再論祥林嫂之死

武松靜

摘要：《祝福》是魯迅《彷徨》小說集中最著名的作品，關于究竟誰是祥林嫂之死的罪魁禍首這個問題眾說紛紜。有人說是身為地主階級的魯四老爺，他剝削壓榨祥林嫂；也有人說是祥林嫂的婆婆，她把祥林嫂拐賣換錢。本文圍繞祥林嫂之死探究害死祥林嫂的“深層原因”，挖掘“祥林嫂之死”的根本所在。

關鍵詞：《祝福》；祥林嫂；魯四老爺吃人

一、“嫌犯”之“平反”

魯鎮是一個貧窮小鎮，魯四老爺作為當地的知識分子，代表了舊社會思想文化狀態。他最重視的就是一年中的祭祀，以祈求平安吉祥。在他第一次見到祥林嫂時就“皺一皺眉”，說明他討厭祥林嫂的寡婦身份，當他得知祥林嫂實為躲避拐賣而從婆婆家逃出來時反復地大罵“可惡”，他認為是祥林嫂給他帶來了麻煩，在祥林嫂死了丈夫兒子又重新回到魯家時，他雖然讓祥林嫂繼續干活，但卻暗地里告誡夫人“這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，等祭祀時候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。”他把祥林嫂趕出魯家淪為乞丐以致死在風雨之夜，甚至在祥林嫂死后還責怪她“不早不遲”。很多人認為是魯四老爺對祥林嫂的欺壓導致了祥林嫂的凄慘，把祥林嫂的死看做簡單的階級壓迫問題。看上去似乎的確這樣，但在舊社會，魯四老爺作為主人，他對待幫傭的態度很正常，而且小說中明顯說到祥林嫂在魯家做幫傭時“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”，祥林嫂在魯家的日子“她反滿足”。因此我們并不能把祥林嫂的死亡全部歸罪到魯四老爺的頭上，祥林嫂之死也并不是簡單的階級斗爭問題。

祥林嫂的婆婆也是小說中的關鍵人物，她對于祥林嫂命運的起承轉合都起著重要作用。祥林嫂年輕輕地守了寡，聽說婆婆要把自己賣到山里以給小叔子娶親，她這才連夜逃到魯鎮做起了幫傭。倘若她一直在魯家做活倒也相安無事，偏偏婆婆找上門來把她強嫁給了賀老六，以至于后來又死了丈夫回到魯鎮時鎮上人對待她的目光都變了樣子，以至于她背上了“敗壞風俗”和“死后還要被閻王分尸”的“罪名”，使得祥林嫂一步步對生活失去希望并一步步走向死亡，因此很多人認為祥林嫂之死是她的婆婆一手造成的。但是我們可以看到，小說中的賀老六是一個忠厚老實的人，勤勞能干又有自家的房子，祥林嫂還與他有了一個白胖的兒子。很明顯，婆婆把祥林嫂賣給賀老六的行為實際上并沒有使祥林嫂遭受不幸，相反祥林嫂過得很好，如果不是賀老六意外傷寒死去而兒子阿毛又被狼叼走，祥林嫂的生活會很幸福。

二、死因之新見

小說中還有一個不能逃開的人物——“我”，“我”是一個年輕的接受過新思想的知識分子，是整個事件的見證者與記錄者。當祥林嫂向“我”連續發問：“一個人死了之后，究竟是有沒有魂靈的？”、“也就有地獄了？”、“死掉的一家的人，都能見面的？”……“我”不知所措并在支支吾吾后趁空逃離。因為“我”不知道怎么回答祥林嫂關于“魂靈”的問題，“我”也無法解決她的困境。這一點也正是魯迅的厲害之處，縈繞在那個時期最關鍵的正是“魂靈”、是“心”、是“人”。

無論是普通勞動人民與地主階級的隔膜、與知識分子的隔膜、還是知識分子與地主階層之間的隔膜，最可怕的卻是千千萬萬同階層人民之間的隔膜。柳媽無疑是加速祥林嫂死亡的重要人物，她和祥林嫂同樣作為魯家的女傭，卻在看厭了祥林嫂的苦痛后自己導演了一場新的戲碼來觀賞，所謂地獄之說無疑是在祥林嫂的不幸生活中徒增煩惱。從“我”和短工的對話中也可以明顯看出短工對于祥林嫂的死亡賦予了無盡的漠視和冷眼。“怎么死的——還不是窮死的？”短工對于祥林嫂的死亡不僅沒有絲毫的關心，反而看得很淡然，似乎祥林嫂的死是極其應該應分的。這種漠然的態度在祥林嫂生前也是如此。鎮上的人在祥林嫂再次回到魯鎮時對她的不幸遭遇寄予了滿滿的鄙夷和嫌惡，用她失去兒子的傷痛作為茶余飯后的閑話特來詢問，覺得無趣時又用她額頭上的傷疤當做笑料，時常揭開嗅上一嗅。這種同階層的隔膜乍一看似乎并沒有對祥林嫂的死造成直接影響，但仔細回味，它卻像風一樣無孔不入，最終成為釀成一系列社會悲劇的根本所在。

三、結語

魯鎮只是一個舊社會的縮影，祥林嫂之死是整個時代的悲劇，而事實上《祝福》中根本無所謂“勝利者”和“喜樂者”，它是整個舊社會悲情的交響樂。

參考文獻：

[1]魯迅.彷徨[M].北京：中華書局出版社，2001.

[2]何春曉.探析悲劇女性形象——祥林嫂[J].語文學刊，2015（19）.

[3]韋玲珍.柳媽：活著的祥林嫂[J].語文建設，2011（2）：52-54.