基于科技傳播的生態紀錄片優化策略研究

衛欣

摘 要：當前，生態紀錄片創作存在著科學性缺失，真科學與偽科學相互傾軋，以及藝術表現與科技倫理失衡的問題。本文從真實性、藝術性、倫理性入手，結合國內外典型案例，以保障科技傳播的高效、健康與可持續為目標，探討了創作團隊、創作手法、創作表現優化的方法，以助力我國生態紀錄片更好更快的發展。

關鍵詞：生態; 紀錄片; 科技傳播

中圖分類號：G222? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ?文章編號：1006-3315（2021）7-044-002

生態紀錄片是一種以生態為題材，運用紀錄片的表現手法進行的影視創作與傳播活動。從國外的分類標準來看，生態紀錄片屬于自然類紀錄片的范疇，但是二者又存在著一定的區別。首先，生態紀錄片除了展現生物多樣性、描述自然環境以外，還十分關注人與自然的關系。其次，生態紀錄片除了揭示現代科學技術的成就之外，還十分注重對工業社會進行反思。最后，除了真實地反映客觀事實之外，生態紀錄片還十分強調人文關懷與藝術呈現。

在我國的科技傳播實踐中，生態紀錄片往往能夠起到比一般科普片更好的宣傳效果，也更能夠吸引媒體的目光。然而，在“讀圖時代”的背景下，受眾普遍追求新、奇、特的視覺效果，為了迎合受眾與市場的需求，不少生態紀錄片出現了過度娛樂、商業炒作、倫理失范的現象。如《人類星球》（2011）中的“野狼”，其實是一只半馴化的狼，穿越戈壁、沙漠、平原的鏡頭，其實是其跑向飼養員的畫面。《冰凍星球》（2011）中，北極熊挖冰掘井，分娩產仔的鏡頭，其實是在動物園里拍攝的，雪是假的，冰窟是用灰泥和木頭人工搭建的。被網友頻繁爆料的造假事件，不僅損害了生態紀錄片的形象，而且影響了科技傳播的效果，甚至降低了公眾對科技工作者的信任。因此，需要對生態紀錄片的策劃、拍攝、編輯、呈現等流程進行重新考量與科學定位。

一、優化創作團隊，保障真實性

傳媒團隊與科研團隊的合作，有利于保障生態紀錄片的科學性，而科學性是一切真實性的前提。作為科學知識的生產者，科技人員在生態紀錄片創作中的作用不可小覷。如《自然的力量》（2017）的創作團隊就包含央視紀錄頻道、青年科學家，以及保護區的工作人員。在拍攝前期，導演與科技工作者開展了十分詳細的野外調研，走訪了280多個地區，經歷了一年多的時間。與媒體從業人員相比，科技工作者在專業知識與科學素養方面占有優勢，他們對于科學研究表現出的嚴謹態度，有利于保障生態紀錄片的真實性，以及避免生態紀錄片中出現假新聞與偽科學的現象。同時，生態紀錄片的上映也有利于科學技術的傳播，提高公眾對于生態環境問題的關注度，以及幫助科技人員發現新的研究領域。可見，讓科技工作者參與生態紀錄片創作是一項雙贏的措施。

作為在大眾媒體上公開發行的影像制品，生態紀錄片所展示的內容必須真實可靠。首先，媒體從業人員是生態紀錄片創作與傳播的根本力量，他們的專業技能、敬業精神和追求完美的價值取向，是任何一部生態紀錄片能否取得成功的關鍵。如《帝企鵝日記》（2005），大多數鏡頭都是在零下40到10攝氏度的環境下拍攝的，花費了13個月的時間，記錄了120個小時的素材，再如《自然的力量》花費了5年的時間，在野外拍攝了500多天，行程50萬公里，拍攝地點多達50多個。其次，為了提高拍攝的效率，保障拍攝的真實性，科學的組織管理也是必不可少的條件。如《自然的力量》，創作團隊采取了分區分組拍攝的模式，不但可以讓創作團隊充分地了解拍攝對象，而且做到了責任明確，最大限度地保證了拍攝畫面的真實性。在高原上，攝影師每天都可以觀察懷孕的母羊，等待小藏羚羊的出世;在南海中，攝影師幾乎跑遍了所有島礁，拍下了“珊瑚產卵”的神奇畫面。最后，除了求真務實的精神，敢于冒險也是必不可少的條件。為了追求畫面的真實感，《帝企鵝日記》的攝影師不惜在冰水中與企鵝一起游泳，而《自然的力量》創作團隊，則多次潛入中國最為人跡罕至的四大無人區。只有不懼艱險地堅持野外調研、野外取景、野外拍攝，才能記錄下帝企鵝、藏羚羊、雪豹、野牦牛的真實故事，也才能拍攝出真正打動觀眾的生態紀錄片。

