俄漢文化中樹木象征意義的對(duì)比分析

葉青

樹木在自然界中客觀地發(fā)揮自身作用的同時(shí)，也被人們用來(lái)表達(dá)主觀情感。隨著文化、歷史的積淀，有些樹木便打上了鮮明的民族文化烙印。并且具有著豐富的民族文化內(nèi)涵和象征意義。

在不同的俄漢文化中相同樹木的象征意義有的基本一致，有的卻存在天壤之別；有的樹木在俄羅斯文化中有象征意義，而在中國(guó)文化中卻什么也不代表，反之亦然。

一、中俄文化中樹木象征意義的典型代表

（一）俄羅斯文化中的白樺樹

俄羅斯文化中的白樺樹是最受人們喜愛的樹木。它在俄羅斯民眾的生活中起著重要的作用。白樺樹樹枝有祛病健身的功能、樺樹皮焦油可做潤(rùn)滑油及木材的防腐劑：同時(shí)，樺樹木材堅(jiān)硬，蓋房、做家具等都離不了它。

俄羅斯的不少習(xí)俗和白樺樹有關(guān)。高爾基曾在?В людях?作過(guò)這樣的描寫：（Повар） видимо， только что пришёл из бани – от него пахло берёзовым веником...（看來(lái)，廚師剛從浴室出來(lái)，他身上有一股樺樹枝條的清香……）（《在人間》）俄羅斯人的訂親儀式上也少不了白樺。В.Даль（達(dá)里）在《現(xiàn)代大俄羅斯語(yǔ)詳解詞典》中有這樣的記載：Берёза， как ответ свахе， согласие， осина， ель， дуб， отказ（用樺樹枝回答媒人，表示同意，用松樹枝、云杉樹枝和想樹枝？回答，則表示拒絕）。

許多宗教儀式也少不了白樺樹。例如，在圣靈降臨節(jié)，俄羅斯人用白樺樹枝裝飾房屋、街道以及教堂的墻壁和供臺(tái)。這不僅是為了美觀，為了增添樺樹的芳香，而是為了祛病消災(zāi)，去除惡魔。

白樺樹是俄羅斯人最喜歡的樹。在俄羅斯人的心目中，白樺樹是少女和女性的象征，體現(xiàn)女性的溫柔、柔情和美麗。俄羅斯人常用молодая（年輕的）、гибкая（靈活的）、стройная（苗條的）、белая（潔白的、свежая（鮮亮的）、кудрявая（蓬松的）、тонкая（纖細(xì)的）等美好的褒義詞來(lái)贊美它。

隨著時(shí)代的變化，白樺樹的象征意義也在不斷的豐富和充實(shí)。在俄羅斯人的心目中，白樺樹還象征著故鄉(xiāng)和祖國(guó)。

當(dāng)人們談到祖國(guó)，就會(huì)想到白樺樹。1941年，詩(shī)人西蒙諾夫（К.Симонов）在《祖國(guó)》一詩(shī)中寫道；

Да， можно голодать и холодать，

Идти на смерть...Но эти три берёзы

При жизни никому нельзя отдать.

是的，可以受凍挨餓，可以面對(duì)死亡……但是，只要一息尚存，我們的白樺樹決不讓給別人。

在俄羅斯文化中，像берёза這樣包含著如此豐富的民族文化內(nèi)涵的詞語(yǔ)，尚為數(shù)不多。在我國(guó)北方地區(qū)也大量生長(zhǎng)著白樺樹，但是白樺樹在我國(guó)就顯得低調(diào)多了，白樺樹的使用價(jià)值很高，但是在漢文化中幾乎沒有什么象征意義。

（二）漢文化中的“歲寒三友”——松、竹、梅

松樹有著極強(qiáng)的生命力，由于松樹四季常青，不畏酷暑，不懼嚴(yán)寒，它在漢文化中有著品德高尚，不屈不撓的象征意義。

竹子挺拔翠綠，在漢文化中，素有高貴素雅的美名。竹子有節(jié)，故而被用來(lái)比喻人有高尚的品德和堅(jiān)貞的節(jié)操。竹子空心，故而被用來(lái)比喻人有謙虛的美德。

梅花在冬末春初，百花尚未復(fù)蘇之時(shí)開放。梅花潔身自好有傲雪斗春、清高芳香、在惡劣環(huán)境中保持玉質(zhì)冰姿的品格風(fēng)采。

蒼松的堅(jiān)貞、翠竹的節(jié)操和臘梅的傲骨是華夏民族所崇尚的美德，它們是從這些樹木的自然秉性中得到的啟迪和聯(lián)想。在俄羅斯文化中，除了松樹常用以襯托陰沉、壓抑的景色，如有貓頭鷹在上面棲息則具有神秘的色彩，此外，竹和梅幾乎沒有什么象征意義。

