隆昌牌坊初探

張愛林

摘要：位于中國(guó)石牌坊之鄉(xiāng)的隆昌牌坊是我國(guó)牌坊的一個(gè)重要代表。針對(duì)隆昌牌坊的建筑特點(diǎn)、社會(huì)功能等的問題進(jìn)行了探索。

關(guān)鍵詞：隆昌石牌坊群；建筑特色；分布

本文就對(duì)隆昌牌坊的研究旨在從建筑形制分析建筑特點(diǎn)，根據(jù)時(shí)代背景分析原因，以及它的社會(huì)功效等進(jìn)行研究，更進(jìn)一步弘揚(yáng)四川區(qū)域文化，提高對(duì)隆昌牌坊的重視和保護(hù)意識(shí)。

一、隆昌石牌坊的建構(gòu)材料和建筑結(jié)構(gòu)

（一）建構(gòu)材料

隆昌牌坊的建構(gòu)材料主要為隆昌青石，由于木制品本身容易受到侵蝕，再加之隆昌屬于南方盆地地區(qū)，地理因素導(dǎo)致石料多，由于氣候比較潮濕，石制品相當(dāng)于木制品更適宜，而石料的牢固度、厚重感和可塑造性強(qiáng)。元末明初開始出現(xiàn)石牌坊，明清時(shí)期牌坊便主要以石料為主，隆昌牌坊作為明清文化的一個(gè)重要體現(xiàn)，建構(gòu)材料基于以上優(yōu)勢(shì)便主要選擇了石材料。

（二）建筑結(jié)構(gòu)

隆昌牌坊的基本結(jié)構(gòu)主要為立柱、臺(tái)基、額坊并附有鴟吻、剎尖、上下匾、金剛座和坐獸等裝飾物。

根據(jù)它的立柱可以發(fā)現(xiàn)隆昌牌坊大部分分為四柱三重檐五樓仿木牌坊，中間為明間，明間兩旁分別為左次間和右次間。而它的上下匾的劃分主要為，在明間的為正上下匾，在次間的為次上下匾，根據(jù)它的建構(gòu)高度可以劃分為最高的為正樓，中間的為次樓，最下面但位于次間上面的為邊樓。建筑結(jié)構(gòu)豐富，除了四柱三重檐五樓仿木牌坊外，還有多種結(jié)構(gòu)，比如四柱三重檐三樓水牌坊。

二、隆昌石牌坊的建筑特點(diǎn)

（一）群體組合不同

隆昌牌坊不是單個(gè)的個(gè)體主要由于古驛道的影響。我國(guó)主要是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了人口流動(dòng)的穩(wěn)定和單一，隆昌牌坊處于驛道，人口流動(dòng)相對(duì)其他地方更多，聚居多，居住的人物各種各樣，牌坊也因此蓬勃發(fā)展，便有了壯觀的群體組合。而群體組合的厚重感和莊重感是單個(gè)牌坊所不能比擬的。如今隆昌牌坊其中13座呈念珠狀坐北向南一字排列，這鐘恢宏的建筑群體在我國(guó)牌坊建筑史上實(shí)屬罕見。

（二）建筑形制和主題多樣

隆昌石牌坊大部分分為四柱三重檐五樓，還有四柱三重檐三樓，斗拱式鎮(zhèn)山坊及六柱三重檐五樓等等。建筑主題豐富多彩，有歌頌百歲老人的百歲坊，有宣揚(yáng)官紳大戶救難濟(jì)貧的功德坊，有鼓勵(lì)廉政清風(fēng)的德政坊等等，豐富的主題和建筑形制使得隆昌牌坊群更具特色。每一種主題的牌坊就能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者乃至社會(huì)所崇尚的價(jià)值觀，比如說百歲坊在全國(guó)數(shù)量都很少，但是隆昌就有一座，非常珍貴，這個(gè)牌坊也能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)尊老、敬老的價(jià)值觀，以及對(duì)長(zhǎng)壽的向往。