此外，廣大的科普愛好者也是生態紀錄片創作團隊的一員[1]，對于專注科技傳播的自媒體平臺與個人拍攝的生態紀錄片，我們要一分為二的看待：一方面，民間科普達人的出現有利于增加生態紀錄片的數量，營造出人人關心科技傳播的良好氛圍，同時大量的網絡轉發、點贊與評論，可以起到風險預警與輿論監督的作用，有利于糾正生態紀錄片中的錯誤觀點;另一方面，由于個人拍攝的生態紀錄片制作成本較低，容易造成偽科學、迷信與“聳人聽聞”消息的泛濫，同時生態環境問題具有高度的敏感性，公眾的不當言論有可能引發網絡輿情，因此必須對其進行適時把關。

二、優化創作手法，提高藝術性

生態紀錄片的傳播效果不但取決于“真”，還在于“美”。在視聽語言上應該充分利用現代攝像、錄音設備，拍攝出形式多樣的唯美鏡頭，記錄下獨特浪漫的天籟之音。如《遷徙的鳥》（2001）就是一個成功的案例，它把科學范疇下的鳥類遷徙拍攝成洋溢著人文精神與藝術審美的影片。首先，充分利用航拍技術，通過自上而下的鏡頭，貼近天空拍攝，讓觀眾仿佛置身于鳥群之中，與鳥兒一起翱翔;其次，根據鳥類的生活習性，采用不同的拍攝角度，如平拍、側拍、仰拍、俯拍、斜側拍等，真實記錄鳥兒的飛行姿態;最后，突出景別的差異，大特寫能夠捕捉到鳥兒的細節之美，而大遠景又能夠將鳥群的整體飛翔姿態展現在觀眾眼前，真可謂是一場宏大而精微的視覺盛宴。

從形式到內容，生態紀錄片都蘊含著美的特質。為了提高生態紀錄片的藝術效果，我們應該在情節設置與內容表達上加強戲劇性，如《海洋》（2009）通過父親帶孩子參觀博物館，以及給他講故事的形式，將海洋世界的神秘展現在觀眾面前。借助這一特殊的情節設置，淡化了科技傳播中的說教意味，使得整個生態紀錄片更有趣味。除了故事化的敘事，設置懸念也是增加生態紀錄片藝術性的重要手段。又如《自然的力量》，全片分為《縱橫》《風起》《水流》《山峙》《共生》《追尋》六集，分別闡述了中國的山脈與海洋、不同地區的氣候環境、河流、大山中的生命，以及藏族、蒙古族、彝族、哈尼族等少數民族地區的傳統生活，其中《水流》一集，講述了青海湖食物鏈逐漸恢復的情況。影片開頭，便提出了10萬多只鳥齊聚青海湖與青海湖湖中生物資源十分稀少這對矛盾，從而設置了一個鳥兒如何在青海湖湖心島繁衍、覓食、棲息的大懸念。在這一話題的不斷驅使下，觀眾們急切想知道后面的答案，結果增加了故事的緊張感，提升了影片的戲劇效果。

在拍攝過程中，將難以呈現的科學知識轉化成視覺符號，或者通過打比方的方式講述抽象理論，也是提高生態紀錄片藝術性的重要手法，如情景再現、角色扮演、后期特效等。但是，在這一過程中必須避免可能出現的失真與誤導，藝術性不能以犧牲客觀真實為代價。首先，要遵循情景再現的基本原則，合理控制紀實拍攝與情景再現的比例，情景再現只能作為彌補缺失、烘托事實的部分，而不能成為影片的主體;其次，盡量一次性拍攝完成，不要過度依賴后期補拍，更不能以后期補拍的鏡頭，替換原有的故事結構，甚至改變原有的敘事順序;最后，后期特效也不宜過多，要根據不同生態紀錄片的差異化需求，有節制的選擇特效與包裝，而不能一味地追求視覺轟炸與影像奇觀。

三、優化創作表現，符合倫理性

要充分發揮生態紀錄片的價值引領功能，就必須做到合情、合理、合法、合規，只有在“善”的前提下，才能做到“真”與“美”的統一。同時，與一般的技術倫理相比，生態紀錄片更有人文情懷與輿論導向，它所協調的關系不僅包括人與技術，而且包括自然與環境，因此生態紀錄片的創作，具有更加廣泛的普世價值。就倫理規范而言，主要分為兩個層次：一是指拍攝主體必須堅持節制、公正、勇氣、智慧的倫理原則，以及具備一定的生態倫理知識，如動物權利、大地倫理、深生態學、非人類中心主義等。二是作為面向大眾的科技傳播活動，生態紀錄片的選題、拍攝、審批、放映、評價等必須符合法律法規的規定，并且在播出后不會造成不良的社會影響。