二、中俄文化中象征愛情的樹木

（一）俄羅斯文化中的花楸樹是象征愛情的樹木

在俄羅斯文化中，рябина（花楸樹）是俄羅斯民族的愛情樹。在世界各地約有80種，俄羅斯的花楸就有34種，所以俄羅斯人把它稱之為俄羅斯的樹，看作是故鄉(xiāng)、家園、愛情的象征。

春天，花楸樹是男女青年約會(huì)的見證，相愛的人們向它傾訴內(nèi)心的秘密和感情。至今仍在我國(guó)廣為流傳的俄羅斯歌曲《烏拉爾花楸樹》（原譯為《山楂樹》）唱道，姑娘同時(shí)得到兩名青年的求愛，他們都在花楸樹下等待她，讓她做出選擇，姑娘就請(qǐng)花楸樹幫她出個(gè)主意（Милая рябинушка， сердце подскажи！）秋天結(jié)滿紅果的花楸樹在之人筆下被譽(yù)為“秋天森林的女王”（красная рябина – царица осеннего леса），“穿紅裙的美女”（В родном красном сарафане， ...Глядит красавица моя），它象征著即將出嫁的少女，因?yàn)楦鶕?jù)古老的俄羅斯習(xí)俗，新娘子必須身穿鮮艷的紅裙。俄羅斯人認(rèn)為花楸樹是苦澀的，花楸果是苦澀的、鮮紅的。

花楸果經(jīng)歷秋末初冬之后，變得越來(lái)越甜。由澀變甜，這象征著人生的兩個(gè)階段：從爭(zhēng)吵到和睦，從磕磕碰碰到真摯相愛，象征著春天萌生的、然而朦朧和膽怯的情感發(fā)展為成熟的愛情。

也許是由于花楸樹吮吸了寡婦的淚水和鮮血這一迷信說(shuō)法的緣故，俄羅斯的東正教徒認(rèn)為它是一顆苦樹，而苦樹的樹枝是不能用于宗教活動(dòng)的儀式，不能進(jìn)入教堂的。除此之外，花楸也是墓地上常見的樹木。

花楸樹也生長(zhǎng)于我國(guó)中部和北部，但在漢文化中沒有這樣的象征意義。

（二） 漢文化中的相思樹

在漢文化中能與之相對(duì)、被認(rèn)為是愛情樹的自然是相思樹了。“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。 愿君多采擷，此物最相思。”魚雁傳書，紅葉傳情。在漢文化里最能象征愛情地久天長(zhǎng)的非紅豆莫屬，所以紅豆也稱作相思豆。“相思樹上相思葉，相思葉落相思生。”秋天是收獲愛情的浪漫季節(jié)，紅豆這棵愛情樹也在這時(shí)候成熟了。相思樹相傳為戰(zhàn)國(guó)宋康王的舍人韓憑和他的妻子何氏所化生。兩人愛情忠貞不渝，至死仍幻化為雌雄相思鳥各一常棲樹上交頸悲鳴。宋人哀之遂號(hào)其木曰"相思樹"。后因以象征忠貞不渝的愛情。

三、中俄兩國(guó)文化中象征意義相近的樹木——美麗悲傷的柳樹

在俄羅斯文化中，ива（柳樹）有雙重的象征意義。一方面，它是美麗的，如詩(shī)人費(fèi)特（Фет）在《柳樹》中這樣贊美它：

Сядем здесь， у этой ивы...

Ветви сочные дугой

Перегнулись над водой，

Как зелёный водопад.

讓我們就坐在這顆柳樹下……翠綠的枝條彎彎地垂在水面上，仿佛瀉下一道綠色的瀑布。

另一方面，柳樹還常常表達(dá)悲哀的意義，常用的修飾語(yǔ)有грустный（悲傷的）、плакучий（好哭的）等。如грустные ивы листвою/ Ночи навстречу ивами。悲傷的柳樹迎著黑夜沙沙響。柳樹也是墳地的喪樹之一。

漢文化中，古人是崇拜柳樹的。在他們看來(lái)，柳樹有極強(qiáng)的生命力，樹斷了會(huì)長(zhǎng)出新枝，樹枝不管倒著插，還是橫著插，都會(huì)存活。現(xiàn)在仍常用的俗語(yǔ)“無(wú)心插柳柳成蔭”某種程度上也說(shuō)明了這一點(diǎn)。柳樹總是最先在初春的寒氣中吐出綠芽。在中國(guó)古代神話中，太陽(yáng)落山的地方叫柳谷。古人認(rèn)為太陽(yáng)正式在柳樹的山谷里得到生氣，獲得力量，第二天清晨從東升起時(shí)才能那么新鮮、光明、溫暖。故而在古代柳樹常被用作消災(zāi)祈福的工具。

