從二元對(duì)立的形式看《李爾王》中對(duì)真善美的呼吁

王晨韻

摘要：莎士比亞在《李爾王》中通過(guò)二元對(duì)立的人物設(shè)置以及情節(jié)相仿的主副二線，將虛情假意和真情實(shí)意進(jìn)行對(duì)比，反映了金錢(qián)權(quán)勢(shì)腐蝕倫理道德的社會(huì)世態(tài)，呼吁人與人之間純潔美好的真情。

關(guān)鍵詞：二元對(duì)立；人性善惡；真善美

莎士比亞巧妙安排了兩條并行的情節(jié)線，圍繞李爾王和葛羅斯特兩個(gè)家庭關(guān)于繼承權(quán)的爭(zhēng)斗問(wèn)題展開(kāi)，使得全劇的篇章架構(gòu)十分對(duì)稱(chēng)完整。一方面主副兩條線中的人物設(shè)置和基本情節(jié)類(lèi)似，呈一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系；另一方面，人物的善惡美丑也壁壘鮮明，真情實(shí)意和虛情假意處處都有對(duì)比。最終善惡雙方的矛盾達(dá)到最大化，以?xún)蓢?guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的形式爆發(fā)，雖然惡的一方贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，但最終的贏家還是善的一方。本文將通過(guò)人物設(shè)置、真假愛(ài)情、真假親情、真假主仆情及結(jié)局安排五個(gè)方面進(jìn)行分析，探討莎士比亞對(duì)社會(huì)道德風(fēng)氣的態(tài)度。

一、主副雙線中相似的人物設(shè)置

主線與副線情節(jié)類(lèi)似，人物形象的設(shè)置也是一一對(duì)應(yīng)的：李爾對(duì)應(yīng)葛羅斯特，都是產(chǎn)業(yè)豐厚的父親，且暴躁昏悖，輕信讒言；高納里爾、里根對(duì)應(yīng)艾德蒙，是不孝的逆子，為了謀取父親的財(cái)產(chǎn)，陷害手足，蒙騙父親，代表邪惡的一方；考狄利亞對(duì)應(yīng)愛(ài)德伽，是誠(chéng)實(shí)正直、心地純潔的子女，受手足陷害，遭父親懲罰，代表善良的一方；李爾有一個(gè)仆人肯特，同樣，高納里爾也有一個(gè)仆人奧斯華德。主線和副線相輔相成、齊頭并進(jìn)，不僅豐富了戲劇的沖突，使戲劇情節(jié)的展開(kāi)更加飽滿(mǎn)，且使得迫害手足、欺騙父親這一人性敗壞的行為有了社會(huì)普遍性。

二、真假愛(ài)情

莎士比亞在第一幕第一場(chǎng)中安排了法蘭西國(guó)王和勃艮第公爵向考狄利亞求婚的情節(jié)。考狄利亞觸犯父親的威嚴(yán)之后，失去繼承權(quán)和陪嫁。李爾詢(xún)問(wèn)兩位求婚者“您希望她至少要有多少陪嫁的奩資，否則寧愿放棄對(duì)她的追求？”[1]并且很坦白地說(shuō)“當(dāng)她為我所寵愛(ài)的時(shí)候，我是把她看得非常珍重的，可是現(xiàn)在她的價(jià)格已經(jīng)跌落了。”顯然，在考狄利亞的婚姻中，金錢(qián)堂而皇之地被擺在桌面上談，婚姻如同一場(chǎng)買(mǎi)賣(mài)。勃艮第生性自私，愛(ài)的只是財(cái)產(chǎn)，得知無(wú)法得到陪嫁后拒絕與考狄利亞結(jié)婚，他作為反面人物出現(xiàn)，他的愛(ài)情是虛偽的。而法蘭西王則是與勃艮第對(duì)立的正面人物，他發(fā)表了無(wú)私的愛(ài)的宣言：“愛(ài)情里面要是摻雜了和它本身無(wú)關(guān)的算計(jì)，那就不是真的愛(ài)情。……她自己就是一注無(wú)價(jià)的嫁奩。”他真正愛(ài)著考狄利亞本身和她的美德，而不是為了她的嫁奩，法蘭西王和考狄利亞的愛(ài)情是真誠(chéng)純潔的。

