、張貼標語外，排演了話劇《紅日西沉》《鳳凰城》、啞劇《復活》，街頭劇《放下你的鞭子》、秦腔折子戲《曹福走雪》《司馬拜臺》《五典坡》《大報仇》、眉戶戲《李彥貴賣水》《亞仙刺目》《張璉賣布》以及歌曲《流亡三部曲》《大刀進行曲》《打回家鄉去》等，在城區、兩水、安化、漢王、角弓、三河、洛溏等地義演宣傳，收效甚佳[4]190。

除上述三個主要劇團外，還有一些小型劇團如“新碧話劇團”。據《文縣志》記載：“在抗日戰爭時期，碧口教師劉紹齡等人成立‘新碧話劇團’并演出話劇《屠夫》等，城關教師為宣傳抗日。帶領學生排演話劇，演唱、教唱抗日歌曲。”[5]885

（二）抗戰時期隴南秦腔戲曲班社的活動

甘肅秦腔被稱為“西路秦腔”。光緒末年成立的“福慶班”“東盛班”“萬順班”曾在甘肅名躁一時。抗戰時期，在陜甘寧邊區也相繼成立了民眾劇團、關中八一劇團、隴東劇團等秦腔演唱團體；彼時在偏遠的隴南地區也活躍著數十家以演唱秦腔為主的戲曲班社，西和最負盛名的秦腔戲曲班社為“三盛班”與“福德班”；成縣有三藝社、新華社、勝利社等；徽縣有縉紳戲班、高橋下官戲班等。隴南各地秦腔戲曲班社的基本情況見表1。

表1 抗戰時期隴南地區秦腔戲曲班社情況簡表①本表據《中國戲曲志·甘肅卷》（中國戲曲志編輯委員會編，中國ISBN中心2000年出版）和《中國戲曲志·甘肅卷·隴南分卷》（隴南地區文化處編內刊本，鄧劍秋主撰，武都印刷廠1989年印發）相關條目整理。

禮縣三盛社 禮縣 1920 —1945二桃胡、張燒鍋、布德子、郝來三、楊九月溫大凈、王大凈、時來子、三信兒、宋奎、蔡麻子、繼保子、硬斗、六斤子、魏葆、王銀定、陳繼兒、仲娃子、石新民、張慶民、張永奎等《過玄關》《出五關》《黃河陣》《廣成子三闖碧游宮》等200多本成縣三藝社 成縣 1929 —1940史海娃、龍彥海《李白醉寫》《大報仇》《破寧國》《鍘美案》等40多本武都寶中社成縣新華社武都、康縣、四川南坪成縣、徽縣1929 —1943 林相慶1940 —1942 趙國良林相慶、楊花臉（楊中福）、蘇花臉、石三娃、徐有德、鄧志福黃玉中、趙富國、趙新民、田化民、辛彥芳、劉漢民、米新滌、楊興學等《明公斷》《八件衣》《紅梅閣》《水淹七軍》《回荊州》《草船借箭》《三戰呂布》《白門樓》、《目連救母》《濟公傳》《孫武子過沙江》《鴛鴦樓》等 100多本《對銀杯》《蝴蝶杯》《五典坡》《進妲己》《三休樊梨花》《木柯寨》等40多本徽縣高橋下官戲班 徽縣 1944 —1948 李清芳 主演眉戶、兼演秦腔等20多本徽縣趙希昂“三青團戲班”徽縣 1944 -1949 趙希昂 王朝建、范生財等40余人康縣平洛任生榮戲班康縣、武都成縣南山周進儒戲班成縣宕昌董家堡“興隆社”“中勝社”宕昌 1943— 何宗賢康縣陽壩“同音社”康縣 魏成第 三娃子 《梵王宮》《法門寺》

