《野草在歌唱》中的種族意識

李菊英

摘要：多麗絲·萊辛的著作《野草在歌唱》以黑人男仆殺死家境拮據、心態失衡的白人女主人的案件為題材，表現了非洲殖民地的種族壓迫與種族矛盾。本論文主要分析《野草在歌唱》中殖民體制和種族歧視下人們的生活狀態，進而來分析種族意識的真正原因和影響，并深入探索這部作品的文學價值和現實意義。第一部分是論文的研究背景和意義以及作者和作品的簡介。第二部分是理論基礎。第三部分是在理論的基礎上對小說主要人物的分析以及小說內外滲透的種族意識。最后一部分是結論。

關鍵詞：多莉絲·萊辛；《野草在歌唱》；后殖民主義；東方主義；種族意識

一、作者作品簡介

作者出生于波斯。五歲的時候，她們舉家搬至南非羅得西亞（津巴布韋的舊稱）的南部。就像那個時代的所有白人家庭一樣，她們擁有工薪少的可憐的黑人奴仆和農場雇工。當萊辛慢慢長大以后，她無法接受這一切。她15歲時離開了學校。18到30歲她一直居住在羅得西亞的首都索爾茲伯里，有過兩次婚姻，但是都失敗了。作為一個在青少年時期就放棄正式教育的自學作家來說，當她住在非洲時，她承受了太多，生活的經歷使她去探索白人和黑人之間的分歧。這主要體現在這部檢驗一個白人家庭和她的黑人奴仆之間的關系上的小說里。這部小說被稱為“愛恨交加中的悲劇和無法橫越的種族矛盾”。[6]圣經中曾提出：“她不僅僅是一位藝術家，她也是一位批判家，尖銳的批判社會中的不平等。”

《野草在歌唱》這部小說出版于1950，是萊辛的第一部作品，在當時引起了很大的關注。小說充滿了情感與震驚，毫不掩飾的揭示了種族隔離制度下南非的社會現狀，反應的是關于那個時代那個地方的殖民意識和人性的沉淪。一方面，它嚴厲的指責和批評了那些歧視和壓榨非洲黑人的殖民者。同時也表達了對白人女性的同情。另一方面，它也表達了對那些對大自然造成了巨大傷害的殖民者的不滿。總之，讀罷這部小說，讀者會心情沉重。

二、理論基礎：“東方主義”視角

“東方主義”，是后殖民主義思想中的最重要的思想之一，與西方主義相對。賽義德指出，東方主義與西方殖民主義和帝國主義有著密切的聯系，是與東方話語相聯系的一種形式。從東部的話語反映，它是一種權力關系，支配關系，一個不斷發展的復雜的霸權關系。賽義德明確指出，文化在殖民擴張的過程中起著不可或缺的重要作用。[8]

事實上，“他者”，是西方后殖民理論中一個非常普通的術語。在后殖民主義理論中，西方常常被稱作“自我”，被殖民國家的人們被稱為“殖民地的他者”，或者直接稱為“他者”。“他者”和“自我”是一對相對的概念。西方將非西方世界都視為“他者”，完完全全欺壓他們。因此，“他者”潛在意義上暗示著西方中心理論。大體上來說，“他者”與“自我”是相對的概念。舉個例子，黑人可以被看作是白種人的“他者”。從這個方面來說，白種人一定是文明的，聰明的，先進的，和優雅的。在某種程度上，通過選擇和建立“他者”，他們能夠更好的來認清和了解他們自己。然而，這其中的自我中心有著很大的缺點和不足。如果“自我”者沒有和“他者”作比較，那么他們將不能完整的詮釋自己。在后殖民主義研究者，“自我”和“他者”之間的關系是其中最有特色的一個。“自我”和“他者”是有關聯的，而且他們會隨著不同的概念而改變。