（三）建筑方式多樣

建筑方式不僅由“官建”獨(dú)包，方式豐富多樣，有“官建”、“士民工建” “官民捐建”等。從建筑方式的多樣可以看出牌坊的建造不僅是官府的獨(dú)利，百姓也可自由參與其中，由此體現(xiàn)牌坊的平民化，以及在封建專制的社會(huì)，統(tǒng)治者對(duì)平民百姓的思想控制。隆昌牌坊突破了一人一坊的慣例，有多人一坊和男女共坊，如節(jié)孝總坊。

三、隆昌石牌坊社會(huì)功能

隆昌石牌坊由于是以牌坊群作為文化傳承的載體，文化內(nèi)涵非常豐富，比如說尊老愛幼、清風(fēng)廉潔，救濟(jì)貧弱等，這些主要是通過民間信仰，民間故事來傳承文化，教化百姓，不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的倫理道德和價(jià)值取向并且它所傳播的某些理念至今被人稱頌。

牌坊文化逐漸受到大家的重視，除了能從它的建筑結(jié)構(gòu)，風(fēng)格精美，感受那個(gè)時(shí)代豐富的文化內(nèi)涵，還有一個(gè)很重要的原因就是由于它的社會(huì)功能。

那么到底它具有什么社會(huì)功能呢？有關(guān)典籍對(duì)此多有闡述，謂：“牌坊。封建時(shí)代表彰忠孝節(jié)義、功德、科第等所立的建筑物。”[1]以上可見，牌坊具有鼓勵(lì)科舉、宣揚(yáng)功德、紀(jì)念、表彰的社會(huì)功能，也可以證明牌坊的作用。

然而，隨著時(shí)代的發(fā)展其社會(huì)功能并不僅僅局限于上述，有人把它歸納為十類，一是表褒獎(jiǎng)功能，二是道德教化功能，三是空間分界功能，四是情感承載功能，五是紀(jì)念追思功能，六是炫耀標(biāo)榜功能，七是理念體現(xiàn)功能，八是風(fēng)俗展現(xiàn)功能，九是裝飾美化功能、十是標(biāo)識(shí)引導(dǎo)功能。[2]現(xiàn)如今，還可以加一個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)功能，以此作為一種旅游核心競(jìng)爭(zhēng)力，提高經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)然牌坊的社會(huì)功能隨著時(shí)代發(fā)展也會(huì)有所不同，但是無(wú)論如何牌坊的社會(huì)功能都是大于建筑本身的建筑功能，這在學(xué)界是沒有疑問的了。

四、結(jié)語(yǔ)

由以上的研究可知，隆昌牌坊建筑結(jié)構(gòu)以四柱三坊為主，作為牌坊群突破了一人一坊，建筑主題多種多樣，并且通過分析，發(fā)現(xiàn)它的社會(huì)功能超越了建筑本身的建筑功能，也不僅僅是表彰、紀(jì)念、宣揚(yáng)功能，它的社會(huì)功能是隨著時(shí)代發(fā)展而不斷進(jìn)步的。最后，牌坊的保護(hù)，對(duì)于隆昌石牌坊來說，利用當(dāng)下的高科技技術(shù)，加強(qiáng)保護(hù)意識(shí)建設(shè)，如學(xué)校的宣傳和內(nèi)江新聞網(wǎng)的實(shí)況播報(bào)等，最后，文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，開展以隆昌石牌坊群的適度文化旅游，通過文化旅游來帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)傳承牌坊文化，社會(huì)和相關(guān)部門也加強(qiáng)關(guān)注，相信會(huì)越來越好。

參考文獻(xiàn)：

[1]詞源[M].商務(wù)印書館，1979.593.

[2]金其楨.論牌坊的源流及社會(huì)功能[J].中華文化論壇，2003（01）.

[3]張強(qiáng).隆昌石牌坊[M].重慶出版社，2006.

[4]李曉東.中國(guó)文物學(xué)概論[M].河北：河北人民出版社，1990.