表1所述戲班的情況，在各縣縣志中也有記載。如《成縣志》中就有“三藝班”“華民社”的記載：“逮民國十八年（1929）前后。有拋沙“三藝班”者演唱傳統劇目，履跡多在拋沙及城區一隅。艱難窘迫，延至抗戰時，遂乃散伙。二十四年（1935）秋，天水“化民社”散伙，部分藝人經禮縣之鹽官至成縣，乃改“化民社”為“華民社”，或唱廟會戲或掛賣戲，劇目為《大拜壽》《鳳儀亭》等數十本折。二十九年（1940），小川新華劇社始活躍于西部山區。舞臺點汽燈，女演員飾旦角，曾風靡一時。三十一年（1942）春，新華劇社散伙。三十四年（1945）秋，為慶祝抗日戰爭勝利，地方軍、政人士倡導成立勝利社。于是，華民社解散，部分藝人入勝利社。演出劇目除《高懷德打子》《回荊州》《抱火柱》《八義圖》《反徐州》《狀元媒》等50余本傳統戲外，間或有現代小戲，而以宋筱玲之《玉堂春》、張正武之《逃國》、王小玲之《走雪》、米新滌之《三盜九龍杯》及姜玉華之現代戲《換花布》影響為大。”[6]714

除秦腔戲班劇社外，隴南還有川劇班社活動，《文縣志》對此亦有記載：“碧口川劇團，民國24年（1935），川軍進駐碧口，會唱川劇的士兵常和川人在碧口茶館清唱自娛自樂。這是碧口獨特的業余文化活動。也有川劇藝人來碧口坐館演唱，稱為‘拜會’，又叫‘打玩友’自樂班。”[5]883

二、抗戰時期隴南的戲劇運動的價值與意義

抗戰時期，隴南的各類戲劇演出團體與組織紛紛成立，為宣傳抗日、義捐支援抗日做出了貢獻。

（一）推動了隴南抗日運動的蓬勃發展

同全國各地一樣，抗戰時期隴南戲劇運動強調戲劇藝術的大眾化、民族化問題，將戲劇與群眾運動緊密結合，使得這一時期的戲劇運動在利用戲劇教育民眾、喚醒民眾，組織民眾投身到抗日救亡運動中去發揮了重要的作用。《成縣師范校史》中曾記載：“1939年農歷3月28日，泰山廟會到處人山人海，柏樹林蔭深處的草坪上，成師宣傳隊員，有的說快板，有的打花鼓，有的演唱，吸引了不少聽眾，把抗日救國的道理滲透進每個人的心底。6月15日張旗寨傳神廟會，群眾到齊時候，活報劇開始，一個穿西裝、戴墨鏡的人，大搖大擺竄進會場，東張西望，人群中突然涌出不少師范的學生，將這個怪模怪樣的人立即抓獲，吸引了整個會場，連打羊皮鼓的神漢也驚奇得停下了手腳，這時宣傳隊的人，站在高凳子上宣布，這人是投降日本的漢奸，接著宣傳了抗日救亡的意義和要求，并要大家積極參加抗日，其實，這個漢奸正是師范學生王嘉愷所扮演的。”[7]10《中國戲曲志?甘肅卷?隴南分卷》（隴南地區文化處編內刊本，鄧劍秋主撰，武都印刷廠1989年印發）中亦有相似的記載。除成縣外，隴南各地亦開展了形式多樣的抗日宣傳活動，如“九一八”事變后，在四川成都市成城中學讀書的武都籍學生楊隴人（原名楊增鑫）在《驚心報》上發表文章，宣傳抗日救國，并積極參加進步組織“成都學生出川抗日義勇軍”。1934年，楊隴人返回故里，在武都貢院小學任教。全面抗戰爆發后，他發起成立了“武都青年抗戰團”（簡稱抗戰團），任團長。當地駐軍團長任謙到會祝詞。抗戰團成立后，組織宣傳隊、歌詠隊、抗戰劇團，用喊口號、講演、歌詠、話劇、標語、壁報、漫畫等形式宣傳抗日救國，積極開展抗戰宣傳活動，喚起民眾團結起來，打倒日寇保衛祖國。1939年6月，禮縣成立了戰區中小學教師甘肅服務團禮縣分團，有20多名教師參加，開辦民眾夜校1所。禮縣分團組織宣傳小組上街宣傳抗日救亡，教唱抗戰歌曲《義勇軍進行曲》《大刀進行曲》《游擊隊歌》《流亡三部曲》《打回老家去》《黃河水》等，同時演活報劇《放下你的鞭子》。西和縣地方青年組成“青年話劇社”“文化服務社”，在城鄉演唱抗日歌曲，激發人們的愛國熱情。

