淺談“六書”理論

陳延金

摘要：“六書理論”是中國古代最早的關于漢字構造的理論，東漢許慎的《說文解字》對其進行了較為正式的定義和舉例。“六書”概念最初見于《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”東漢鄭玄注引鄭眾曰：“六書，象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也。”班固《漢書·藝文志》將“六書”定名為象形、象事、象意、象聲、轉注、假借。

關鍵詞：說文解字；六書；構字理論

東漢許慎《說文解字·敘》云：“周禮八歲入小學，保氏教國子以先六書：一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，上下是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意。會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。五曰轉注。轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”“六書”主要指的是指事、象形、形聲、會意、轉注、假借六種，后來的學者大都認為指事、象形、形聲、會意四種為造字法，而轉注和假借則為用字法。“六書”是中國最早的關于漢字的理論，并且為歷代學者們所推崇。利用“六書理論”對漢字進行解釋，將會幫助留學生形象而又生動地去理解和記憶漢字，進而取得較好的教學效果。下面本文將進行具體地分析。

象形，“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也”。象形字主要是以描繪事物的形狀來造字的一種造字方法，可以分為獨體象形與合體象形兩種。獨體象形字主要通過描繪事物的整體輪廓來表示該事物，如“日、斤、山”。其中“日”像太陽；“斤”像斧頭；“山”像連綿起伏的山體。合體象形，是在畫成事物的輪廓的基礎上，借助于一定事物來幫助表義，如“眉、果、瓜、牟”。其中“眉”像眉毛的形狀，但為了更好地讓人明白是眉毛而不誤解，特意在下面加上眼睛以提示；“果”像果子的形狀，為了避免誤解，在下面加上樹木，說明特指樹上的果子，這樣形象性更強；“瓜”像瓜的形狀，還特意在上面加上了瓜藤，這樣更醒目；“牟”指牛叫時呼出的氣體，因為在牛的頭部，所以更形象。這樣跟學生解釋，漢字教學就會簡單得多。不過，無論是大陸使用的簡化字還是港臺地區所使用的繁體字，象形字的形體都發生了極大的變化，與象形字最初的形體差異較大。

指事，“指事者，視而可識，察而見意，上下是也”，也就是用象征性符號或在象形字上加指示符號來表示意義的方法，比如“上、下、刃、本、末”等字。其中“上”、“下”是分別用向上和向下的兩條弧線加一條短線形成。“刃”字是在象形字“刀”的上邊加一點，以此來表示刀刃的位置所在；“本”字在象形字“木”字的下部加指事符號，表示樹根在樹木的根部；“末”是在象形字“木”的上部加一指事符號，表示樹梢在樹木的梢頭。依據指事字為留學生講解這些字，一方面可以增強漢字教學的趣味性，引起學生的興趣；另一方面也可以加深學生對漢字結構和意義的理解和辨識。

形聲，“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也”。在形聲字中，表示字義的部件稱為“義符”，表示字音的部件稱為“聲符”。形聲字主要是由義符和聲符組成，其組合方式主要有以下幾種類型：左形右聲，這種類型的字最多，如“仙、張、錢、跑”；右形左聲，如“鴿、鸝、刎、頸”；上形下聲，這種類型的字僅次于左形右聲的字，如“簡、芳、菲、藿”；下形上聲，如“凳、賞、醬、斧”；內形外聲，如“辯、悶、問、聞”；外形內聲，如“固、衷、閥、裹”；聲符偏于一角，如“房、店、病、旗”；形符偏于一角，如“穎、惰、佞”。由于形聲字的義符表示意義，聲符表示語音，因此在對外漢語教學中可以運用“系聯法”或者“系統歸納法”來進行形聲字的教學，以期幫助學生更好地理解字義

會意，“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也”。所謂“會意”實際上就是用兩個或兩個以上的部件合成一個字，進而組合出新的意義，其組合的方式是多種多樣的。一種組合方式是由兩個或兩個以上相同的偏旁組成，表示新的概念的會意字，比如：北、從、森。“北”表示二人相背，一個向東，一個向西，表示背對著的意思；“從”表示“兩人方向相同，一個跟隨著另一個”；“森”由三個木組成，一個木在上兩木在下，表示樹木叢生的意思。另一種組合方式則是由兩個或兩個以上不同的偏旁組合而成，表達一個新的概念的會意字，比如“男”從田從力，在田里用力勞作的即是“男”、又如“休”從人從木，意義是人依傍大樹休息。

上述四個方面主要是按照“六書”的四種造字方法簡要地探討了“六書理論”。淺析了六書造字法構字法的基本框架，寄希望可以對大家的學習有所幫助。

參考文獻：

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