相比之下，考狄利亞的兩位姐姐都對(duì)自己的丈夫不忠，移情別戀于愛(ài)德蒙。愛(ài)德蒙則是一個(gè)為了一己私欲不擇手段之人，腳踏兩條船，分別同高納里爾、里根立下愛(ài)情的盟誓，導(dǎo)致兩姐妹不和。奧本尼正直善良、寬厚溫和，而高納里爾則認(rèn)為他懦怯畏縮，辱罵他是“不中用的懦夫”，鐘情于心狠手辣的愛(ài)德蒙。里根在丈夫死后，主動(dòng)追求愛(ài)德蒙，在愛(ài)德蒙與奧本尼關(guān)于如何處置戰(zhàn)俘問(wèn)題起爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，助紂為虐，意圖將自己的權(quán)力托付給愛(ài)德蒙，她的愛(ài)情總是圍繞著情欲和權(quán)勢(shì)展開(kāi)。愛(ài)德蒙出于對(duì)金錢(qián)地位的渴求，周旋于兩位公主之間，進(jìn)行著利益的考量，“我應(yīng)該選擇哪一個(gè)呢？?jī)蓚€(gè)都要？只要一個(gè)？還是一個(gè)都不要？要是兩個(gè)全都留在世上，我就一個(gè)也不能到手……因?yàn)槲冶Ｈ约旱牡匚灰o，什么天理良心只好一概不論。”他的狼子野心最終在里根向他授權(quán)時(shí)暴露。他們之間的三角戀是虛偽的愛(ài)情，摻雜著金錢(qián)、情欲和權(quán)勢(shì)的算計(jì)。

三、真假親情

高納里爾和里根憑借花言巧語(yǔ)獲得父親的信任，繼承財(cái)產(chǎn)和權(quán)力后翻臉不認(rèn)人，虐待父親。她們對(duì)父親的熱忱都是偽裝出來(lái)以騙取財(cái)產(chǎn)的。雖然考狄利亞缺少“像人家那樣的一雙獻(xiàn)媚求恩的眼睛，一條我所認(rèn)為可恥的善于逢迎的舌頭”，但是她“心地純潔，說(shuō)話(huà)真誠(chéng)”。當(dāng)李爾王被另外兩個(gè)女兒趕出來(lái)，在荒野游蕩時(shí)，考狄利亞收留照顧父親，她對(duì)于父親的愛(ài)是真實(shí)的，不需要用花言巧語(yǔ)來(lái)掩蓋。

與此同時(shí)，為了結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)性，作者在副線中復(fù)制了同樣的家庭關(guān)系。愛(ài)德蒙用偽造信讓葛羅斯特不再信任愛(ài)德伽，還裝出一派道貌岸然的樣子令父親對(duì)他青眼有加，但他卻出賣(mài)父親，“這是我獻(xiàn)功邀賞的好機(jī)會(huì)，我的父親將要因此而喪失他所有的一切，也許他的全部家產(chǎn)都要落到我的手里；老的一代沒(méi)落了，年輕的一代才會(huì)興起。”愛(ài)德蒙的孝順是假的，愛(ài)德伽才是真正的孝子，他默默地照顧被挖去雙眼的葛羅斯特，巧妙打消了父親自殺的念頭，為了保護(hù)父親殺死了高納里爾的仆人奧斯華德。愛(ài)德伽同考狄利亞一樣，言語(yǔ)不虛美，內(nèi)心不偽善。

高納里爾和里根起初互相勾結(jié)、狼狽為奸，在父親懲罰妹妹時(shí)，毫不顧及骨肉情誼為她求情，而是袖手旁觀，想分割考狄利亞應(yīng)有的那份財(cái)產(chǎn)。此外，她們沆瀣一氣，同時(shí)向父親發(fā)難，在暴風(fēng)雨之夜將李爾趕出家門(mén)。結(jié)果證明，兩人的姐妹情誼也是靠不住的。她們?yōu)榱藧?ài)德蒙爭(zhēng)風(fēng)吃醋，互相嫉恨，最終高納里爾毒死了里根，自己也自殺身亡。這種建立在共同利益之上的，相互勾結(jié)利用的姐妹親情是虛偽做作、經(jīng)不起考驗(yàn)的。

