詩歌創作端硯藝術特色與構成探究

摘要：詩可入硯的藝術特色是端硯雕刻中的一種獨特手法，是文人硯構成一種描述升華文化的藝術風格與標志。從構圖造型、表現文化人對硯臺藝術特色與設計題材之間相互作用，用詩歌形式入硯的意境加以深化硯文化藝術的內涵，在其主體創作上融入詩意元素題材的設計與雕刻藝術。在技法方面，集欣賞性、實用性于一體的藝術品，以特有的詩意魅力奠定了詩歌入硯的不同特征。其藝術價值和文化內涵蘊藏著傳統文化人，士大夫造物觀，對詩意硯雕的構成取向與藝術價值。

關鍵詞：端硯的詩意；入硯；構成；設計特征

中國文化內涵蘊含著“儒、道、釋”深厚的文化底蘊，端硯起源于唐代，距今已有1300多年歷史，因此，自唐朝以來一直列為朝廷貢品。以品質優良，發墨不損毫，滑如小兒肌膚，以端溪硯坑為最佳，并一直保持四大名硯之首的地位，歷代帝王將相、文人雅士、騷人墨客最為喜愛。

在當今，端硯的手工藝雕刻技藝制作，在提倡形神兼備，詩意融匯貫通，講究傳統與現代兼容并蓄，天人合一的境界，注重詩、書、畫、印、雕的五位一體與文學，藝術，美學，哲學，手工藝的相得益彰。

1、端硯的淵源與詩歌入硯的創作意境

端硯是廣東肇慶古端州的發源地，故稱之為“端硯”。以其悠久的歷史，紫玉般潤滑的石質以及精湛的制作技藝千古傳頌，聞名遐邇而注稱于世，早已在唐朝詩人李賀的名句：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。”這是士大夫文人賦硯以詩入硯的最早詩句的有力見證。我們可以知道文人介入端硯創作的起源。可見，這種詩意入硯的最初形式，是以鐫刻詩詞文字的端硯銘于方寸之間的硯文，我們可以從歷代一些詩的文和逸事窺見于管。貞觀元年627年，在唐太宗李世民執政期間，已經發現并開采端溪硯坑，根據有關史料匯載歐陽修《硯譜》記錄：貞觀七年，公元634年，古端州為朝廷進貢的第一批端硯貢品，自始以后，唐朝每年都有貢硯送上朝廷。

天寶元年742年，李白一直懷才不遇，就把自己所作的詩歌獻給賀知章看，賀知章就把李白推薦給唐玄宗，李白的詩受到楊貴妃的贊賞，楊貴妃非常喜愛李白詩歌。李白被世人稱為“詩仙”，并成為儒家經典。而楊貴妃為李白捧端硯一直傳為佳話，并為歷史文人雅士留下許多硯銘素材。

2、 端硯的詩意藝術特色

俗語有云“詩可入硯方為妙”！宋代大文豪蘇東坡對端硯愛硯成癡，并喜歡在硯上銘文，以獨有的人文魅力感染著億萬人民的雅俗共賞，形成了一個個令人景仰的人文景觀，并因此成為端硯文化傳奇的不杇佳作。

紹圣元年（1094年）十月，蘇東坡被朝廷以“謗汕朝廷”罪名貶謫惠州，不遠萬里從黃州跋涉惠州，途經肇慶端州，并親眼目睹了采石工人的艱苦，蘇東坡感慨萬千，為端硯撰寫了詩文硯銘，以詩載道：

“千夫挽綆，萬夫運斤。篝火下縋，以出斯珍…蘇軾在端州，演譯的這一段成為千古美談的詩篇，讓端硯生花。我有感而賦詩一首：

如詩似畫意超然，潤得硯堂欲涌泉。

無愧端硯情翰墨，東坡喜獲樂無邊。

《東坡賞硯圖》隨處可見硯臺佳作，亦是蘇軾所寫的“畫中有詩，詩中有畫”由此可見，并將詩的意境與思想貫入文人硯中。蘇東坡愛硯賦詩是其中之代表人物之一，端硯的詩文，燦若星河，數不勝數。

