漫漫成長(zhǎng)路，最是友情綿長(zhǎng)

夫子

培根說(shuō)，把痛苦告訴你的知心朋友，痛苦就會(huì)減少一半；把快樂(lè)與你的朋友分享，快樂(lè)就會(huì)一分為二。友誼的作用就是這么神奇！古往今來(lái)，不知有多少文人墨客不惜筆墨地描寫(xiě)友情的美好與珍貴，抒發(fā)知音難覓的苦悶與無(wú)奈，人們不得不感慨：“人生得一知己足矣。”

朋友有很多種，錦上添花是哥們，雪中送炭是摯友，有福同享有難同當(dāng)是兄弟，心有靈犀一點(diǎn)通是知己……無(wú)論你們之間是哪一種友情，這份美好的情感都是快樂(lè)日子里的一把吉他，盡情地為你彈奏生活的愉悅；是憂(yōu)傷日子里的一縷春風(fēng)，輕輕地為你拂去心中的愁云；是失敗苦悶時(shí)的一盞明燈，默默地為你驅(qū)散心靈的陰霾。

任何珍貴的情感都需要我們的真心付出與用心呵護(hù)，所以有人說(shuō)，友情是一株生長(zhǎng)緩慢的植物，要用愛(ài)和耐心來(lái)澆灌，它才能如花般絢麗綻放。

在我國(guó)古代有很多關(guān)于結(jié)交朋友的歷史典故流傳至今，在千百年的時(shí)間洗禮中，這些故事里的深厚情誼未曾改變，它們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在召喚著現(xiàn)代人內(nèi)心的純美情感。

高山流水遇知音

春秋時(shí)期，楚國(guó)的俞伯牙精通音律，琴藝高超。他把大自然的美妙融入了琴聲，然而卻無(wú)人能聽(tīng)懂他的音樂(lè)，為此他感到很苦悶。

一天，俞伯牙正彈琴時(shí)，來(lái)了一個(gè)名叫鐘子期的樵夫。俞伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，鐘子期道：“巍巍乎志在高山。”他彈起表現(xiàn)澎湃波濤的曲調(diào)，鐘子期又道：“洋洋乎志在流水。”

俞伯牙善琴，鐘子期善聽(tīng)，不管俞伯牙彈什么，鐘子期都能聽(tīng)出其音樂(lè)里所表現(xiàn)的內(nèi)容，于是兩人就成了很好的朋友。鐘子期去世，俞伯牙痛失知音，他傷心地摔斷了琴，發(fā)誓永遠(yuǎn)不再?gòu)椙佟：髞?lái)，人們用“高山流水”比喻知音或知己。

《高山流水》原為一曲，自唐代以后，《高山》與《流水》分為兩首獨(dú)立的琴曲。由管平湖先生演奏的《流水》曾被錄入美國(guó)太空探測(cè)器“旅行者一號(hào)”的金唱片在太空播放，在茫茫宇宙尋找人類(lèi)的知音。

劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義

東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災(zāi)荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關(guān)羽愿與劉備共同干一番事業(yè)，三人志趣相投，決定結(jié)為兄弟。

張飛莊后一桃園花開(kāi)正盛，張飛準(zhǔn)備了青牛白馬作為祭品，三人焚香禮拜，宣誓：“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危，上報(bào)國(guó)家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實(shí)鑒此心，背義忘恩，天人共戮！”誓畢，拜劉備為兄，關(guān)羽次之，張飛為弟。這便是《三國(guó)演義》中著名的“桃園結(jié)義”。

廉頗藺相如的刎頸之交

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，藺相如受趙王派遣，帶著稀世珍寶和氏璧出使秦國(guó)。他憑著智慧與勇氣，完璧歸趙，得到趙王的賞識(shí)，被封為上大夫。

后來(lái)，秦王又提出與趙王在澠池相會(huì)，想逼迫趙王屈服。藺相如隨趙王前往澠池赴會(huì)，他以三寸不爛之舌和對(duì)趙王的一片忠心使趙王免受屈辱，并安全地回到趙國(guó)。

