北魏政權正統之爭研究

甄磊

摘要：中華民族是一個擁有上下五千年歷史的文明古國，在泱泱的歷史長河中，各個朝代不斷地起伏更替，政權正統之爭的問題始終存在。所謂“正統”，在我國古人的觀念中一直是一個極其重要的概念。正統代表著政權統治的合法地位，代表著統治者是受命于天，會得到所有臣民的支持。在我國的南北朝時期，有關于正統的紛爭更是激烈。本篇文章將對北魏政權正統之爭進行研究，了解了北魏政權正統之爭的內容，分析了北魏政權正統之爭的重要意義。

關鍵詞：北魏政權；正統；天命；意義；研究

在我國的古代，“正統”一直都是很重要的詞語。它可以是血統的正統、繼承權的正統，以及統治地位的正統。對于正統之爭，歷史學者也是眾說紛紜，對于什么才為正統，什么是劃分正統與非正統的依據，大家都沒有統一的說法。在歷史上的正統之爭中，南北朝時期的北魏與其他諸國的正統之爭，在我國的歷史上尤為激烈。

一、北魏政權的概述

通過表格我們對北魏政權的大事件進行了簡單的了解，整個北魏的政權從拓跋珪重建代國，到北魏分裂，前后一共148年，經歷了20位帝王。北魏在歷史上，統治了中國的北方地區。因為北魏皇室建立政權之后，改為元姓，又被稱為元魏。

二、北魏政權正統之爭

中國的歷史進入到南北朝時期，但是各個政權之間的斗爭仍然沒有停止，在再加上胡人入主中原，各個政權對于“正統”地位的爭端愈演愈烈。北魏，是歷史上第一個入主中原的少數民族建立起的政權。因為其自身民族的獨特性，再加上其文化與中原文化的差距，北魏政權與南朝其他政權對于正統政權的爭奪十分激烈。

（一）天命之爭

在我國古代的歷史上，取得天下土地的統一，是得到百姓認可的重要標志。但是僅僅取得天下統一，卻沒有受之于天命，這個政權在人民的心中仍然會產生名不正言不順的看法。在陳師道《正統論》中曾經提到：“天者，命也?！边@也就表明，只有受之于天命而建立的政權，才是正統的。古代的帝王，為了表明自己的統治為正統，往往都會利用一些自然現象來證明自己的統治是上天所賜。在史書上曾記載，拓跋珪出生時的景象是他的母親在生他的時候夜晚一片光亮，而他的體重也比普通的孩子要重，眼睛里充滿光澤，令眾人感到驚訝。拓跋宏出生之時，有神光照耀于室內，拓跋宏生來就肌膚潔白，有奇異的風采。這些看起來有些的玄幻的景象，在當時卻是統治者受于天命的最好證明。

另一個大家爭奪比較激烈的就是傳國玉璽。傳國玉璽傳說是秦始皇命人所制造的，之后便成為了歷朝歷代的帝王正統統治地位的標志。北魏在這個問題上，并沒有占據很大的優勢。拓跋珪建國48年沒有玉璽，也沒有傳國玉璽的存在。直到拓跋燾那一代才有了傳國玉璽[1]。

（二）中原統治之爭

中國在古代已經有了廣闊的地域，北有戈壁，西有高山，東、南兩方面向大海，地域的廣闊在人們的心中很早就形成了“天下”的概念。但是，在南北朝時期，長江流域由于地理環境遍是沼澤、雜草，并不適于人們的生存。只有黃河流域，沃土遍布，適宜人們的生活。歷數中國的朝代，幾乎所有的政權都在這里建立都城。這樣，在人們的印象中，就會形成入主了中原，才能被稱為正統的統治政權。

北魏由于是鮮卑人，他們少數民族的身份，對于正統政權的爭奪受到很大的挑戰。但是經過不斷地征戰，拓跋燾滅掉了其他小國，于439年統一了北方政權。北方政權的統一，使得北魏在正統政權的爭奪過程中占據了絕對的優勢。

（三）華夏文化中心之爭

隨著正統之爭的進一步深入，爭奪的對象上升到了文化層面。中華民族擁有燦爛的歷史文化，對于華夏文化的中心是屬于哪個政權，成為各個政權之間爭奪的主要內容。隨著北魏政權對北方的不斷統一，各個方面的發展都進一步完善。在文化方面，他們做出的最大貢獻便是對于華夏文化的傳承和發展。拓跋宏遷都洛陽，大舉進行改革，各種禮儀制度不斷完善。南北朝以前，南方文化在爭奪中始終處于弱勢，但是伴隨著晉室南遷，發生了一些改變。

在北魏與其他政權在文化的爭奪上，各自有各自的特點。北魏主要是以洛陽為中心，繼承了華夏傳統文化的基礎之上，并結合自身民族的特點，對華夏文化進行了發展和改革[2]。

三、中國歷史對于北魏政權傳統之爭的看法

南北朝時期，是中國歷史上又一次大的分裂時期。北魏與其他政權的對于正統統治地位的爭奪伴隨著民族矛盾的產生。北魏政權憑借自己占有著北方的廣闊土地，便標榜著自己是正統的統治。自此之后，中國的歷史上也有很多史學著作來記載了對于北魏與其他政權爭奪正統的態度。