3、 詩意入硯的藝術構成探究

3.1端硯構成題材以詩意為主，詩意題材，即在古體詩詞中汲取靈感，運用石材的天然特色，因材施藝來表現詩詞歌賦中的意境，如《東坡賞硯圖》硯。這些題材的作品取材范圍極其廣泛的，生活中所產生的景物皆可作為雕刻的內容。曾記艾青所言“詩從生活中來”，例如大家熟悉的名人軼事，“昭君出塞”以“四大美女”為詩意入硯的上乘之作，以名人為題材之作，加以提煉雕琢成硯，意境深遠，設計精妙，深受大家的追捧。

3.2詩意入硯的風格創新。任何藝術題材，都在繼承傳統基礎上，尋求創新，筆墨當隨時代，時代的發展也影響著手工藝硯雕手法的一個重要因素，要依靠著豐富的古典文學功底，深邃的藝術涵養，將金石，詩、書、畫、印融于一體，精雕細琢，極具時代特色的實用之硯，承載著現代科學發展的中華文明，融入詩意，通過不同形式來表現的藝術特色和大自然的鬼斧神工，造就了端硯的色彩紛呈的藝術效果，手工藝硯雕師用創作靈感賦予它們嶄新的生命，使其在古典韻味的基礎上煥發新的魅力。

將端硯的詩意融入到作品中，要有如下幾點構成內容：

其一：作品的創作題材要符合詩意境界，要求在思想上有：“儒、道、釋”的深厚的文化內涵。并對歷史的透徹理解，明辨是非，熟悉文理與哲學，樹立正確的人生觀。

其二、在構圖上簡潔明凈，合理得當，氣韻生動，格調高雅。給人一種高尚的情操與美好的向往。有積極上進的精神面貌。

其三、在立意上詩境情趣橫生，雕刻上天人合一，心刀如筆，線條流暢，和諧愉悅相得益彰。

在坑仔石材上，映現著一幅詩仙舉杯邀月圖，在月亮下，詩仙李白酣暢舉杯邀月共飲，嬋娟高懸，七星拱月（七顆天然石眼），廣袖飄拂的嫦娥隨同玉兔奔向月宮。這些昭然若仙的畫面，那閃爍的星星，那銀河的云彩，那飄然而去的仙女嫦娥，那扳倒酒壇，臨湖暢飲的詩仙，那凹凸有致、呼之欲出的構圖巧妙……無不源自硯石的天然紋理，這些造物賦予的美麗的詩意元素令人神往！

李白舉杯邀明月的情景，在人們心里記憶猶新的。見了石材上這些活靈活現的圖案，是創作靈感的泉涌，巧妙地利用天然石品上固有圖案、色澤、紋理、氣韻生動，因材施藝，嫻熟的手工藝雕刻刀在激情中飛揚…那滿月中天星光閃爍、湖光瀲滟，七星粼光閃閃，宛若蓬萊仙境，詩仙獨醉，嫦娥奔月，玉兔相隨的畫面，便活鮮鮮地呈現于世人面前。我特邀請了中國工藝美術大師張慶明大師為這方端硯刻上拙作詩一首：

李白舉杯用情深，七星璀璨蓬萊境。

嫦娥如約來幽會，如醉如癡夜夜心。

張大師便將我這首詩刻上了硯底銘。

用詩歌創作端硯文化藝術，必須要具備一定的文化修養。文人硯的創作即是文學、書畫、雕刻藝術的美學風格。

參考文獻：

[1]《廣東收藏家》2015年3月

[2]《中國文房四寶》2015年第6期

[3]清《四庫全書》紀曉嵐 編

[4]《中國文房四寶》2015年第6期

[5]《廣東收藏家》2015年6月

[6]《歷代名人端硯詩歌硯文選》1991年出版廣東高等教育出版社

[7]《祖國》雜志社，半月刊2011年9月（下）

作者簡介：梁振銘，筆名：晉銘，詩人，作家，廣東肇慶人。中國雕刻藝術大師，廣東省端硯協會監事。全國工藝美術行業理事會理事。endprint