葛蘭西市民社會及其理論意義研究

姜鶴

摘要：葛蘭西是意大利共產黨和馬克思主義理論的重要的創始人之一。市民社會理論是葛蘭西思想理論的重要組成部分，隨著我國經濟體制的發展，伴隨著現代化的進程，在發展的過程中出現了各種社會問題，因此學者們都開始對市民社會進行重新的認識。葛蘭西的市民社會概念不同于黑格爾的市民社會概念，他把市民社會概念歸屬于意識形態和文化領域，開創了市民社會的新的理論，由于這一概念的研究涉及到意識形態，所以這一理論對我國社會主義的意識形態的研究具有及其重要的影響。

關鍵詞：市民社會；葛蘭西

西方馬克思主義文化批判的奠基人之一就是葛蘭西的市民社會理論。葛蘭西的市民社會思想不僅繼承了馬克思的市民社會思想而且還在繼承的過程中發展了馬克思的市民社會思想，葛蘭西將市民社會思想在文化的角度中強調了現代國家意識形態領導權的重要性，從而將將市民社會思想與上層建筑聯系在一起，在提出市民社會思想的同時，葛蘭西他也對知識分子提出了自己的見解，他認為知識份子在現代國家中起著重要的作用。

一、葛蘭西之前的市民社會理論

（一）傳統的市民社會理論

1.古希臘羅馬時期的市民社會理論

隨著城市的萌芽和興起，古希臘的市民社會在這一時期出現了。亞里士多德在《政治學》一書中提到了這一概念，他認為市民社會是政治共同體或者是城邦國家，一共有兩個領域一個是公共領域一個就是私人領域，這兩個領域是相互連接的，在此基礎上我們就可以認為社會生活基本上就是政治生活，是一種公共領域的生活，不僅包括公民、政治和經濟社會，而且還包括文明社會和道德社會。而西塞羅是第一次真正意義上提出市民社會不僅包括公民社會、經濟社會和政治社會以及文明和道德社會這一概念的人，他說市民社會不僅指單一國家，而且也指已經出現城市的文明政治共同體的生活狀況，這些共同體有自己的法典和管理的模式，也有一定的禮儀和都市特征，其主要的特征就是市民之間彼此合作，一起生活而且還是一個道德的集體。

2.西方中世紀時期的市民社會理論

西方的中世紀是封建制度占統治的時期，因此這個時期比較漫長和黑暗，在這一時期神權與王權進行著激烈的斗爭，公民社會概念開始變得模糊，其社會是指政治權威只是若干機構的一個。政治思想家們把研究的方向轉向了教會和國家的關系，因此不僅教會與國家之間以及教權與政權之間的問題在一定程度上也有了一定的爭論，雖然在這方面有一定的爭論與爭議，但是在某些方面也使得市民社會這一概念在一定的程度上有了一定的發展，其發展體現在中世紀的思想家中，他們把市民社會思想進行了整理和研究，在研究的過程中提到并且強調神權才能使人們的精神得到滿足。

3.近代西方的市民社會理論

君權神授的思想比較風靡的時期就是公元17、18世紀，一些契約論思想家對市民社會思想進行了重新的研究。典型的代表人物是洛克和孟德斯鳩。他們闡述了市民社會與政治國家的概念是等同的，國家就是市民社會。洛克在強調社會決定國家的同時，更強調市民社會先于并且高于國家。孟德斯鳩與洛克的思想不同，他認為“國家大于市民社會”它同時還繼承了中世紀哲學家的思想，發展立發、執法、行政權力中各司其職、互相監督、互相制衡的三權分立的體系，指出通過法律來約束政府。這些代表人物在闡述市民社會與國家的關系的問題上有自己獨到的見解，他們認為國家是既是法律的制定者也是法律的執行者，但是市民社會才是法律的捍衛的實體。

