蒙古長(zhǎng)調(diào)《溜溜的小黃馬》歌唱聲學(xué)分析

陳國(guó)強(qiáng)

（西北民族大學(xué)中國(guó)民族信息技術(shù)研究院，甘肅 蘭州 730030）

蒙古長(zhǎng)調(diào)《溜溜的小黃馬》歌唱聲學(xué)分析

陳國(guó)強(qiáng)

（西北民族大學(xué)中國(guó)民族信息技術(shù)研究院，甘肅 蘭州 730030）

本文采用實(shí)驗(yàn)語音學(xué)研究方法，以蒙古長(zhǎng)調(diào)《溜溜的小黃馬》為研究對(duì)象。通過對(duì)《溜溜的小黃馬》的歌唱語音信號(hào)的采集，分別提取能量、基頻和共振峰等參數(shù)，進(jìn)行聲學(xué)參數(shù)層面的分析。從多角度和多層次去研究蒙古長(zhǎng)調(diào)歌唱的生理機(jī)制，為蒙古長(zhǎng)調(diào)的演唱和學(xué)習(xí)奠定一定的理論基礎(chǔ)和提供數(shù)據(jù)依據(jù)。

長(zhǎng)調(diào)；能量；基頻；共振峰

引言

蒙古族主要居住在我國(guó)北方的內(nèi)蒙古、青海、新疆等地方，主要靠游牧為生。騎著馬，唱著民族歌放牧是蒙古族牧民的主要生活方式。蒙古族通過自己的努力、智慧和勤勞不斷創(chuàng)造著屬于自己的文化，主要表現(xiàn)在民歌方面，民歌主要包括短調(diào)和長(zhǎng)調(diào)，其中長(zhǎng)調(diào)的特點(diǎn)尤為顯著，曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏舒展，擁有寬闊的草原氣息。從歌聲中能感受到蒙古人樸素豁達(dá)的、好客的品質(zhì)，在遼闊的大草原上傳播著著悅耳、動(dòng)聽的蒙古民歌，讓遠(yuǎn)方到來的客人陶醉在歌聲中久久難忘。

從建國(guó)以來，有關(guān)部門和相關(guān)人員，為了保護(hù)蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌和更好地傳承民歌做出了非常大的努力，但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和人民生活方式的轉(zhuǎn)變，使蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌的傳承和保護(hù)狀況整體上出現(xiàn)了衰微趨勢(shì)。具體表現(xiàn)在老一輩著名蒙古長(zhǎng)調(diào)傳承人的漸漸老去和相繼離世，大多數(shù)優(yōu)秀蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌的獨(dú)特演唱方式面臨失傳，現(xiàn)在我們面臨著“人亡藝絕”的尷尬局面。怎么樣保護(hù)和傳承蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌，現(xiàn)在己成為刻不容緩的局面，只有我們使用最先進(jìn)的技術(shù)、更科學(xué)的、更全面的研究將會(huì)對(duì)蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌的保護(hù)與傳承起到推動(dòng)作用。在蒙古長(zhǎng)調(diào)的保護(hù)上，我們應(yīng)該保證歌曲的“原貌”，對(duì)蒙古長(zhǎng)調(diào)的傳承人進(jìn)行錄音、攝像、保存等技術(shù)。否則由于口傳文化所具有的可塑性、可變性，在傳承過程中很容易走形、變樣。隨著科技的發(fā)展我們有了更新進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備對(duì)蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌進(jìn)行保護(hù)和傳承，只有這樣才能保留住蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌的“原貌”。本文選取了蒙古長(zhǎng)調(diào)《溜溜的小黃馬》，分別提取了能量、基頻和共振峰等聲學(xué)參數(shù)，分析它的歌唱聲學(xué)特征。

一、實(shí)驗(yàn)方法

本實(shí)驗(yàn)共錄制了1名發(fā)音人的樣本，發(fā)音人的民歌演唱功底較好，尤其對(duì)蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌，有著深刻的理解和熟練的演唱技巧。在錄音材料的選取方面考慮到所選歌曲的代表性，從蒙古長(zhǎng)調(diào)中選取了《溜溜的小黃馬》這首歌，它是在阿拉善民歌中演唱最為普遍的長(zhǎng)調(diào)之一。本實(shí)驗(yàn)使用的設(shè)備硬件主要有：筆記本電腦、聲門儀（EGG）、外置聲卡、領(lǐng)夾式麥克風(fēng)、調(diào)音臺(tái)，錄音軟件是Adobe Audition 1.5等。

二、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)分析

本文選取了阿拉善蒙古長(zhǎng)調(diào)具有代表性的《溜溜的小黃馬》， 使用praat軟件來分別提取了《溜溜的小黃馬》的能量和基頻等多項(xiàng)聲學(xué)數(shù)據(jù)，再利用SPSS19.0做分布統(tǒng)計(jì)，得到能量和基頻等聲學(xué)數(shù)據(jù)的整體分布圖，分析阿拉善蒙古長(zhǎng)調(diào) 《溜溜的小黃馬》的聲學(xué)特征。

（一）能量分析

圖1 能量值分布圖

能量代表音量的高低，代表演唱者在歌唱過程中的氣流量高低和聲調(diào)振動(dòng)幅值的大小[1]。本實(shí)驗(yàn)使用語音分析軟件Praat提取的能量值共4145個(gè)能量值，再利用統(tǒng)計(jì)軟件SPSS19.0做分布統(tǒng)計(jì)和提取能量值分布圖，得到圖1《溜溜的小黃馬》能量的整體分布圖。

從圖1能看出：蒙古長(zhǎng)調(diào)《溜溜的小黃馬》的能量最大值為82.5dB，最小值為14.6dB,平均值為66.1dB。整首長(zhǎng)調(diào)的能量呈現(xiàn)2個(gè)主要集中區(qū)域，分別集中在59-69.5dB和71-82.5dB之間，并階梯式上升。