目前，生態紀錄片的受眾主要是三高群體，即高學歷、高收入和高職位[2]，他們尤其關注動物倫理的問題，并且經常提出一些質疑。如《我們誕生在中國》（2016）中關于雪豹的章節，其比較殘酷地展示了自然界“弱肉強食”的生存狀態，部分觀眾認為雪豹“達娃”血戰牦牛群，以及“達娃”死亡的鏡頭過于血腥不適宜兒童觀看。其實，導演在后期處理中，已經減少了不少可能會引起爭議的鏡頭。比如雪豹捕獵的畫面，當雪豹咬死獵物時，嘴巴上有大量的血跡，但是在后期制作過程中，導演通過技術手段，去除了雪豹嘴上的鮮血，所以觀眾看到的雪豹嘴巴是干凈的。當然，該影片引發的最大爭議，還是制作團隊在拍攝時是否應該或者可以救助雪豹，這樣一個經典的生態倫理問題。雖然《我們誕生在中國》是以生態紀錄片的倫理原則進行拍攝的，即在拍攝過程中，不投喂動物，不引導動物，不對自然環境進行改造，確保動物處于最原始的狀態和最自然的樣子。但是，就社會道德而言，看到瀕臨死亡的動物不去救助，而只是一味的拍攝和記錄，在大部分觀眾眼中還是難以接受的，所以才會在網絡上發表批評言論。其實，對于該影片而言，救不救“達娃”并沒有實際意義，因為我們看到的雪豹“達娃”是一個導演創造出來的形象，它由6只雪豹剪輯而成，劇中展現的情節只具有藝術的客觀性，而非拍攝現場的真實情況。

就生態倫理而言，這樣的討論仍舊具有重大的理論與現實意義。2019年上映的生態紀錄片《鷺世界》，在拍攝的過程中兩只雛鳥從樹上掉下，創作團隊面臨著救或不救的生態紀錄片拍攝倫理悖論。最后，拍攝團隊選擇了營救，導演給出的解釋讓也讓人感到動容，她說我們為什么要救助小鳥，一是因為人類需要對自己造成的生態危機進行反思，在純粹的自然環境中，鳥類的成活率不會這么低，對于瀕危物種人類應該伸出援手。二是因為本能與人類的共通情感，當同類遇到危險時，動物們都會相互幫助，作為萬物之靈的人類，更應該保持一顆對萬物友善的心[3]。生態紀錄片的倫理性集中體現在要用敬畏之心來引導觀眾、留住觀眾、完善觀眾，而不是簡單地呈現冰冷的事實。作為社會道德建設的風向標，對于血腥、殘酷、暴力的畫面，導演應該提前做好評估與提醒。

四、結論

隨著后工業社會的來臨，生態紀錄片越來越成為宣傳綠色理念，倡導環境友好，以及實現可持續發展的重要手段。然而，創作生態紀錄片與拍攝科學實驗仍舊具有十分本質的區別。作為事實和情感的結晶，一部優秀的生態紀錄片必須同時具備真實、藝術與倫理的要求，以及實現三方的交叉賦能：第一，構建符合生態紀錄片創作需求的真實性，當然追求真實并不是簡單地照搬照抄客觀事實，也不是把血腥、殘酷、暴力的畫面直接呈現在觀眾面前，而是要通過藝術的手段，表現更有思想、更有深度、更有溫度的真實。第二，采用高科技的拍攝手段，有利于展現生態之美，但是審美不是一味的煽情、角色扮演、3D合成，或者純粹地追求傻、白、甜，而是要客觀、真實地揭示事實，面對生態危機，我們不能粉飾太平，而是要積極地有所作為。第三，倫理的實現并沒有固定的法律條文與實施細則，要在承認大自然內在價值的前提下，重新評估現有的一切生態紀錄片拍攝原則，以合情、合理、合法、合規之心，從事生態紀錄片創作，就一定能夠達到真、善、美的統一。

參考文獻：

[1]任福君，翟杰全.科技傳播與普及概論[M]北京：中國科學技術出版社，2011：11.

[2]萬彬彬.科學紀錄片研究[M]中國傳媒大學出版社，2011：120.

[3]《鷺世界》導演孫寧專訪：每個生命都值得敬畏，來源：1905電影網