愛(ài)德蒙起初就不滿(mǎn)自己私生子的身份，想把合法的嫡子壓在自己下面，偽裝出一副為哥哥著想的模樣，制造出兄友弟恭的假象，騙取愛(ài)德伽的信任。而愛(ài)德伽“一個(gè)忠厚的哥哥，他自己從不會(huì)算計(jì)別人，所以也不疑心別人算計(jì)他”，中了弟弟的詭計(jì)，成了游蕩在荒野的瘋子。愛(ài)德蒙對(duì)哥哥的親情是虛假的，哥哥只是他繼承財(cái)產(chǎn)之路上的絆腳石。

四、真假主仆情

劇中肯特忠心護(hù)主，一片赤誠(chéng)。他在李爾對(duì)考狄利亞做出不公正的決斷時(shí)，直言諫諍，雖然激怒了李爾，但依舊堅(jiān)持正義，向李爾宣誓“我的生命本來(lái)是預(yù)備向你的仇敵拋擲的；為了你的安全。我也不怕把它失去。”他在被李爾放逐之后又喬裝打扮到奧本尼的府上，繼續(xù)替李爾做事，維護(hù)李爾的尊嚴(yán)和權(quán)威，在荒野陪伴李爾，幫助李爾見(jiàn)到考狄利亞，計(jì)劃幫助李爾重登王位，在李爾死后聽(tīng)到主上的召喚，不日也要去世。正如肯特的告白：“我一向敬重您像敬重我的君王，愛(ài)您像愛(ài)我的父親，跟隨您像跟隨我的主人，在我的祈禱之中，我總把您當(dāng)作我的偉大的恩主”，肯特絕對(duì)是忠心耿耿、一心為主的忠臣。

莎士比亞同樣設(shè)置了一個(gè)與他相對(duì)的仆人角色，那就是高納里爾的管家?jiàn)W斯華德，他算不上十惡不赦，出場(chǎng)次數(shù)不多，人物形象也不夠飽滿(mǎn)鮮明，但與肯特相較，就是一個(gè)不夠稱(chēng)職的仆人了。他對(duì)主人言聽(tīng)計(jì)從、為主人辦事，并不是為主人著想，而是以此來(lái)獲得進(jìn)身的機(jī)會(huì)。他也不思考主人的對(duì)錯(cuò)，執(zhí)行萬(wàn)惡的命令，為虎作倀， 討主人歡心。肯特與奧斯華德相見(jiàn)時(shí)曾大罵奧斯華德：“他們的主上起了一個(gè)惡念，他們便竭力逢迎，不是火上澆油，就是雪上添霜；他們最擅長(zhǎng)的是隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵，他們的主人說(shuō)一聲是，他們也跟著說(shuō)是，說(shuō)一聲不，他們也跟著說(shuō)不……”當(dāng)里根將高納里爾視為情敵時(shí)，她試圖以重賞收買(mǎi)高納里爾的心腹奧斯華德，奧斯華德則非常輕易地倒戈了，他向里根保證：“我一定可以向您表明我是那一方面的人。”如此心腹之人，卻不與主人聲同氣應(yīng)，為了謀求自己的私利為所欲為，奧斯華德與高納里爾主仆之間是相互利用的關(guān)系，高納里爾利用奧斯華德來(lái)辦事，奧斯華德依托高納里爾來(lái)謀利求生，不同于肯特對(duì)李爾的忠心耿耿。

五、半圓的結(jié)局

第五幕第三場(chǎng)是全劇的大結(jié)局，劇中主要人物都在這場(chǎng)戲中死去。為惡的一派高納里爾毒死里根，隨后又自殺，愛(ài)德蒙被愛(ài)德伽殺死，確實(shí)是惡有惡報(bào)，大快人心。但這是一部悲劇，兩國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中惡的一方取得勝利，考狄利亞和李爾被俘，考狄利亞被縊死，李爾悲痛過(guò)度而死，葛羅斯特在悲喜交加中死去，肯特不日間也要死去，善的一派也死去大半，尤其是在局勢(shì)已經(jīng)被扭轉(zhuǎn)偏向到善的一方時(shí)，勝利者的死亡更增添了悲劇的氣氛。但是善的一方中奧本尼和愛(ài)德伽還是活了下來(lái)，他們會(huì)主持大政，培養(yǎng)國(guó)本。莎士比亞最終還是強(qiáng)調(diào)善終將戰(zhàn)勝惡，倡導(dǎo)人與人之間的真情實(shí)意，呼吁人性的真誠(chéng)忠厚。