三、小說文本分析

在《野草在歌唱》這部作品中，“東方主義的視角”，即白人統治者對待土著的方式一直貫穿于小說之中。也是通過這種視角，白人統治者有權利去建造所謂的中心主義。在“東方主義視角”之下，故事中的土著人民是一群懶散，野蠻和暴力的小偷。女主公瑪麗從第一天到農場開始就小心翼翼的處理每一件剩余物，為的就是防止土著人們偷盜。這些都可以很簡單的從整個政府的政策中看出來。如果白人違背了當地人的意愿并將他們抓捕或是賣給其他農場主，在白人政府看來這都是合法的。在這部小說中，萊辛的描述使得土著區別于白人的理解更加鮮明。在白人“東方主義的視角”之下，當地人民變得一無是處。他們變成所有反抗性的物種的代表。就像賽德在《東方主義》一書中開始說的那樣，“他們無法定義他們自己，他們只能被定義”。在力量無窮的壓榨者面前，他們是絕望的，因為他們是在邊緣地帶的“他者”。而且，白人幾乎毫不在乎當地人的態度，因為他們的反抗幾乎一點兒用處也沒有。

（一）“東方主義視角”之下的主人公

1.種族意識——摩西的“他者”形象

摩西，那個社會的“他者”，被白人狠狠的欺壓著。他被白人拒絕。在摩西和瑪麗之間存在著一種曖昧的關系。然而，在那個時代的南非，一個黑人和一個白人之間的曖昧關系是不被接受的，是不可理喻的，是悲劇的。萊辛將摩西的謀殺心理描繪的淋漓盡致，毫無破綻。

從動作描寫的方面來看，在第一章就被逮捕的摩西并沒有脫離小說。他的動作描寫僅僅是被展現出來，并沒有任何的評論，或是給予任何的動機情緒。讀者不得不反對這個道德敗壞的社會體系，瑪麗只是個人代表之一。摩西的勤勞和熱心助人都被白人，尤其是瑪麗，所忽視。我們知道摩西來自于一個教會學校，就像我們被簡潔的告知那個老傭人來自于哪里一樣。萊辛很自然的向我們展現了摩西是一個聰明的人，想要去維護他的尊嚴。我們必須承認他在殖民時期被賦予了雙重人格。首先，他被殖民意識所奴役。作為瑪麗的仆人，他被種族主義所欺壓。然而，摩西的表現和所作所為完全與他被定義的那樣不同。真正的摩西與其他仆人不同，他有強壯和寬廣結實的身體。處理瑪麗被謀殺的警察，與摩西比起來，什么都不是。第二，摩西曾在教堂工作。因此他擁有良好的基督教育背景，而不僅僅是一個沒有受過教育的粗魯的黑人。

在心理描寫方面，當瑪麗乞求在她的低落情緒沒有消失之前不要離開她時，他僅有一點兒短暫的驚奇和遺憾，除此之外在這部小說中沒有關于他的任何心理描述。但是在小說的最后，萊辛這樣描述摩西：“這很難去說當遺憾，可憐，甚至受傷的人類情感是與他完完整整的復仇心理是如何得到滿足。”[4]這種神秘的當地“種族”不僅僅是不確定的，更是非常悲慘的。在那個充滿種族意識的殖民社會里，摩西作為一個黑人代表，他沒有其他選擇，只能忍受。盡管他是“他者”，它并不是完完全全的服從于白人的命令。他仍然有他自己的判斷。

在語言描寫方面，摩西曾經被問到兩個很重要的問題：“一旦發生戰爭‘女士您覺得它會很快結束嗎？‘難道耶穌認為人類相互殘殺是合法的嗎？”[4]所有的這些都展示了摩西擁有交際思維的能力。他很清楚的知道其他種族人民內心由“高等種族”帶來的深深的傷痛。他學習了一點英語，這侵犯了白人的權利。

盡管是“他者”，但他卻不是一個會偷盜，或者當有任何機會就謀殺的人。他也不是瑪麗認為的那種毫無生氣的行尸走肉。瑪麗不把他當作一個人，而且她覺得他的感覺是無法理解的。摩西清楚的了解人類應該是平等的，而且這里不應該有任何的種族歧視。他忍受著不平等的待遇，但并不是完完全全的忍受。他有他自己的自尊，而且他為之奮斗著。最終導致他殺死瑪麗的是當瑪麗要求他幫她穿衣脫衣，不把他當作一個男人，而僅僅把他當作一個服務他的東西[5]---這是他最后的底線，然后摩西就在公眾面前展示了他對反種族歧視的態度。