趙王為了表彰藺相如，就封他為上卿，比廉頗的官位還高。廉頗不樂(lè)意了，他認(rèn)為自己英勇善戰(zhàn)，為趙國(guó)拼殺于前線(xiàn)，是第一大功臣，而藺相如只憑一張嘴，居然官居自己之上。廉頗很不服氣，屢次羞辱藺相如。而藺相如卻以容忍謙讓待之，他對(duì)門(mén)客們說(shuō)：“秦國(guó)現(xiàn)在不敢來(lái)侵犯，只是懾于我和廉將軍一文一武保護(hù)著趙國(guó)。作為趙王的左膀右臂，我又怎能因個(gè)人的小恩怨而不顧國(guó)家的江山社稷呢？”

廉頗聽(tīng)說(shuō)后非常慚愧，便背負(fù)荊條向藺相如請(qǐng)罪。從此，他們便成了生死與共、愿為對(duì)方刎頸而無(wú)悔的朋友。“刎頸之交”便由此而來(lái)，比喻可以同生死共患難的朋友。

“八拜之交”的由來(lái)

在宋代邵伯溫的《邵氏聞見(jiàn)錄》中有這樣一個(gè)故事：文彥博聽(tīng)說(shuō)國(guó)子學(xué)博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他說(shuō)：“李稷的父親曾是我的門(mén)人，按輩分他是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓(xùn)他不可。”

有一次，文彥博任北京守備，李稷聽(tīng)說(shuō)后便上門(mén)來(lái)拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間才出來(lái)見(jiàn)他。見(jiàn)了李稷之后，文彥博說(shuō)：“你的父親是我的朋友，你就對(duì)我拜八拜吧。”李稷因輩分低不敢造次，只得向文彥博拜了八拜，文彥博以長(zhǎng)輩的身份挫了李稷的傲氣。成語(yǔ)“八拜之交”就是由此典出。

“八拜之交”原表示世代有交情的兩家子弟謁見(jiàn)對(duì)方長(zhǎng)輩時(shí)的禮節(jié)，舊時(shí)也稱(chēng)異姓結(jié)拜的兄弟姐妹。后來(lái)，“八拜之交”指管仲和鮑叔牙的管鮑之交、俞伯牙和鐘子期的知音之交、廉頗和藺相如的刎頸之交、羊角哀和左伯桃的舍命之交、陳重和雷義的膠漆之交、張劭和范式的雞黍之交、孔融和禰衡的忘年之交以及劉備、張飛和關(guān)羽的生死之交。

除此之外，古代還有布衣之交、車(chē)笠之交、杵臼之交、肺腑之交、患難之交、金石之交、金蘭之交、君子之交、莫逆之交、貧賤之交、平昔之交、忘形之交、再世之交、竹馬之交、總角之交等。

在信息發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人們依靠網(wǎng)絡(luò)科技，通過(guò)手機(jī)、電子郵件、微信、QQ等方式，即使相隔千里也能互通消息與情義。而在科技相對(duì)落后的古代，人們又是通過(guò)哪些方式聯(lián)絡(luò)的呢？

看古人如何翻山越嶺互通情義

◆飛禽傳書(shū)

飛鴿傳書(shū)即將信件系在鴿子的腳上，然后傳遞給要傳遞的人。公元前3000年左右，古埃及人就開(kāi)始用鴿子傳遞書(shū)信了。我國(guó)也是養(yǎng)鴿古國(guó)，有著悠久的歷史，隋唐時(shí)期在廣州等地就已開(kāi)始用鴿子傳遞書(shū)信。

“鴻雁傳書(shū)”的典故出自蘇武牧羊的故事：漢武帝時(shí)，蘇武出使匈奴，卻被單于囚禁在北海無(wú)人區(qū)牧羊。后來(lái)兩國(guó)和好，漢朝使節(jié)要求放蘇武回國(guó)，但單于謊稱(chēng)蘇武已經(jīng)死了。蘇武的副使想出一計(jì)，讓使節(jié)對(duì)單于說(shuō)：“漢朝天子打獵時(shí)，射到一只大雁，雁腿上的信中寫(xiě)著蘇武沒(méi)死。”于是，單于只好把蘇武放回國(guó)。