（二）黑格爾的市民社會

在西方的思想史上，市民社會一直被定義為是政治國家或者是政治社會，而黑格爾則在《法哲學原理》一文中講到了市民社會與國家，他把市民社會與國家的概念進行了區分，他認為市民社會與政治國家是相分離的，他把市民社會的經濟含義和政治含義區分開來，市民社會指社會經濟關系領域，把市民社會從政治國家之中區分出來，認為市民社會是現代資本主義制度的產物。黑格爾認為市民社會是國家的權力，是至高無上的。黑格爾在此基礎上還研究了市民社會與國家的關系，他認為“國家高于市民社會”，并且還提出了國家與市民社會之間的關系是相互作用的，既相互分離又相互依存。

（三）馬克思的市民社會理論

馬克思對市民社會的研究與其他的不同，馬克思對市民社會的研究是從現實的層面上深入研究的，而不是從絕對精神上對市民社會進行研究，他在《<黑格爾法哲學批判>導言》中系統的論述了市民社會的思想，馬克思闡述到市民社會與國家之間的關系是兩個不相同的概念，政治國家和市民社會也是既對立又分離的，如果政治國家和市民社會分離將導致政治市民脫離市民社會。馬克思是從政治經濟學著手，將市民社會歸結為是經濟基礎的范疇，糾正了黑格爾的國家和市民社會的關系。

二、葛蘭西的市民社會理論

（一）葛蘭西市民社會的基本內涵

葛蘭西對市民社會的內涵的理解與其他的思想家不同，葛蘭西把市民社會納入到上層建筑的范疇上，從而葛蘭西是從文化的視角對市民社會進行研究和探討的，他認為市民社會不僅融合了意識形態而且還涉及其他領域。葛蘭西還認為市民社會是被調整了的社會，它與政治社會向著同一個方向努力。葛蘭西認為任何一個統治階級要想在政權上獲得合法性，單純的從武力上是不會得到鞏固更不會長久，只有獲得市民社會的文化領導權，才能使統治階級在政權上得到加強。

（二）葛蘭西市民社會的主要理論

1.市民社會

葛蘭西指出：國家是由政治社會和市民社會共同構成的，國家與市民社會是不可分割的，市民社會是某個社會集團通過教會、工會、學校等非政府組織對整個民族社會行使的領導權。葛蘭西還強調國家不能機械的理解政治社會和市民社會，更強調市民社會要在意識形態和文化領域內行使領導權。葛蘭西豐富了市民社會的基本內涵，認為市民社會不僅包含社會輿論理論領域而且還包含意識形態的領域。

2.文化領導權

在葛蘭西的領域中包含著“政治社會”和“市民社會”，這樣就產生了“政治領導權”和“文化意識形態領導權”。葛蘭西認為無產階級的斗爭應該側重于文化意識領域的領導權，奪取政權的前提是取得市民社會的認同，葛蘭西所強調是應該在文化領域取得話語權，無產階級成功的關鍵就是取得文化領導權的。但是與無產階級不同的是統治階級對文化領導權的掌握是通過市民社會來完成的。

三、葛蘭西市民社會的當代意義

市民社會推動了市場經濟的發展，也是市場經濟的必然結果。市民社會在自身不斷發展的同時會不斷的促進經濟的發展和完善。但是市場經濟在發展的同時也會面臨著許多的問題，但是提到的市民社會卻能夠解決社會主義遇到的問題。葛蘭西的市民社會也有利于促進民主政治的發展和民主制度的發展，我國民主政治的發展就是借鑒了葛蘭西的市民社會的理論。現代社會的政治民主就是在市民社會的自由精神的基礎上發展起來的。民主社會可以監督和制約國家權力的行使，不斷地培養和深化民主價值文化，并且直接推進民主進程。市民社會在文化現代化上也有促進作用，市民社會主張個體的主體地位決定個人的理想，崇尚各種想想文化、信仰共存并且共同發展。

四、結論

近年來，市民社會不斷的成為東西方學者討論的一個熱烈話題，但是在討論的過程中同時也會頗受爭議。市民社會這一概念涉及的范圍比較的廣，不僅包括哲學、政治學、經濟學還社會學等一些比較寬泛的方面。各個學者對市民社會都有自己獨特的看法和研究，在這一方面都有自己的一些成就。葛蘭西作為西方馬克思主義的創始人之一，他對市民社會理論有著自己獨特的看法。

參考文獻：

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