淺析《山魂鼓韻》

蔡耀宗

摘要：《山魂鼓韻》以普洱市拉祜、佤、哈尼、彝、傣等民族民間的音樂、舞蹈、習俗、工藝、美術等為題材，以鼓樂、鼓舞為貫穿主線，真實自然地展現他們獨特的生存狀態。內容涵蓋宗教信仰、生活情趣、社會禮俗、戀愛婚姻、節日喜慶等方面。藝術地展示普洱綠色生態的自然環境和人與自然相依相存，人與人和睦友善的人文環境；再現少數民族傳統文化的魅力和各族人民熱愛生活、樂觀向上的精神風貌；抒發各民族團結和諧、奮發進取，建設美好家園的壯志豪情。

關鍵詞：淺析；山魂；鼓韻

一、創作背景

普洱——祖國西南邊疆的瑰麗寶地。因世界茶樹的源生地和普洱茶的原產地而聞名于世，因絢麗多姿的民族文化而享譽海外。因“一市連三國”、“一江通五鄰”的地理位置而神奇，因森林之茂、水能之富、熱區之大、礦產之多而豐饒，因民族眾多、風光風情多情斑斕而美麗。4.5萬平方公里的土地上，十個縣（市）宛若十塊璀璨的寶石鑲嵌在廣袤的綠海之中。這里世代居住著佤、拉祜、哈尼、彝、傣、布朗等十多個少數民族，少數民族人口占總人口的59.4%。悠久的歷史、絢麗的文化組成了一幅色彩斑斕的民族風情圖。據統計，至2015年底，普洱市已有國家級非物質文化遺產保護項目5項，代表性人物5人；省級非遺保護項目32項，代表性傳承人76人；市級非遺保護項目308項，代表性傳承人134人。

數民族表達感情的最直接的方式。

另外，還有反映傣族歷史文化的孟連宣撫司署；還有《馬幫情歌》、《跳起黃昏做得藥》等一批膾炙人口的民族民間歌曲以及絕板木刻。原生態民族文化和民風民俗原始而神秘、古樸而奇異；佤族木鼓節、拉祜族葫蘆節、彝族火把節、傣族潑水節、哈尼族太陽節等民族傳統節日傳承千年、魅力獨具，讓人流連忘返。普洱是一個詩情的城市、浪漫的地方，就連空氣都洋溢著浪漫。

普洱學院，作為普洱的最高學府，是邊疆民族地區學前教育、基礎教育、中等職業教育師資的搖籃和普洱傳統文化傳承的基地。充分利用得天獨厚的的文化資源優勢，對普洱豐富的少數民族傳統文化進行深入的挖掘整理和探索研究，使之在較高的層面得以保護、傳承和發展，既是普洱學院特色建設的自身需要，又是普洱學院義不容辭的社會責任。

因此，創作《山魂鼓韻》，用藝術表演的形式，立體、動態地表現普洱少數民族獨特而多彩的民族傳統文化，于科研、教育、展演和宣傳一體，是一項利在當今，功在千秋的事業。

二、創作主旨與創意

《山魂鼓韻》以普洱市拉祜、佤、哈尼、彝、傣等民族民間的音樂、舞蹈、習俗、工藝、美術等為題材，以鼓樂、鼓舞為貫穿主線，真實自然地展現他們獨特的生存狀態。內容涵蓋宗教信仰、生活情趣、社會禮俗、戀愛婚姻、節日喜慶等方面。藝術地展示普洱綠色生態的自然環境和人與自然相依相存，人與人和睦友善的人文環境；再現少數民族傳統文化的魅力和各族人民熱愛生活、樂觀向上的精神風貌；抒發各民族團結和諧、奮發進取，建設美好家園的壯志豪情。力圖在創意上賦予民族傳統文化的時代意義，使其既有傳統特質，又具當代魅力，充分展現普洱歷史悠久的民族傳統文化與輝煌燦爛的光明前景，努力將民族多元文化之源和民族團結、和諧、進步的形象展現出來。讓古樸的世界觀、人生觀和社會理念與現代人的思想通、相撞而產生強烈的情感共鳴和思想啟迪；讓奇特的、多彩的、富有情趣的生活形態把觀眾帶人一個夢幻般的精神世界，從而去感受自然之美、淳樸之美、智慧之美、生活之美。并從普洱學院研發少數民族傳統文化的角度出發，力圖實現文化性、藝術性、學術性、觀賞性的完美需求，是《山魂鼓韻》藝術追求的最佳目標。

三、表現形式

《山魂鼓韻》的音樂形象、節目編排、動作韻律、演員形象、表演風格均保持原生態特征，而且表現每個少數民族內涵、風格的節目皆既相對獨立又相互聯系，即按一定的內在聯系和晚會節奏的需要，節目主持人用主持詞把它們串連起來組成一臺完整的晚會——《山魂鼓韻》。同時充分利用現代聲、光、效，以增加信息量、增強真實感，這些現代技術還可以作為表演內容文化背景的重要補充和環境提示。

四、框架結構

《山魂鼓韻》以拉祜神鼓、彝族石龍鼓、傣族象腳鼓、哈尼族牛皮大鼓和佤族木鼓等代表性的鼓樂文化貫穿主線，挖掘和展現與之相關的傳統文化內容，以“神鼓·蘆笙與谷子”、“石龍鼓與大幫腔”、“采花·白象·象腳鼓”、“牛皮鼓·戀歌”、“木鼓·阿佤山”五個篇章和一個尾聲共十四個（段）組成《山魂鼓韻》的整體結構。

五、組織機構和主創人員

《山魂鼓韻》是普洱學院近兩年重點打造的校園文化項目之一。作為校級課題，領導重視，師生積極，已投入近百萬。該項目由學院領導直接指導管理，由學院團委負責協調實施，并于2015年12月底隆重推出。節目一經推出就獲得熱烈反響和積極評價。由此，驗證和形成的共識是：在強調文化自覺與文化自信的文化大發展、大繁榮的背景下，文化軟實力的提升已成為我國的發展戰略。要提高我國的文化感召力也少不了要加強少數民族文化的傳承保護和研究。

《山魂鼓韻》的主創人員分別是，音樂：石晶，男，回族，1961年生。1987年7月畢業于云南藝術學院，本科學歷。云南省音樂家協會會員，普洱市音舞協會副主席。擔任《合唱與指揮》、《基礎和聲》等大學課程；舞蹈：陳旺麗，女，佤族，1969年生。1990年畢業于云南藝術學院舞蹈系，本科學歷。中國舞蹈家協會會員，普洱市健身操健身舞協會常務副主席，普洱市音舞協會副主席。擔任《舞蹈》課程教學工作。他們合作的舞蹈《佤猛格》曾全國金獎。

六、結語

在普洱各少數民族民間蘊藏著內涵豐富而多彩多姿的鼓樂文化。佤族的木鼓、拉祜族的神鼓、哈尼族的牛皮大鼓、彝族的銅鼓、傣族的象腳鼓、還有各種形態的竹筒鼓、手鼓、響笆、竹刷、羊皮等等，不計其數。 千百年來，它們被視為能與天地神靈溝通的神器、祈求平安幸福的呼喚、宣泄生活情感的工具，在宗教祭祀、婚喪嫁娶、節日喜慶等活動中，扮演著不可或缺的重要角色，也成為中華民族民間文化藝術百花園中的一朵艷麗的奇葩。

鼓的集合，舞的融合，把時空聚焦在一起，奏響民族和諧、團結、振興的新篇章。endprint