此后，雁作為傳遞書(shū)信的使者常常出現(xiàn)在詩(shī)文中，比如“雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成”。古人甚至還用竹木制成雁的形狀作為信封，中間夾著書(shū)信，有的則制成魚(yú)的形狀，并用“魚(yú)素”“雙鯉”等代稱(chēng)書(shū)信。

此外，古人還有風(fēng)箏傳書(shū)、雞毛信、竹筒傳信等多種方式，而一般老百姓使用最多的是托人捎帶信件，那散發(fā)著墨香的熟悉的字跡中流露的是難以言表的深情。

曾幾何時(shí)，書(shū)信是人們唯一的聯(lián)絡(luò)方式。古人寫(xiě)信都愛(ài)用“見(jiàn)字如晤”開(kāi)頭，意思是說(shuō)讀了這封信就如同見(jiàn)了我這個(gè)人一樣。見(jiàn)字如面，見(jiàn)信如晤，那字里行間滿(mǎn)是回憶和深情厚誼，所以才讓讀信的人怦然心動(dòng)，寥寥數(shù)語(yǔ)便能溫暖人心。

◆驛馬郵遞與鏢局

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，制定了詳細(xì)的“郵政管理辦法”，竹簡(jiǎn)怎么捆扎、怎么加封泥蓋印保密、怎么為郵驛人馬供應(yīng)糧草等都有明文規(guī)定。漢代還在這個(gè)基礎(chǔ)上規(guī)定每五里設(shè)置一郵，每十里設(shè)置一亭，每三十里設(shè)置一驛。

驛站是古代專(zhuān)供傳遞政府文書(shū)的人中途換馬或休息住宿的地方，有專(zhuān)人管理并飼養(yǎng)驛馬。古代的“快遞員”被稱(chēng)為“健步”“郵人”“驛足”“遞夫”等，他們“日行五百里，走及奔馬”。

驛站是“國(guó)企”，主要為官員和公職人員服務(wù)。如果老百姓要通過(guò)驛站寄信送貨，收費(fèi)非常昂貴，一般人是承受不起的，因此作為“民企”的鏢局應(yīng)運(yùn)而生。鏢局所辦理的業(yè)務(wù)包括信鏢、票鏢、銀鏢、糧鏢、物鏢、人身鏢等，鏢局的人要有一定的武藝應(yīng)付各種突發(fā)事件，所以開(kāi)鏢局的人多是退伍軍人或是武林世家。鏢局最鼎盛的時(shí)候連政府的槽銀都保，承擔(dān)了郵政、物流、保鏢的多項(xiàng)職能。

詩(shī)人的“博客”滿(mǎn)含深情

唐詩(shī)數(shù)萬(wàn)首，近半在懷念家鄉(xiāng)，其次在心念朋友。大約唐代人認(rèn)為，人生即使留不住鄉(xiāng)愁，也至少要留住朋友。在文藝怒放的唐代，要留住朋友，得為朋友寫(xiě)詩(shī)。

現(xiàn)在我們有微信朋友圈，傳情達(dá)意的速度都快趕上光速了。而對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，他們的所思所想和所感又是如何讓朋友看到的呢？在1000多年前的唐朝，詩(shī)人們就有了自己的“博客”——詩(shī)墻、詩(shī)板、詩(shī)瓢及詩(shī)屏。

詩(shī)墻就是把自己的詩(shī)作寫(xiě)在墻壁上供人們觀看，這些墻壁一般在人流量大的鬧市街鋪、風(fēng)景名勝、交通驛站等地，以便詩(shī)作被更多的人看到。但墻壁很快就寫(xiě)滿(mǎn)了，想更換內(nèi)容得重新粉刷。有人想出了新的辦法——把詩(shī)寫(xiě)在一塊木板上懸掛在鬧市的墻壁等處，這樣既擴(kuò)大了墻壁的容量，又易于更新，這就是詩(shī)板。古代有一部分詩(shī)文的內(nèi)容就是記載詩(shī)板的，如張祜《題靈徹上人舊房》中詩(shī)云：“寂寞空門(mén)支道林，滿(mǎn)堂詩(shī)板舊知音。”

