由作品《勝利之吻》引發(fā)的思考

衡思珍

（淮南師范學(xué)院，安徽 淮南 232000）

摘 要： 本文通過對攝影作品《勝利之吻》的分析，引發(fā)對新聞攝影的思考。從《勝利之吻》的影響力、作品擺拍的爭議、作品主人公的時代背景、爭議等著手分析，引發(fā)對視覺感受的思考：我們不能否認(rèn)獨特的表達(dá)方式更加能引起觀眾的反應(yīng)、激發(fā)我們的好奇心或者說觸動內(nèi)心深處隱藏很深的那根玄。性意識在新聞圖片中的運用就是一種獨特的表達(dá)方式，同時要不斷的更新表現(xiàn)手法，才能不斷迎合觀眾的視覺感受。這一啟示不僅在藝術(shù)攝影中可以運用，新聞攝影中同樣可以借鑒。

關(guān)鍵詞：《勝利之吻》；新聞攝影；性意識

中圖分類號：G212 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）18-0266-02

1945年美國《生活》雜志登出了一幅作品《勝利之吻》，描述的是紐約時代廣場人們歡慶日本投降的情景，畫面中央是一個水兵正摟著一名白衣護(hù)士的腰親吻她，這張照片成為二戰(zhàn)勝利的象征，被稱為勝利之吻。攝影師阿爾弗雷德·艾森施泰特表現(xiàn)了美國人因二次大戰(zhàn)的結(jié)束而感到無盡的歡樂和解脫，如此完美的瞬間，猶如在跳著優(yōu)美的探戈。這幅作品在新聞攝影史上的影響力是巨大的，是一副不朽的佳作，從以下幾個方面來分析該作品的影響力。

一、作品的影響力

《國際新聞界》也登了這幅圖片《勝利之吻》，在美國，人們不僅把這幅作品還原成彩雕，而且還在時代廣場舉行大型的活動，活動現(xiàn)場，人們模仿著當(dāng)年的裝扮，模仿照片中的樣子深情擁吻。在中國也有《勝利之吻》的影子，在中國西安美食街這有模仿的彩雕。

二、作品引起的爭議

首先，《勝利之吻》特殊的歷史背景也曾引起很多爭議。有爭議說，作品有擺拍嫌疑，人物服裝與當(dāng)時氣候不符，畫面構(gòu)圖的精準(zhǔn)，讓很多人認(rèn)為它是一副擺拍的作品。其次，流傳了數(shù)十年的《勝利之吻》20世紀(jì)末被證明造假，圖片的說明為“第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之吻”，但據(jù)照片主人公披露，拍攝時間在1945年5月，離第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束的日本投降，還有3個月。再次，是照片中主角的爭議。《環(huán)球時報》在《“世紀(jì)之吻”從何來？》的文章中曾披露：“一位名叫吉姆.雷諾爾斯的75歲老人公開承認(rèn)照片中的男性公民就是自己。勝利日之吻引起世人關(guān)注后，有20多人聲稱是男主角，但他們都拿不出有力的證據(jù)。對此，女主人公伊迪絲解釋說，因為那天大家都很激動，擁抱、接吻的人實在是太多了。也許那些接吻的人，都以為自己就是照片中的那位呢。她說：“我經(jīng)歷過許多美好的吻，但是時代廣場上這個素昧平生的水兵給我的吻卻是意義最深、影響最廣的一吻。”這些爭議正是這幅作品的影響力所導(dǎo)致的。無論這幅作品是擺拍還是抓拍，都不影響它對于紀(jì)念二戰(zhàn)的巨大意義。

這幅作品的影響力，是因為戰(zhàn)爭，因為人民渴望和平，也是因為他劃時代的意義，但是大家接受也似乎忽視了，這幅照片轟動世界的另一個原因，那就是這幅新聞作品中的性意識。

弗洛伊德也曾說過那些壓抑了的沖動可以通過一定的形式傳達(dá)出來，根據(jù)弗洛伊德的理論，《勝利之吻》能有如此的價值，無疑有以下兩個原因：首先，拍攝對象會有這種親吻舉動是力比多的作用促使人展現(xiàn)了“本我”，在“本我”占了上峰的情況下產(chǎn)生了這種旁若無人的舉動。在高興的忘乎所以的情況下，不再顧忌什么，讓感情真實的流露，所以給人很強的真實感和現(xiàn)場感。其次，對于攝影師來說抓住這一真實欲望的流露，引起了觀眾的共鳴，這也是為什么這幅作品一直被公眾作為二戰(zhàn)結(jié)束的象征的原因。這種性意識的運用所帶來的影響力是不容忽視的，雖然有的時候這幅作品的被模仿并不是因為他原有的意義，就是商販利用它的異國風(fēng)情去招攬顧客，但它一再地被“引用”，也說明了人們對它的認(rèn)可。因此在新聞圖片中性意識的調(diào)動，也可以提升它的表達(dá)效果，帶來更好的新聞效應(yīng)。