2.種族意識——瑪麗的“自我”形象

當時的南非，種族隔離是一種制度，瑪麗和理查德在那時候擁有一個農場。從某種程度上來說，是瑪麗所受的教育，她的家庭對她的影響以及她周圍的環境導致她落得如此境地。[1]

在動作描寫方面，瑪麗有著根深蒂固的種族歧視思想，她是一個丑惡的人，痛苦，殘忍的人。當她還是羅得西亞的單身白人時，她有一個體面的工作，有很多的朋友，而且她很看重她的獨立。然而，當她在一個聚會上聽到一些關于她單身的令人不齒的謠言時，她下定決心馬上結婚。從某種程度上來說，迪克和瑪麗之間的婚姻是冷漠和遙遠的。作者告訴我們，當一個女人無法選擇時，當你把自己看作是神圣的“自我”而奴役其他人時，悲劇的結果便會發生（瑪麗被殺）。[4]瑪麗就像其他白人一樣，殘忍的對待黑人。她認為他們是無禮的。當摩西所需要的僅僅是一口水時，她狠狠地用她的鞭子抽打著他。

在心理描寫方面，最開始瑪麗被殖民社會的觀點所深深迷惑。當她結婚后，她被當地的貧困和種族意識所迷惑。最后，當理想與現實沖突時，她被這個兩難的境地所迷惑。[6]瑪麗是一個聰明的女人，她選擇理查德作為她的丈夫是一個命運的安排。和毫無情感可言的理查德住在一起，對農場生活的不適應，很快導致了瑪麗的沮喪。她不斷地滋生痛苦之情，并把她的沮喪都發泄在幫助他們經營農場的黑人仆人身上。她將她的“自我”身份完全欺壓在黑人身上。是什么使得一個女人將她的不滿發泄在枯燥的農場生活中呢？又是什么使一段冷漠的婚姻很快的變成一些內心深處隱藏的秘密又難以確定的呢？瑪麗在成年的時候就被毀掉了，她的神經處于崩潰發瘋的邊緣。[12]然而，瑪麗和迪克共同過著清貧的生活。由于他們的貧困，迪克甚至拒絕要一個孩子。他們幾乎從不和他們的鄰居一起參加社交活動。最后，農場破產了，他們的婚姻失敗了，瑪麗也瘋了，種族隔離制度也即將消亡。小說中的氣氛是極其沉悶的，懷疑的，不清醒的。

在語言方面，瑪麗對黑人仆人所說的話語都是非常粗魯和沒有禮貌的。她所有的語言都展示了她認為自己高人一等。無論她說什么，黑人都必須尊敬她并且服從他。“慢慢的在這農場無聊的幾年里，瑪麗絕望的進程隨著一個黑人仆人--摩西的到來而徹底毀滅。”甚至除了她的種族意識，冷漠的，神經質的特點，我仍然覺得她是一個有自我認知的人。萊辛擅長于展現她的墮落，以及她是如何將她的態度轉向土著人民的。所有的這些都展現了她作為“自我”的處世態度。

所有的這些經歷都加強了瑪麗的種族意識。她是一個很明顯的種族主義者，堅持認為白人應該是黑人的主人。迪克和瑪麗都常常抱怨在他們農場工作的黑人缺乏工作的精神。當迪克很少對工人們粗魯時，瑪麗卻十分粗魯。她將她自己看作是主人，覺得自己高人一等。她輕視黑人，覺得他們非常令人厭惡，覺得他們就像畜生一樣。瑪麗對待她的仆人們是是殘忍的，威嚴的，暴力的。[5]當瑪麗忽視這些農場工人時，她比迪克更加應受到譴責。她讓他們更加艱苦的勞作，減少他們的休息時間，并隨意從他們的薪水中扣出一些。她對黑人的仇恨導致了她隨意任性的抽打著一個僅僅是用英文說話，想討要一口水喝的工人。

（二）作品內外彌漫的種族意識

這是一本處理南非種族意識，非常有說服力的書籍。在非洲的后殖民主義時期，非洲人和其他種族人民都生活在一個性別，種族，階級，語言，年齡，家庭，職業，宗教信仰以及國家等都存在差異的地方。有人認為個人主義以及后殖民主義是一個不連續的，多樣化的文化現象。白種人在他們的信仰中認為他們是偽善者，而土著人則是次等人，是生來就服務于白人的。如果土著人對他們說英語，則是冒犯了他們。很多人都認為他們不應該受教育。[2]