詩(shī)瓢是一些居于深山古寺的人常用的發(fā)表詩(shī)歌的方式，這些人與外界接觸極少，詩(shī)寫(xiě)好了但沒(méi)有知音賞讀，這該怎么辦呢？于是，他們把寫(xiě)好的詩(shī)裝在葫蘆里投到小溪、河流中，葫蘆隨水漂流，如果被人看到撈起并打開(kāi)，這些詩(shī)就有讀者了。

詩(shī)屏就是把詩(shī)寫(xiě)在家中的屏風(fēng)上，這樣客人來(lái)時(shí)就能看到。需要指出的是，唐代詩(shī)人在屏風(fēng)上所寫(xiě)的詩(shī)不一定是自己的，有時(shí)是朋友或偶像的詩(shī)，比如白居易就曾把元稹的100首絕句寫(xiě)在自家的屏風(fēng)上。作為報(bào)答，元稹便在一堵寺廟的墻上寫(xiě)滿(mǎn)了白居易的詩(shī)，白居易由此感嘆道：“君寫(xiě)我詩(shī)盈寺壁，我題君句滿(mǎn)屏風(fēng)。與君相遇知何處，兩葉浮萍大海中。”

無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，人們表達(dá)與傳遞情感的方式雖各有不同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是我們都有強(qiáng)烈的表達(dá)意愿，都渴望結(jié)交知音，讓對(duì)方感受到那份純真的情感。

我國(guó)古代文化浩如煙海，在中華歷史長(zhǎng)河中出現(xiàn)了許多杰出的詩(shī)壇大咖，他們中不乏把酒論詩(shī)、互相傾慕、互訴衷腸的知音。下面，就讓我們?cè)谶@些大咖同聲共氣的知遇中，品味他們的曠世才華與似海深情。

NO.1 劉禹錫和白居易

友情指數(shù)：9

才華指數(shù)：劉禹錫9 白居易9.5

綜合指數(shù)：9.2

劉禹錫與白居易同歲，兩人情誼深厚，人稱(chēng)“劉白”。

寶歷二年，劉禹錫和白居易在揚(yáng)州相逢，白居易賦詩(shī)一首贈(zèng)予劉禹錫，表達(dá)了其對(duì)劉禹錫被貶職的深切同情和慰藉。劉禹錫回贈(zèng)了著名的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，其中“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”被白居易稱(chēng)之為神妙之句。

白居易對(duì)劉禹錫的詩(shī)非常推崇，稱(chēng)他為“詩(shī)豪”。白居易寫(xiě)《春詞》，劉禹錫原韻相和，并有“蜻蜓飛上玉搔頭”的名句。開(kāi)成二年，白居易和劉禹錫都在洛陽(yáng)任職，白居易作詩(shī)《與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期》，感慨他們67歲高齡把酒論詩(shī)，并展望重陽(yáng)佳節(jié)時(shí)兩人再“一醉一陶然”。

劉禹錫71歲逝世，白居易寫(xiě)下《哭劉尚書(shū)夢(mèng)得二首》，詩(shī)中說(shuō)：“四海齊名白與劉，百年交分兩綢繆。同貧同病退閑日，一死一生臨老頭。”

NO.2 納蘭性德和顧貞觀

友情指數(shù)：9.5

才華指數(shù)：納蘭性德9 顧貞觀8

綜合指數(shù)：8.8

納蘭性德字容若，滿(mǎn)洲最杰出的詩(shī)人，清代第一詞人。顧貞觀字華峰，江蘇人。

康熙十五年，納蘭性德23歲，為相國(guó)長(zhǎng)子；顧貞觀42歲，一介寒儒。納蘭性德扶困濟(jì)貧，真誠(chéng)結(jié)納境遇坎坷的落迫才士，與顧貞觀更是志趣相投，相見(jiàn)恨晚。納蘭性德?lián)]筆寫(xiě)下傳誦不衰的《金縷曲·贈(zèng)梁汾》，率真地表露了他對(duì)榮華利祿的冷眼蔑視、對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)以及對(duì)高尚情操的執(zhí)著追求，同時(shí)披肝瀝膽地表達(dá)了他對(duì)朋友生死不渝的真摯友情。