除了類似的經(jīng)典照片，還有許多有關(guān)與性的新聞?wù)掌@些已經(jīng)足以說明性的運用是多么的廣泛，不僅僅是以影像的表現(xiàn)方式出現(xiàn)，還有其他更多的展現(xiàn)形式。

除了那些直接地觸發(fā)人的性意識的新聞?wù)掌€有一些可以間接讓人有性的意識的藝術(shù)行為或行為藝術(shù)，同樣帶給我們特殊的視覺沖擊力和視覺感受，讓我們內(nèi)心深處的欲望得到釋放。

下面我們就來舉例說明：1960年5月，法國藝術(shù)家伊夫·克萊恩在巴黎國立現(xiàn)代美術(shù)館舉行了一次《繪畫儀式》表演：三個裸女模特在身上涂滿了藍(lán)色顏料，在二十多人組成的樂隊伴奏下，在畫布上打滾、蠕動、互相拉扯，利用這些活動在畫布上留下痕跡。可以想象，在現(xiàn)場親眼目睹赤裸人體的活動真是感覺非常地生動和刺激。當(dāng)然，這是很有現(xiàn)場感的行為藝術(shù)，帶給我們的視覺感受無疑是非常震撼的，新聞攝影也是抓取現(xiàn)場的瞬間藝術(shù)，又例如：《無題》是1971年美國紐約大劇團(tuán)的一次表演：場地上有許多表演者，有的著衣，有的裸體。其中一男一女兩位裸體者最引人注目，他們互相面對著，女裸體者做著種種展示性的動作，而男性裸體者做著不相呼應(yīng)的動作，這兩個裸體成為表演的焦點。這同樣也是含有性意識的行為藝術(shù)帶給觀眾的視覺刺激。再如：1963年，美國藝術(shù)家安·哈爾帕林搞了一次名為《紙舞》的人體行為藝術(shù)表演：一群赤裸的男女分別被紙隔離開，開始互不相干的跳舞，后來把紙捅開亂成一團(tuán)。當(dāng)然類似的表演還有不少。起初我們被吸引了，慢慢地沒那么有吸引力了，后來又產(chǎn)生了新的更為激烈的傳達(dá)方式。那就是新聞攝影再次給我們更為震撼人心的視覺盛宴：美國現(xiàn)代攝影師賓塞·圖尼克從1995年到2003年期間，召集了數(shù)十萬人做他的裸體模特，拍攝了《漂流》、《20世紀(jì)》、《裸奔》等作品。可以說他的作品被認(rèn)為是有創(chuàng)意的，得到了人們的贊譽。可你一定還記得馬克·羅伯茨在公共場合多次裸奔的情景吧。馬克·羅伯茨用赤裸方式，在現(xiàn)場宣泄中獲得的刺激，這是被道德修養(yǎng)所禁止的。這兩種一種是突發(fā)的，另一種是預(yù)知的，給人的感覺是激烈與平和，等等這些帶有性意識的新聞畫面，都讓我們格外的震驚。

在這里，我們已經(jīng)無需置疑：不是所有新聞攝影作品都有藝術(shù)性，或者說藝術(shù)性不是新聞攝影必須有的品質(zhì)。但是一幅新聞作品有很強的藝術(shù)性，勢必會增強它自身的感染力，讓觀眾對他產(chǎn)生深刻的印象，贏得觀眾的青睞。一幅新聞攝影作品具有它本身的特質(zhì)——時效性、新聞性、現(xiàn)場感、典型性。同時，縱觀新聞攝影歷史上，那些不朽的新聞攝影佳作，在構(gòu)圖、畫面選擇、形象的觀察和選擇，現(xiàn)場的掌控、和新聞價值方面都是極其優(yōu)秀的，這些新聞攝影作品還有另外一個特點，那就是很高的藝術(shù)價值。而一幅新聞攝影作品的視覺感受直接影響到它的藝術(shù)性，所以一幅新聞攝影作品，視覺沖擊力的強弱直接影響它的藝術(shù)性的傳達(dá)。攝影師的表達(dá)方式?jīng)Q定圖片視覺沖擊力，因此采取什么樣的表達(dá)方式就顯得尤為重要了。

上述那些表現(xiàn)形式，不僅道出了某些規(guī)律：人類不斷質(zhì)疑原有審美標(biāo)準(zhǔn)，并不斷顛覆和超越原有審美標(biāo)準(zhǔn)。我們不能否認(rèn)的是新出現(xiàn)的表達(dá)方式更加能引起我們的反應(yīng)、激發(fā)我們的好奇心或者說觸動了隱藏很深的那根玄，或許在當(dāng)時可能也沒有覺察到為什么反應(yīng)如此強烈。同時也可以看出性意識的傳達(dá)可以引起大家的特殊關(guān)注，弗洛伊德也說“人的本能往往是潛意識的”。這種潛在的性意識往往沒有被察覺，卻常常被調(diào)動。同時這種性意識的傳達(dá)方式，也需要不斷地出現(xiàn)新的形式，才不至于讓觀眾視覺疲勞，才能滿足人們?nèi)找孀兓膶徝佬枨蟆＿@些啟示不僅在藝術(shù)攝影可以運用，新聞攝影同樣可以借鑒。

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