六、結(jié)束語(yǔ)

莎士比亞借李爾王的主線和葛羅斯特的副線，劇中有多處展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)倫理道德敗壞的社會(huì)世態(tài)：“親愛(ài)的人互相疏遠(yuǎn)，朋友變成陌路，兄弟化成仇讎；城市里有暴動(dòng)，國(guó)家發(fā)生內(nèi)亂，宮廷之內(nèi)潛藏著陰謀；父不父，子不子，綱常倫紀(jì)完全破滅。”“老父衣百結(jié)，兒女不相識(shí)。老父滿(mǎn)囊金，兒女盡孝心。命運(yùn)如娼妓，貧賤遭遺棄。”“瘋子帶著瞎子走路，本來(lái)是這時(shí)代的一般病態(tài)。”說(shuō)實(shí)話(huà)的考狄利亞失去了繼承權(quán)，說(shuō)假話(huà)的高納里爾和里根得到了大筆財(cái)富；誠(chéng)懇厚道的愛(ài)德伽流落荒野，陰險(xiǎn)狡詐的愛(ài)德蒙名利雙收。

“1601年前后，正值英國(guó)人文精神上痛苦的幻滅時(shí)期—從“陽(yáng)光明媚、充滿(mǎn)歡樂(lè)”的伊麗沙白時(shí)代突然進(jìn)人“陰沉兇險(xiǎn)，憂(yōu)郁深沉”的詹姆士一世時(shí)代。都鐸王朝的終結(jié)，斯圖亞特國(guó)王的加冕，日益擴(kuò)張的資本主義，重新激化的宗教矛盾，社會(huì)和政治的動(dòng)蕩才是《李爾王》一劇的現(xiàn)實(shí)背景。”[2]資產(chǎn)階級(jí)的興起沖擊了傳統(tǒng)封建貴族的地位：資產(chǎn)階級(jí)大量收購(gòu)封建主的土地，詹姆斯一世也將貴族頭銜出售給商人，這樣一來(lái)，“封建社會(huì)法律繼承法規(guī)定的將土地傳給長(zhǎng)子就成為一個(gè)徒有虛名的貴族空頭銜，這時(shí)，一個(gè)新的無(wú)地貴族階層誕生了”[3]，封建綱常倫理遭到嚴(yán)重破壞。資產(chǎn)階級(jí)人文主義者主張憑借自身努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、追求財(cái)富地位，然而“以莎士比亞為代表的人文主義者逐漸看到了無(wú)節(jié)制的自我為中心的膨脹帶來(lái)的人性的泯滅和獸性的抬頭，人文主義異化危機(jī)初露端倪”[4]，愛(ài)德蒙之流顯示出了貪婪殘忍的一面，極端個(gè)人主義和實(shí)用主義的邪惡暴露無(wú)遺。社會(huì)上涌現(xiàn)出很多“父不父、子不子”的顛覆倫理的怪現(xiàn)象。莎士比亞通過(guò)在劇中設(shè)置了一系列相互對(duì)應(yīng)的人物，關(guān)系到愛(ài)情、親情、主仆情等一系列復(fù)雜的關(guān)系，雙線并行，構(gòu)造了一個(gè)完整對(duì)稱(chēng)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，將虛情假意和真情實(shí)意進(jìn)行對(duì)比，一貶一褒，反映了混亂污濁的社會(huì)世態(tài)，最后在善與惡的終極較量中，惡的一方得到制裁，善的一方以巨大的代價(jià)獲得了勝利，莎士比亞給予正義一方勝利的結(jié)果，意圖是倡導(dǎo)人與人之間的真情實(shí)意，呼吁和諧友愛(ài)的社會(huì)道德風(fēng)氣的重建。

參考文獻(xiàn)：

[1]本文所引《李爾王》內(nèi)容皆來(lái)自莎士比亞著，朱生豪譯：李爾王.世界圖書(shū)出版公司，2014.以后不再標(biāo)注.

[2]華泉坤，張浩.二元對(duì)立形式與莎士比亞的《李爾王》[J].外語(yǔ)研究，2003（6）.

[3]李康映.錯(cuò)位的人倫——莎士比亞劇本《李爾王》人物形象解析[J].時(shí)代文學(xué)，2011，9.

[4]張浩.論莎士比亞《李爾王》中的人文關(guān)懷主題[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006，10.