敘述學視角下《新婚的床》中的悲劇意蘊

央宗

摘要：紀伯倫·哈利勒是20世紀最負盛名的詩人、作家。其作品不僅揭露社會惡勢力的殘暴與壓制、教會的偽善與欺騙，同時也關注女性生存，控訴了封建禮教對女性的摧殘蹂躪。尤其是短篇小說《新婚的床》，刻畫了一對真心相戀的青年男女，在社會惡勢力的壓制下不甘妥協，為實現愛情理想，二人雙雙殉難，死后仍然得不到神甫和人們的諒解。從敘述學的視角下，我們從封建禮教的語境中去敘述封建專制下女性的生存悲劇，揭示這一悲劇的根源是專制的腐朽以及教規的桎梏對女性生存的宰制。這種壓迫性封建專制已經成為作品中女性命運敘述的基本邏輯，使作品在敘述中獲得了文化反思的深度。

關鍵詞：敘述者；故事；悲劇意蘊

簡言之，小說即“講故事”，如何講述生動的故事則要賴于具體而微的敘事技巧。比如對雕塑的造型設計、對舞蹈的姿態教程、對繪畫的色彩線條的描畫等等，都是一種技巧的體現。敘事是小說的靈魂，一部相對成功的小說其題材雖然重要，但其最終的成果卻仍要展現在敘事技巧上，所以分析這篇小說，我們從敘述學視角下通過“敘述者敘述”去解讀導致悲憫人物命運的悲劇意蘊。

一篇小說中，一般承擔視角的類型有兩種：一種是敘述者，故事由他觀察也由他講述；另一類是故事中的人物，包括第一人稱敘事文本的人物兼敘述者“我”，也包括第三人稱敘事文本中的各類人物。從敘述視角來講，本篇主要由敘述者觀察也由敘述者來講述。敘述者就像是個電影攝影師，他可以來回移動，從各個角度去拍攝，他也可以站定下來以某一特定的角度去描述。本篇小說一開始由敘述者觀察，也由他講述。運用這樣的敘述方式可以讓我們從所有角度去觀察被敘述的故事，并且敘述視角也可以任意轉換，從一個位置移到另一個位置。敘述者以環顧四周，縱觀全局，宏觀描述整個婚禮的現場：房間雍容華貴、大廳賓客滿堂、仆人四顧奔忙、客人觥籌交錯、樂器交映、鈴鼓沙沙。一系列全卷展覽式敘述，把當時整個場面、人物、情境盡收眼底。仿佛敘述者站在一個最高點，俯視觀察著一切全局動態。緊接著小說以第三人稱的“零焦距”視角將主人公新娘拉入了讀者的視線，小說的敘述者和新娘構成了一種看與被看的關系。作為婚禮最重要的主角人物，新娘參與到了這個場面中，她始終處于被看的位置，她的一言一行都在大家的視線中。敘述者這時候以一種旁觀者或者說是觀眾的姿態在看新娘的一舉一動。新娘一出場的舉動就是去召喚她的朋友，似乎她在籌劃著什么，這也是故事推展的開始，也是故事結局的導火索。新娘主動找自己的好朋友蘇珊娜求助，希望她看在從小相親相愛的情份上，到情人賽里姆那里轉告他，一會私會于花園柳樹下，于是她的好友履行了她的承諾。在此敘述者仍然以旁觀者的姿態等待故事發酵，在新娘和情人偷偷相約以后，新娘萊依拉撲倒在情人賽里姆懷里訴說懊悔與遠走私奔的大膽想法，但是情人塞里姆卻在榮譽和愛情之間猶豫了。導致故事發展到了高潮，新娘用匕首親手殺死了自己的愛人，并且呼喚出了所有婚禮現場的人，并大膽的宣告，毫不猶豫的控訴了對基督教徒以及神父執行教條的罪惡，對世俗的不滿的憤懣之情讓她以雙雙殉葬的行為進行了最后的反抗。隨著新娘的殉情，敘述角度開始跳躍到了第三人稱的小說中的人物，即給新娘傳遞信息的好友蘇珊。小說寫道蘇珊站在神父面前，兩只眼睛飽含淚水，她勇敢地說：“我偏要站在這里，你這瞎眼的異教徒！我要在這里守護著他倆，直到黎明，還要在低垂的柳枝下為他倆開掘墳瑩。如果你們阻止，我就用指頭把大地的胸膛撕開，如果你們捆起我的雙手，我就用牙齒刨出一個墓穴來。你們從這芳香撲鼻的地方滾開吧！只有蠢豬才厭惡這純潔芬芳的氣息，只有竊賊才畏懼房舍的主人，害怕清晨的來臨。快回到你們陰暗的居室去吧...”①蘇珊以第三人稱的敘述視角為我們展示了故事最終的結局，她這種勇敢無畏，重情重義的做法是緊接著新娘行為后對當時社會的第二次大膽反抗。揭示新娘和情人之所以成為悲劇人物，其根源是專制文化以及宗教腐朽對女性生存的宰制。

全文通過敘述者的全知敘事、周圍人的限知敘事和新娘自身的限知敘事，共同構成了文本中悲劇人物的命運，讓讀者從中去反思宗教文化和女性地位的價值與意義。《新婚的床》旨在講述封建禮教下青年男女雙雙殉情的悲劇故事，作者運用嫻熟的筆法將主旨融于小說獨特的結構中，旨在大肆宣揚實現愛情理想，解放女性道路的思想內涵。同時，作者揭露了人物的悲劇意蘊源于封建買辦婚姻，偽善教會。表現了作者憤世嫉俗，向黑暗勢力宣戰的戰斗精神，也表達了對女性的關注與同情，對上帝博愛，人人平等觀念的推崇和向往。

注釋：

①紀伯倫.新婚的床[J].世界文學，1993年5期，第26頁.

參考文獻：

[1]石麟.小說評點派論“敘事視角”[J].湖北師范學院學報（哲學社會科學版），2005（01）.

[2]劉靜.淺論小說敘事視角的三種類型[J].承德民族師專學報，2004（04）.