教育應該“三思而行”嗎

張升利

前段時間讀了一篇文章，題目不記得了，大意是今人對“三思而行”這個成語多有誤解，大都理解為必需思考成熟考慮周全后再行動。然而詞語的本意卻非如此。“三思而行”語出《論語》 ：“季子文三思而后行。子聞之曰：‘再思可矣。”這是孔子和學生的一段對話，學生問：“一件事，想三遍再去做好嗎（三思而行），孔子說，不要想三遍，只要想兩遍就可以了。”大概是孔子覺得想多了，會被許多想法掣肘，反而干不成事。從這一詞義引發出現代人的行為更不宜“三思而行”，因為三思的后果是想得越多，越容易考慮個人得失。例如，看見老人倒地，我們本能地會去扶持，但如果“三思而行”呢，想到可能會被別人誤解，想到可能會被老人訛詐，想到南京那位法官，那雙伸出去的手可能就縮回來了。所以“三思而行”之后，行的不是正義，而是私利。

這種隱患也波及了教育領域。當學生學業或品德出現問題，或想開展什么活動，教師一思，肯定是怎樣教育、幫助學生，或活動中學生可以得到哪些鍛煉；再思，這樣做會不會出問題呢？比如，說重了，學生心里承受不了，比如，活動中可能出現安全問題……三思，如果出了一點問題，家長鬧到學校，就有可能受處分。賠禮道歉？賠錢？降職稱？調離崗位？甚至負上法律責任……如果思考到了這一層，估計不少老師背上已經冒起了冷汗，那一腔教書育人的熱情也許消失殆盡了。

教育中這種瞻前顧后，從而導致不作為現象的產生，是一次次家校矛盾中，教師屢屢受傷換來的無奈。

有媒體報道，一位教師監考時發現學生用手機作弊，遂收繳了手機。沒想到，學生作勢要跳樓，家長趕來也是不依不饒。最后的處理結果是老師道歉、作檢討。諸如此類的報道還有很多很多。這些事件的發生不僅僅是對當事人的傷害，更可怕的是影響了一大批教師的職業觀。

在這些報道的后面，可以看見許多教師創作的帶淚的段子：“我看見坐在第四排的男生又睡得口水都流出來了，氣得火冒三丈，走過去剛要把他拎起來時，腦子里忽然閃現茂縣鳳儀小學夏老師，于是我把衣服脫下來，披在他身上，怕他睡覺著涼，也許是我動作有點大，他醒了。我連忙說：‘吵著你了吧，那老師講課的聲音小一點。”“我要痛改前非，之前對學生的錯誤也只是批評教育，未敢打過，現在連批評教育也免了吧，免生事故。”這黑色的幽默雖然只是創作，卻真真切切地反映出一些老師在教育中原本應該有為，而在“三思之后”對教育的放棄。

現實生活中，一位女法官到學校進行“如何維護學校、老師權益”法律知識講座。互動期間，一位教師提問：“如果課后我留學生下來輔導，回家路上他出了問題，我要負法律責任嗎”？法官回道：“是親生的嗎？是你親生的嗎？”大家都丈二和尚，摸不著頭腦。教師以為法官沒聽清問題，再重申一遍：“我課后輔導學生……”這位個性鮮明的法官打斷話，說：“我問你，這個學生是你親生的嗎？不是吧！不是親生的，你留他下來干嗎，學習好不好跟你有什么關系？到時出了問題，你肯定要擔一定的責任，不是親生的你去承擔這個風險干嗎？”劈頭蓋臉一席話把在場的老師說得一愣一愣的。

有人說，這世界上有三類人最不應該缺少良心：教師、醫生、法官。然而，現實卻逼得法官為教師出此下策，逼得教師們不得不“三思而行”。如果一個民族的教育到了這樣的地步則處于很危險的境地。

如何讓教育擺脫這尷尬的局面呢？它是一個復雜的問題，復雜在于首先你不知道這種現象發生了沒有，因為它只是教師的一個心理活動。其次，我們可以規定教師不能做什么，你不能界定或規定教師在什么情況下必需做什么。其三，難以處理。對此行為，很多人還是覺得可以理解的，抱同情心理的。那么，是否就聽之任之呢？長此以往，對教育的傷害可能有甚于任何其他。因為那是對教育的失望，對教育的拋棄。其實，解鈴還須系鈴人，圍繞這一現象的三個主角都應做出努力。

家長的育人觀念要轉變。現在很多地方有家長學校，媒體也有家教板塊。但大多是圍繞家長如何教育小孩或怎樣與小孩相處來討論的。缺乏引導家長應如何與學校教育、社會教育相適應，如何處理好家長與學校，特別是與教師之間關系這些方面。作為家長學校的舉辦者、媒體、出版商應該看到這塊空白點。

學校有義務指導教師正當地規避風險，而不是簡單地撒手不管、撒手不做。比如，批評教育方式怎樣才適度，怎樣留有證據，保護自己；比如，教會教師做好安全預案再組織活動等。學校要勇于維護教師的正當權益，為教師撐腰，解除教師的后顧之憂，讓教師大膽地奮發有為。而不是為了息事寧人，讓教師妥協退讓。

教師也不必擺出“我也是被逼的”一副無辜或“換成是你也會這樣”理直氣壯的姿態。畢竟因為害怕擔責而教育不作為的老師仍是少數，但也不可蔓延成風。說到底，還是教育信念的缺乏，也不排除以此為幌子忽悠過日子的可能。因此，切實提高教師師德素養，加強教師育人責任心，弘揚正能量也是迫在眉睫的工作。教師為提高教育質量，改進教學方法“三思而行”才是大家所樂見的。

（作者單位：江西省廣昌縣實驗小學）

責任編輯 敖小英

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