公私之義

2017年3月12日上午，一名男子欲在鄭州北環(huán)與索凌路交叉口的高架橋上輕生。接到群眾報警后，巡邏民警張午鑫接到出警任務，而后又突然接到了家人電話：奶奶病危想見他最后一面……兩個小時后，張午鑫成功將輕生男子救下，可他再也聽不到奶奶的聲音了。

張午鑫說，他從小由奶奶帶大，和奶奶的感情非常深厚。半個月前，他去醫(yī)院看望奶奶，臨走前，老人躺在床上拉著他的手，不肯放開。為了安慰奶奶，張午鑫只得說：“奶奶，您好好養(yǎng)病，我一有空就會來看您！”他萬萬沒想到，那一次的告別竟成永訣！

被救者得知此事后發(fā)來致歉短信，讓年輕的心寬慰不少。

一邊是亟待幫助的輕生者，一邊是處于臨終期的至親者，救人與見面，職責與親情，職業(yè)道德與家庭美德，兩者之間孰輕孰重，需要當事人第一時間作出選擇與判斷。生命為大，職業(yè)為天，既然從事了警察一行，就當履行救人之職，這屬于最基本的崗位要求。即便是剛剛逝去的老人，知道內情后，也會感到無比的欣慰。

未能見到親人最后一面，了卻心中的遺愿，此不失為人生中的一大遺憾。人之為人，皆因其有情有義。未能在最后節(jié)點盡孝，即便是尋常的旁觀者，將心比心也深感遺憾。作為被救者，在知道內情和真相之后，或許應為自己的輕率行為感到愧疚。一條道歉的短信，既是自己內心想法的表達，也是救人者認真履職的敬意，更是對剛剛逝去的老人的懷念。

道德具有相互性，情感具有共同性，如此才能形成交流互動，不斷升華。是的，你可以說，警察救人是其職責所在，為公義；看望奶奶為盡孝道，為私德。公私之間當以公為大，更何況輕生者并不知道內情，不表達感謝與歉意都并不為過。不過，一個最淺顯的事實與道理是，再好的公德體現(xiàn)也離不開私德的塑造。一個人若是連自己的親人都無孝順之意，都無掛念之情，其能否將所服務的對象“視為親人”？若是其連見親人最后一面的念頭和沖動都沒有，又能否真心實意地實施救援？

被救者致歉，既是最基本的尊重需要，也是最原始的鼓勵需要。道德只有在被承認、鼓舞的過程中，才會得到更好的激發(fā)和提升，讓遵守者、遵從者、執(zhí)行者更有激情，更有信心，更有動力。離開了個體的尊嚴感和成就感，美德就失去了動力之源與恪守之力。

現(xiàn)實中，最大的道德困境，或許在于理想大于現(xiàn)實，教條大于人性，單純強調道德的義務性、責任性、服從性和無條件性。正是這種“天然性”的拔高，讓道德變得極其純粹而成本高昂、代價巨大，結果反倒形成了對道德最致命的傷害。對見義勇為行為的保護機制，自然也存在多取少予的天然短板，流血又流淚的制度缺乏與認知局限，讓弘揚正氣、激勵美德的土壤極為貧瘠。于是，便出現(xiàn)了大量“被救后，一句感謝的話都不說”的案例，好心得不到好報，好人得不到善待，道德動力從何而來？

（選自《北京青年報》2017年3月23日，有刪改）