納蘭性德和顧貞觀相互傾慕彼此的才華和品格，在文學(xué)見(jiàn)解和創(chuàng)作上也十分契合。納蘭性德的《飲水詞》和顧貞觀的《彈指詞》被視為當(dāng)時(shí)的“詞壇雙璧”，名揚(yáng)海內(nèi)外。

納蘭性德英年早逝，顧貞觀撰寫(xiě)了感人肺腑的祭文，筆端吐露的是無(wú)盡的哀思和對(duì)知音的深切理解。

NO.3 李白和杜甫

友情指數(shù)：6

才華指數(shù)：李白10杜甫10

綜合指數(shù)：8.7

李白，唐代大詩(shī)人，世稱(chēng)“詩(shī)仙”。 杜甫比李白小11歲，晚去世8年，世稱(chēng)“詩(shī)圣”。李白與杜甫號(hào)稱(chēng)“李杜”，他們的詩(shī)作代表了唐詩(shī)的最高成就。

李白與杜甫在洛陽(yáng)相見(jiàn)并結(jié)為知交，此后長(zhǎng)期分別，幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)重逢，但兩人的友情歷久彌珍。在杜甫懷念親友的詩(shī)文中，以懷念李白的最為突出，詩(shī)文中充滿(mǎn)了他對(duì)李白的推崇和情誼，其“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”等對(duì)李白的評(píng)價(jià)更成為文學(xué)史上對(duì)李白詩(shī)風(fēng)的定論。

唐肅宗年間，李白被流放夜郎，杜甫寫(xiě)下《夢(mèng)李白》，其中“故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶”的詩(shī)句流傳千古。這首詩(shī)被譽(yù)為“筆筆神來(lái)”，具有極高的文學(xué)價(jià)值，同時(shí)也將李杜的友情深深地印在后世文人的心中，贏得了“千秋萬(wàn)歲名”。

NO.4蘇軾和黃庭堅(jiān)

友情指數(shù)：6.8

才華指數(shù)：蘇軾10 黃庭堅(jiān)9

綜合指數(shù)：8.6

蘇軾，北宋文壇第一人，詩(shī)文俱佳，同時(shí)又是著名的音律家和書(shū)畫(huà)家。黃庭堅(jiān)比蘇軾小8歲，是蘇門(mén)四學(xué)士之一，與蘇軾交情深厚，文才、書(shū)法與蘇軾齊名。

兩人在京城為官時(shí)經(jīng)常詩(shī)酒唱和，蘇軾寫(xiě)了《送楊孟容》，自稱(chēng)是仿效黃庭堅(jiān)。黃庭堅(jiān)用原韻和詩(shī)一首，在詩(shī)的末尾幽默地說(shuō)自己的才華不及蘇軾，如果小兒子能到蘇家當(dāng)女婿實(shí)在是一件幸事。

蘇軾與黃庭堅(jiān)名列于宋代書(shū)法四大家，兩人情性放達(dá)，熟不拘禮。蘇軾書(shū)法字體肥厚飽滿(mǎn)，黃庭堅(jiān)取笑為“石壓蛤蟆”，蘇軾聽(tīng)后反唇相譏戲稱(chēng)黃庭堅(jiān)書(shū)法中字體的長(zhǎng)撇大捺為“樹(shù)掛死蛇”。蘇軾的《寒食貼》為“天下行書(shū)第三”，其后序就是黃庭堅(jiān)寫(xiě)的。

歲月將無(wú)比珍貴的情誼凝成琥珀，讓友情的樣子在歷史的長(zhǎng)河中愈發(fā)明亮。同學(xué)們，在我國(guó)古代浩瀚的詩(shī)詞長(zhǎng)河中有很多描寫(xiě)友情的詩(shī)句，比如白居易的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”、高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”、王昌齡的“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”、王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”等，吟誦這些經(jīng)典詩(shī)句會(huì)讓我們感受到友情的美好與珍貴。