可以說正是在戲劇這種喜聞樂見的藝術展演形式的感召與鼓舞之下，隴南的抗日運動得到了蓬勃的發展。隴南市委黨史研究室羅衛東在《隴南的抗日救亡運動》一文中記載：“據不完全統計，抗戰期間，有數萬隴南熱血青年在中華民族生死存亡的危急關頭，辭親人、別故土，義無反顧地走上了保家衛國的疆場，作出了重大犧牲，其中，僅在艱苦卓絕的中條山戰役中犧牲的隴南籍官兵就達四五百余人。僅有十多萬人口的西和縣，‘計自民國二十六年七月七日起截至三十三年十二月底，我縣歷年出征軍人已達七千人以上。’禮縣出征抗日壯士計15 000余人，將及全縣總人口17萬人的十分之一。成縣共出征抗日壯士9 345人，至1943年9月，在各抗日戰場陣亡的成縣籍官兵已達146人。”[8]可以說隴南的戲劇運動能夠取得豐碩的成果，隴南在抗日戰爭中能作出巨大的貢獻，與開展的轟轟烈烈的戲劇運動是密不可分的。

（二）豐富繁榮了隴南的戲劇創作

戲劇創作和戲劇運動之間有著一種密不可分的共生互動關系，兩者共同推動著中國戲劇從古典走向了現代。抗戰時期隴南戲劇的蓬勃發展是以當時轟轟烈烈的戲劇運動作為重要的基礎與前提的，假設沒有全國范圍內戲劇運動的開展，就不可能有隴南戲劇的全面發展與繁榮。

抗戰時期隴南戲劇運動的蓬勃發展大大促進了隴南戲劇的創作，涌現了一批受大眾歡迎的、由本地人創編的以秦腔現代戲為主兼及話劇的戲劇作品。像隴南最早的編劇李小白一生就創編了大小劇本15個，他能編劇，能導戲，又能演戲，是當時西和乃至隴南地區最早的劇作者。李小白最負盛名的作品為《碧血西城》，該劇在《中國戲曲志·甘肅卷》中曾著錄：“隴南影子腔劇目。李小白于民國三十二年（1943）創作。取材《西和縣志》，敘金國塔海率兵南侵，陳寅組織民眾奮力抵抗，并命三子國杰突圍求援。塔海買通西河州都統何進為內應，乘援兵未到，攻陷西和，陳寅全家殉難。此劇原名《民族魂》，曾由學生業余劇團演出。中華人民共和國成立后，李小白在原作基礎上于1959年改編，易名《碧血西城》，由西禮秦劇團首演，主要演員趙新民、崔惠琴、楊新民、王樹立等。同年參加慶祝國慶十周年甘肅省藝術表演團體匯報演出大會，并由中央人民廣播電臺錄音播放。”[9]179-180多年后，李小白的摯友張浩岳曾撰文記述了該劇的首演情景，他寫到：“當陳寅朝服向南再拜宋王念‘守城，臣之職也；臣死，是臣之分也’，然后伏劍撒手之時，當時場內鴉雀無聲，燈光輝映，正殿里鐘鼓聲驟起，觀眾低頭哀嘆，真有十分壯烈的色彩和感人的效果。扣人心弦的劇情吸引著千百群眾，有的人竟噙淚低頭哭泣，有的低聲講述陳公當年的壯烈事跡，再聯系當時神圣的抗日民族解放戰爭，確實收到了激發人民抗敵御侮的愛國熱情的效果，有極大的教育意義。”[10]411此外，李小白在西和縣組織“假期師生抗日救亡宣傳隊”演出了《放下你的鞭子》和自編自演的話劇《牛督練員》，在1935年創作了反映東北人民反抗日本侵略軍的秦腔現代戲《東北英雄》，1936年創作了以反對婦女纏足為內容的秦腔現代小戲《纏足之害》，1939年創編了歌劇《送夫參軍》與《鴉片之害》。由隴南本地人編創的戲劇以及當地人參與演出的眾多戲劇演出活動不僅娛樂了民眾、豐富了民眾生活，還教育了民眾，宣傳了抗日。