從圖1可以得出長(zhǎng)調(diào)的能量很集中，起伏不太明顯，長(zhǎng)調(diào)歌手在演唱過程特別注意引導(dǎo)自己氣息形成一個(gè)強(qiáng)有力的支撐點(diǎn)，以便均勻地控制呼吸，并更加自如隨意地控制力度的變化。同時(shí)，在不同節(jié)奏跳躍過程中，能量的均勻性、穩(wěn)定性和延續(xù)性需要較好的發(fā)聲生理機(jī)制和較強(qiáng)的演唱技巧作前提。[2]。

（二）基頻分析

基頻代表的是發(fā)聲時(shí)的音高變化，也代表演唱者發(fā)聲時(shí)的基域范圍[3]。使用Praat軟件提取出3914個(gè)基頻值，再用統(tǒng)計(jì)軟件SPSS19.0做分布統(tǒng)計(jì)，得到圖2《溜溜的小黃馬》基頻值分布圖。

從圖2中可以看出：該長(zhǎng)調(diào)中最大基頻值為499.9Hz，最小基頻值為135.1Hz，平均基頻值為308.5Hz。整首篇章基頻呈現(xiàn) 4個(gè)主要集中分布區(qū)域，分別集中在230-280Hz、330-350Hz、360-390Hz以及400-425Hz之間，其中最集中區(qū)域在230-280Hz之間。

圖2 基頻值分布圖

從圖2可以得出：演唱長(zhǎng)調(diào)非常注重呼吸訓(xùn)練，在演唱時(shí)曲調(diào)悠長(zhǎng)而緩慢，使得在演唱時(shí)往往能夠從容地達(dá)到一個(gè)較高的基頻，充分表達(dá)了歌腔舒展、節(jié)奏自由、曲調(diào)優(yōu)美流暢，發(fā)出的聲音可以具有持久耐力及穿透力。

（三）共振峰分析

從共鳴特征來看，共鳴在歌唱發(fā)聲中是很重要的因素，也是歌唱藝術(shù)中的重要表現(xiàn)手段，它能使人的嗓音變得清脆、明亮，更富有穿透力[4]。表1為提取的F1、F2、F3和F4共振峰基頻數(shù)值。

表1 共振峰基頻數(shù)值表

從表1可以看出：長(zhǎng)調(diào)《溜溜的小黃馬》的F1最大值1297 Hz、最小值138 Hz以及平均值713 Hz。F2的最大值2466 Hz、最小值481 Hz以及平均值1497 Hz。F3的最大值3774 Hz、最小值1046 Hz以及平均值2200 Hz。F4的最大值5442Hz、最小值2027 Hz以及平均值3406Hz。

從表1可以得出：長(zhǎng)調(diào)《溜溜的小黃馬》整體能量并非很高，但比較均勻，這主要?dú)w因于以假聲發(fā)聲，阻氣相對(duì)較弱，泛音也就相對(duì)少而弱。由于喉頭升降擴(kuò)大了咽腔，拉長(zhǎng)了聲道，必然加強(qiáng)了低頻共振的產(chǎn)生，這也是蒙古長(zhǎng)調(diào)為什么不僅高頻豐富，低頻也非常飽滿的原因[4]。

三、結(jié)束語

本文選取了蒙古阿拉善最為普遍的長(zhǎng)調(diào)《溜溜的小黃馬》，從能量、基頻和共振峰三個(gè)層次進(jìn)行了聲學(xué)生理的數(shù)字化分析。不同層次的聲學(xué)分析，都反映著長(zhǎng)調(diào)民歌音律特征的不同和演唱技巧的差異。從多角度和多層次去研究蒙古長(zhǎng)調(diào)歌唱的生理機(jī)制，為蒙古長(zhǎng)調(diào)的演唱和學(xué)習(xí)奠定一定的理論基礎(chǔ)和提供數(shù)據(jù)依據(jù)。

本文在研究方法上可能存在不足，在研究?jī)?nèi)容上也僅限于兩種不同題材的歌中各選取了一首歌來分析了聲學(xué)特征，研究結(jié)果會(huì)存在個(gè)性差異，希望在以后的研究中能逐漸摸索到更科學(xué)更全面的研究方法，在研究?jī)?nèi)容中逐漸擴(kuò)展，使所得結(jié)果更具有普遍性意義。

[1]劉璇.蒙古民歌的呼吸信號(hào)生理分析[D]．西北民族大學(xué)，2014．

[2]高珊，基于生理聲學(xué)的蒙古長(zhǎng)短調(diào)的數(shù)字化研究[D].西北民族大學(xué)，2012．

[3]胡阿旭,格根塔娜.蒙古長(zhǎng)調(diào)的嗓音特征聲學(xué)分析[J].科技信息，2013（36）：8.

[4]方華萍，李永宏.蒙古語長(zhǎng)調(diào)民歌《圣主的兩匹駿馬》聲學(xué)分析[A].Information Engineering Research Institute，USA.Proceedings of 2012 2nd International Conference on Future Computers in Education (ICFCE 2012 V24)[C].Information Engineering Research Institute，USA，2012（6）.

[5]李世相.蒙古族短調(diào)民歌的基本藝術(shù)特征[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)，2010（2）：83-86.

[6]范奇玉.試析蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的風(fēng)格特點(diǎn)與演唱技巧[J].三明高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2003（3）：96-100.

J616

A

國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：15CYY042）研究成果。

陳國(guó)強(qiáng)（1992-），男，蒙古族，內(nèi)蒙古通遼人，碩士研究生，研究方向：實(shí)驗(yàn)語音學(xué)。