然而，在這部小說中，摩西和瑪麗之間的關系是種族意識的禁忌。不僅僅白種人，土著人也在挑戰著種族意識。白種人依然像以前一樣欺壓土著人，促使他們改變政策。同時，土著人反抗著不平等的待遇。他們的潛意識里爆發出來的反抗，動搖了殖民統治。作為永遠的黑人群體之中的一員的摩西，想要找到一個方法去重塑他被白人踐踏的自尊。種族意識面臨著前所未有的不可預測的危機。

毫無疑問，種族歧視隨處可見，種族矛盾時常發生，白人經常將黑人當作奴隸使喚。而黑人總是只有最低廉的薪水，保險和其他不平等的待遇。目前，種族歧視不僅僅存在于白人和黑人之間，世界上很多其他種族同樣被當地人所歧視，而且他們沒有權利去保護他們自己。 當殖民主義重現于世界之中，而且主權國家無法決定殖民地或半殖民地的事件時，這種優越的意識滲透到文化領域，并通過自律的力量逐漸增強。這就是為什么后殖民主義一直在上升的其中的一個原因。那段時期的非洲，殖民者不僅在肉體上壓榨當地人，也在內在文化上壓榨他們，這使得當地人也認同他們就是低等的民族。[6]

四、結論

美國《獨立宣言》中的第一句話是“所有人都是平等的，這個事實是不言而喻的”。然而，當一個民族的文明比另一個民族的文明要高時，前者會覺得比后者高人一等。這就是為什么種族歧視依然存在。

不管是非洲黑人或是其他有色種人，由于妒忌等原因他們都遭受著歧視。本人認為，一個民族的社會地位越高，他們越發有可能歧視低等民族，就像猶太人被德國人壓榨一樣。因為猶太人非常富有和聰明，這使得他們處在一個令人嫉妒的狀態下，人們非常嫉妒他們，但是一些人以一種種族的方式來處理。種族歧視形成一種一個種族高于其他種族的觀點，甚至是在了解這個種族之前就妄下斷言。種族歧視使人們更喜歡他們自己的種族，并且歧視其他種族。

人人平等能夠使這個社會更加和諧。所以，我們怎樣才能消除仇恨和歧視呢？我們都知道所有的種族歧視都生根于社會的病態。這與文化，歷史有關，所以要治愈這種病態很難。首先，應該向黑人兒童提供平等的受教育機會。知識是改變命運的力量。在早期的時候，非裔美國父母從事著最艱苦的工作，卻只能獲得最少的薪酬，而這些薪酬甚至不能支付他們孩子的教育經費。自然而然，黑人孩子長大后就變成了和他們父母一樣的廉價勞動力。這是一個糟糕的惡劣的循環。所以平等的教育能夠提供給他們改變命運的機會。第二，黑人應該有向政府發聲訴求他們自己權力的渠道。而且政府應該考慮黑人的意見。所有的人就能成為平等的好朋友，終將有一天種族歧視不僅僅會在非洲消失，也會在全世界消失。

參考文獻：

[1]Fanon·Frantz.Racism and Culture[M].London：Plican，1970.

[2]多麗絲·萊辛.野草在歌唱[M].南京：意林出版社，2008.

[3]胡勤.論<野草在歌唱>中摩西形象的顛覆性[J].長沙鐵道學院學報（社會科學版），2010，9（3）.

[4]李慧.<野草在歌唱>中瑪麗悲劇的榮格心理學分析[D].河北師范大學，2010.

[5]李倫.人性的摒棄---解讀多麗絲·萊辛的《野草在歌唱》[J].吉林師范大學學報， 2009，12（6）：15-16.

[6]唐琳琳.一首殖民主義的悲歌---從后殖民主義的角度解讀<野草在歌唱>[D].曲阜師范大學，2009.

[7]王雪.從佛洛伊德理論分析<野草在歌唱>中瑪麗的悲劇[D].遼寧大學，2012.

[8]張跣.賽義德后殖民理論研究[M].上海：復旦大學出版社，2007.

[9]朱曉紅.無意識深淵中瑪麗的精神崩潰[J].安徽工業大學學報，2009，7（4）：53-55.