（三）有力地促進了隴南社會、文化向現代的轉型

抗戰初期，隴南的社會文化生態是極為落后的，從任盛治《最近的隴南》可清楚地看到，該文記述：“隴南的文盲程度，總占全部人口數量百分之八十以上，我認為這問題太嚴重化了。所謂民氣消沉，那是無可諱言的事實。偏僻的縣份除有幾所小學校以外，社會教育確是鳳毛麟角，間或在數量上稍有可觀，然質量又差的太遠了。”[11]45但隴南地下黨從1938年底建立第一個黨小組開始，就深深扎根于人民群眾之中，積極開展革命活動之后，在全民抗日救亡的時代背景下，由中國共產黨人與進步人士指導、參與的隴南戲劇運動卻有力地促進了隴南社會、文化向現代的轉型。這主要表現在卜憲基領導下開展的成縣師范抗日救亡活動，其中成縣師范抗日救亡宣傳隊先后排演了街頭劇《放下你的鞭子》《捉漢奸》《狂歡之夜》、歌劇《漁光曲》、歌曲《義勇軍進行曲》《畢業歌》《大刀進行曲》《流亡三部曲》《熱血歌》《黃河大合唱》《鐵蹄下的歌女》《工農兵學商一齊來救亡》《蓮花落》等二十多個宣傳抗日救亡的文藝節目。《狂歡之夜》在1943年元旦時節上演了三天三夜共計六場，因該劇擊中了反動政府的痛處，引起國民黨縣政府和學生發生沖突。這一切都充分說明，當時的抗日宣傳活動是生動有力的，是把青年學生的愛國運動和民族的抗日斗爭緊密結合在一起的，在當時起了很大作用。

由于隴南文化教育發展落后，群眾知識水平較低，戲劇比其他藝術形式更能吸引觀眾，更易為群眾接受。隴南現代秦腔是與抗戰的內容聯系在一起的，并很快與反封建的主題結合，誕生了秦腔現代小戲《纏足之害》《送夫參軍》《鴉片之害》等一批劇目，這些劇目生動逼真貼近現實，吸引了廣大觀眾，充分調動了觀眾的情緒，并讓觀眾在欣賞過程中受到教育。1938年冬末開始，徽縣的中共隴南地下黨組織以學校為主體，廣泛組織各學校師生辦墻報、編演抗日文藝節目、發動群眾進行抗日募捐等。黨組織的主要成員和甘工委派來徽縣協助工作的同志，均以學校教員的合法身份，向學生灌輸抗日救國思想，激發學生的愛國熱情，抗日救亡熱潮在各學校蓬勃興起。1941年前后，抗日救亡宣傳達到高潮，黨組織又把抗日救亡活動由學校引向社會，上街游行演講、下鄉宣傳、募集抗日物品等，支援前方軍隊抗戰。逢廟會、集日，在街頭演出《放下你的鞭子》《罵漢奸》《漢奸的下場》等抗日劇目，演唱和教唱抗日歌曲，張貼抗日標語，散發抗日傳單，喚醒民眾，團結一致，堅持抗戰，使抗日救亡運動在城鄉群眾中逐步深入[8]。中國共產黨人指導、參與了隴南戲劇運動，并通過培養起來的進步師生將運動堅持到了抗戰勝利。