北魏的大儒崔鴻撰寫《十六國春秋》尊東晉為正統。在書中的年號都是以晉宋年號系年，足見它“明正統所歸，皆以晉為主。”的觀點。

釋道宣《傳譯佛經錄序》則認為：“周承魏運，魏接晉基，余則偏王”，認為北魏是正統的統治政權。

隋朝末年的大儒王通有其獨到的見解，認為：以劉宋末年為界限，在此之前，正統在宋國，不在十六國，但是在劉宋之后，正統在魏，不在齊、梁、陳。

北宋張方在《南北正統論》中，認為北魏并不能被稱為華夏的正統。

綜上所言，對于北魏的正統地位，不同的人會有不同的看法，這些看法所站立的角度不同，所處的社會時期也不同，所以我們也并不能去評判孰是孰非。但是，無論處在哪一個角度，我們應該認識到的是，在爭奪正統的過程中都促進了民族的融合，華夏文化的不斷發展[3]。

四、北魏政權正統之爭對于北魏政權的意義

（一）提高了國家地位，贏得了外交話語權

在北魏爭奪正統統治的過程中，國家的實力不斷增強，在周邊諸國中，樹立起強大的形象，提高了在當下時局中的國家地位。使得，在北魏與其他國家的外交交往中，贏得了話語權。在北魏君主同南朝的外交交往上，擁有了平等對話的權利。

（二）減少擴張統一過程中的阻力

在北魏爭奪正統統治地位的時期，伴隨著對外的不斷擴張。正統統治地位的確立，可以減少在擴張過程中一些小的政權的阻礙，贏得國家在政治上的主動地位。北魏是鮮卑人建立的政權，對于漢人統治有很大阻礙。正統地位的確立，提高了自己的政治引影響力和號召力，有利于北魏政權對于人民的統治。

（三）鞏固了政權，促進了民族融合

在北魏政權的不斷擴張下，北魏的統治者也積極學習漢文化，推行一些漢化的政策。在爭奪正統的過程中，對于華夏文化的不斷學習和發展，使得各民族之間的文化相互融合，產生了新的內容。正統地位的逐步確立，還可以鞏固統治者的地位，有利于政權的穩定[4]。

（四）為實現國家統一奠定基礎

爭奪正統，是在同一種文化的前提之下進行的。在正統政權的爭奪過程中，中國的傳統文化得到了進一步的發展，促進了與少數民資文化的相互融合。文化的逐步統一，為以后隋唐實現整個南北的統一打下了堅實的文化基礎。

五、北魏正統之爭對中國歷史進程的影響

（一）北魏正統之爭對中國領土的影響

中國作為世界四大文明古國之一，領土自古以來幅員遼闊。在先秦時，華夏兒女就在黃河流域生活，經過不斷地發展，中國的疆域變得越來越廣闊。北魏的正統之爭，鮮卑族控制了北方的大部分區域，北方的領土在之后的幾百年間都一直都屬于中國。從這個層面來看，北魏的正統之爭擴大了中國北方的疆域，鮮卑族入主中原，也將中國的領土在一段時間內保持了穩定[5]。

（二）北魏正統之爭對中國民族融合的影響

北魏是由鮮卑族建立，是中國歷史上第一個由少數民族建立起來的北方政權。北魏的正統之爭，促進了北魏的皇室不斷學習漢族文化，尤其是他們推行的改革，促進了漢族文化與少數名族文化的不斷融合。北魏入主中原，后來遷都洛陽，在地域上與漢族與更加接近，這也使得彼此之間的交流更加頻繁。無論是從禮儀、文化、農作的各個方面，少數民族都積極地向漢族以及其他民族學習。各個民族之間不斷地交流，不斷地發展，使得彼此的差異性變得更小。北魏的正統之爭，促進了中國各個民族之間的不斷融合，對于中國后世各個民族的發展產生了深遠的影響。

（三）北魏正統之爭對中國少數民族多元化一體格局形成的影響

北魏的正統之爭，促進了各個民族之間的不斷融合，使得各個民族之間的爭斗也不斷減少。北魏是由鮮卑族建立，鮮卑族在建立政權之前，已經統一了北方大部分地區。北方的大部分地區，居住的都是少數民族。在鮮卑族統一北方之前，各民族之間混戰不斷，為了領土和食物不斷地發起戰爭[6]。鮮卑族將北方統一，使得各個民族之間的混戰減少，使得彼此之間能夠更加和平的交流。各個少數民族之間的相互交流，為我國少數民族多元化一體格局的形成奠定了及其重要的基礎。

六、結語

綜上所述，北魏政權的正統之爭，無論歷史如何評判，都不可否認的是，北魏在當時實現了北方的統一，使得各個少數民族之間和平交流增多，彼此之間的混戰減少，促進了當時的社會穩定。北魏之后入主中原，使得各個民族與漢族的交流也不斷增多，在社會生活的各個方面互相學習，促進了少數民族與漢族文化的相互融合和不斷發展，為以后實現國家的統一起到了積極地作用。中國是四大文明古國之一，華夏文化也是在世界歷史上唯一沒有中斷過的文化。北魏正統之爭，也使得華夏文化不斷的發展，在不斷地發展中顯示出中華文明強大的凝聚力和影響力。無論在社會發展的那個時期，華夏文明都起著極其重要的作用。在新的歷史時期，我們應該更加注重中國的傳統文化，并將其積極地傳承與發展。通過弘揚中國的傳統文化，增強華夏兒女的民族自尊心和自信心，為我國社會主義文化事業的建設做出貢獻。

參考文獻：

[1]饒宗頤.中國史學上之正統論[M].上海遠東出版社，1996，3：173-174.