柳樹象征著春天，如“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條”；象征女子美麗，通常是指纖瘦柔弱的窈窕女子。如“柳眉”形容女子細(xì)長(zhǎng)秀美的眉毛，“柳腰”形容女子腰肢柔軟，像柳條一樣。而往往以柳樹來(lái)形容的女子除了美麗柔弱一面外，常常有感傷的一面。柳樹的這層象征意義在中俄文化中所體現(xiàn)出來(lái)的是基本一致的。

除此之外，在我國(guó)古代詩(shī)詞中，“楊柳”是一個(gè)情思纏綿的常見意象。中國(guó)古人送別時(shí)，常常折柳樹枝送給友人。折柳贈(zèng)別是對(duì)友人的祝福。《詩(shī)經(jīng)》中的名句“昔我往矣，楊柳依依”，“柳”又有“留”的讀音，后來(lái)成了象征離別的意象。而這個(gè)象征意義在俄羅斯文化中是沒有的。

四、象征意義反差極大的樹木——白楊樹

在俄羅斯文化中，осина（白楊樹）是一種不祥樹。古時(shí)候人們認(rèn)為白楊樹有某種魔力、妖法，能祛病壓邪。自公元988年羅斯接受東正教之后，俄羅斯人把白楊樹視為極其可惡的樹。Осина проклятое дерево， на нём Иуда удавился， и с тех пор на нём дрожит.（白楊是可惡的樹，猶大在白楊樹上吊死，自此之后白楊樹枝就一直發(fā)抖。）Осина и без ветра шумит.（不刮風(fēng)白楊樹也沙沙響。）白楊樹戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢抖個(gè)不停，這是它所具有的“膽小，怯懦”的象征意義的主要特征之一。在俄語(yǔ)中，常用“顫抖的白楊樹葉”來(lái)形容人們害怕的心情，如дрожит， как осиновый лист； трясет， как лист на осине。因而白楊樹枝與宗教儀式是無(wú)緣的。

俄羅斯人認(rèn)為白楊樹是苦樹，故而有“горькая осина”的說(shuō)法。青年男女談情說(shuō)愛時(shí)，都必須避開白楊樹。民歌中唱道：Под берёзой целовались， Под горькой осиной расставались.（在白樺樹下接吻，在白楊樹下分手。）

在漢文化中，白楊樹卻倍受人們喜愛，白楊樹所象征的都是正面的積極向上的精神。描寫白楊的文章被選入小學(xué)課本，用以歌頌在惡劣環(huán)境中堅(jiān)韌上進(jìn)的精神。我國(guó)著名作家矛盾在《白楊禮贊》中寫道：“白楊不是平凡的樹。它在西北普遍，不被人重視，就跟北方的農(nóng)民相似，它有極強(qiáng)的生命力，折磨不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似。我贊美白楊樹，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈睫r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭(zhēng)中不可或缺的樸質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)，力求上進(jìn)的精神。”白楊樹所具有的象征意義在漢俄文化中的反差最大。

漢俄文化中都包含了某些樹木的象征意義。但是表達(dá)的象征意義卻不盡相同。由此得出，漢俄民族對(duì)客觀事物的認(rèn)知和審美是有差異的。漢文化中樹木的象征意義主要基于樹木本身的特點(diǎn)，少數(shù)源自民間傳說(shuō)，即便是源于民間傳說(shuō)的象征意義也是和樹木本身特性相聯(lián)系的。俄羅斯文化中樹木的象征意義雖然一部分也是基于樹木本身的特點(diǎn)，但是它的產(chǎn)生更多的是和宗教信仰和宗教傳說(shuō)有關(guān)。從這方面可以看出漢文化更具理性的一面，與漢文化相比俄羅斯文化中的樹木象征意義就顯的感性多了。

參考文獻(xiàn)：

[1]Толстой Н.1995.Язык и народная культура.[M].

[2]Ракша И.1997.Здравствуй， Дерево！ ?Работница?.[M].

[3]Чиненный А.И.и Стоян Т.А.1996.Этикет на все случаи жизни.[M].

[4]С.И.Ожегов.1991.словарь русского языка.[Z].

[5]劉光準(zhǔn)，黃蘇華.俄漢語(yǔ)言文化習(xí)俗探討[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999.

[6]譚雪純，朱玲.《中國(guó)語(yǔ)言精粹》[M].安徽少年兒童出版社，1995.

[7]中華文化講座叢書（第一集）[M].北京大學(xué)出版社，1994.

[8]胡文仲主編.文化與交際[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1994.