三、結 語

總之，抗戰時期隴南的戲劇運動不但娛樂了當地民眾，宣傳了抗日，更為隴南甚至國家培養了戲劇人才，為建國之后隴南戲曲發展的三次高潮奠定的堅實的基礎。誠如戲劇家熊佛西在《五年來的抗戰戲劇》中所說的那樣：“戲劇在戰時是鋒銳的戰爭武器，在平時是有力的教育工具。”[12]抗戰時期隴南的戲劇運動應該說是一場全民文化改造運動，通過成立宣傳隊、戲曲班社與劇團，改造民間戲曲藝人，發動群眾（尤其是老師、學生）集體創作等方式，將文化改造與社會改造有機地結合在了一起，激發了廣大民眾的抗日救國熱情，成為中華民族抗戰文化中不可或缺的一環。可以說中國共產黨人對隴南戲劇運動的直接指導，最大限度地發揮了戲劇宣傳新文化新思想、為抗日戰爭服務的作用，不僅推動了隴南抗日運動的蓬勃發展、豐富繁榮了隴南的戲劇創作，而且有力地促進了隴南社會與文化向現代的轉型。

[1] 錢仲聯，傅璇琮，王運熙，等.中國文學大辭典[M].上海：上海辭書出版社，1997.

[2] 劉瑞，楊永紅.兩當縣志[M].蘭州：甘肅文化出版社，2005.

[3] 張忠.抗戰時期成縣師范的抗日救亡宣傳活動下載[N].民主協商報，2005-10-14.

[4] 鄧劍秋.中國戲曲志甘肅卷隴南分卷（隴南地區文化處編內刊本）[M].武都：武都印刷廠，1989.

[5] 文縣志編纂委員會.文縣志[M].蘭州：甘肅人民出版社，1997.

[6] 成縣地方志編纂委員會.甘肅省成縣志[M].西安：西北大學出版社，1994.

[7] 成縣師范校史編委會.成縣師范校史[M].1988.

[8] 羅衛東.隴南的抗日救亡運動[N].隴南日報，2010-09-05.

[9] 中國戲曲志編輯委員會.中國戲曲志?甘肅卷[M].北京：中國ISBN中心出版，2000.

[10] 政協西和縣委員會.西和文史資料：第二輯[G].深圳：深圳雅昌彩色印刷有限公司，2004.

[11] 任盛治.最近的隴南[J].新西北，1939（4）：44-45.

[12] 熊佛西.五年來的抗戰戲劇[N].掃蕩報，1942-01-01（B3）.

（責任編輯：張新玲）

Review on Longnan Drama Movement During the Anti-Japanese War

TANG Haihong
( Literature and Media Department, Longnan Teachers College, Chengxian, Gansu 742500, China)

During the 14 years of the war, Longnan in Gansu province has started drama activities under the background of the national salvation just the same with other anti-Japanese rear areas. Chengxian, Liangdang, Wudu, Wenxian, Xihe and so on emerged many propaganda performances in the themes of anti-Japanese salvation and charity contribution support, which changed the exclusive traditional drama stage and formed the coexistence of traditional music-drama and modern drama. Social people from all walks of life actively organized the propaganda anti-Japanese and fundraising drama group, which consisted of both traditional Shanxi opera class club and predominantly drama troupe that performed modern drama. Longnan drama movement during this period, as it were, was cheerful the general public and enriched their life. It promoted the anti-Japanese national salvation and trained famous actors and scenarist such as Su He in Liangdang anti-Japanese national salvation troupe and Li Xiaobai in Xihe, which has profound significance in Longnan cultural history.

the anti-Japanese war period; Longnan; drama; review

J82

A

1009-8135（2017）04-0090-07

2017-05-19

唐海宏（1974—）男，甘肅徽縣人，文學碩士，甘肅省隴南師范高等專科學校講師，主要研究中國古代文學、中國近現代文學。

甘肅省社會科學規劃項目“清末民國以來甘肅戲劇資料收集與整理”（YB147）階段性研究成果