去石色而復(fù)見玉淡為水后重為人

齊涵宇

西域有山，其名昆侖。山有靈石，機(jī)緣巧合落入和田河中，沖刷碰撞，化而為玉。山下多玉匠，古往今來，豐水期摩拳擦掌，枯水期都涌向河床。為尋找靈石美玉，玉匠們多勾心斗角，或強(qiáng)取豪奪，功名利益爭(zhēng)端不息，其中亦有隨遇而安，清心寡欲君子之流。人才輩出，梟雄并起，人間百態(tài)在這山下竟應(yīng)有盡有，有小人得志，有好漢落難，有君子名仕，有悍匪響馬。水漲潮落，滄海桑田。巍峨昆侖，萬世不變。這一山一河，默默的盡覽哀樂興衰，看遍古今人品。

如何待人，如何為己是人們永遠(yuǎn)也無法統(tǒng)一的觀念問題，不過我崇尚“上善若水”。我愿意成為一方之水純凈澄澈。我希望在與人交往時(shí)，所見即所得。善淫巧者愛加粉飾，最終化而為泥。為水者有力量。當(dāng)我見到魯迅時(shí)，我看到一個(gè)完全由正義壘起的為水者：當(dāng)我看到冰心時(shí)，我看到一個(gè)流淌著愛意的為水者；當(dāng)我看到泰戈?duì)枙r(shí)，我看到了一個(gè)思慮深邃又澄澈的為水者。秦檜弄權(quán)一世，巧奪圣聽，終塑其像以跪謝罪，留得罵名千古。和珅富可敵國，濫收油水，最終老主駕崩，被賜白綾自縊而死。當(dāng)他們手捧白綾時(shí)，是否也能意識(shí)自己靈魂的污濁泥濘，又是否驟然驚羨似水一般高尚的靈魂？可笑可憐，為泥者，又能掀起什么波瀾？只是成為后世茶余飯后的趣談，貽笑于大方之家罷了。

如何立人，如何立事也是人們各執(zhí)一說的意志分歧。不過我愿經(jīng)過千錘百打，化而為玉。我愿成為一塊美玉，質(zhì)純貴重。我希望與人做事時(shí)，選擇即永久。為玉者的行為，必去厚重外殼，千百推敲，方顯真我。不保留歲月打磨的圓滑石殼，展現(xiàn)的是一覽無余的人格魅力。

達(dá)摩祖師面壁九載，靜心誠意以去其華。莊子自在逍遙無所恃，平心斷欲以正其心。雞蛋粉飾其表，圓滑其心。雖然在交際的菜筐中八面玲瓏，但一見了推敲的“油鍋”，其活膩、多變的心只能在拷問之下倍受煎熬，美也變了丑。當(dāng)東施的媚態(tài)被定義為丑時(shí)，不知她臉上是否會(huì)掛著羞愧之情？當(dāng)趙括自吹自擂卻落得大敗時(shí)，他是否也會(huì)因自己只為掩人耳目紙上談兵而顏面掃地？金玉其外，敗絮其中。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”

為人，立事，非記問之學(xué)，靜心誠意，本真乃現(xiàn)。

人生如鏡，擦亮自己才能看懂別人。靈魂澄澈之后，俯視自己的生活，眼見周遭眾生大多圓滑善變，八面玲瓏。我們?cè)诒皇聵I(yè)填充、被溺愛填充的生活中，被市井氣感染的時(shí)候，有沒有想過，我們離水的“上善”，離玉的“純質(zhì)”，是越來越近，還是越來越遠(yuǎn)了呢？

不知從什么時(shí)候開始，我們漸漸生疏了回家后真誠地給母親的擁抱，卻學(xué)會(huì)了曳步低頭，退避疾走；不知從什么時(shí)候開始，我們漸漸忘記了在煙花閃耀時(shí)高呼歡喜驚訝，卻學(xué)會(huì)了故作鎮(zhèn)定的“一般一般”。隨著年齡的增長，我們漸漸忘記了勇敢站出大膽質(zhì)疑，而是學(xué)會(huì)了應(yīng)聲附和，違心隱忍，以圖自保。人生在世，知識(shí)閱歷越積累越厚重，而本真應(yīng)該越磨礪越透徹清晰。在生活的舞臺(tái)，每個(gè)人都扮演著不同的角色，只有當(dāng)你所扮演的角色露出了破綻時(shí)，你才會(huì)看到原來的自己。

又是一年潮漲潮落，手捧璞玉時(shí)，你是否只覺干澀冰冷，不解其奧秘？你能否體會(huì)到他與你志向的一致、靈魂深處的共鳴？山有靈石，水中幻化。只有謙和的玉匠，雕出的作品才溫潤可愛，人性本善，豈能隨波逐流，任其凋零破碎？是非功過，不能逞一時(shí)之快意，后世自有對(duì)是非公正的評(píng)判。

我愿為水，我愿經(jīng)歷滄海桑田仍循環(huán)往復(fù)不改本質(zhì)。我愿為玉，我愿意歷經(jīng)狂風(fēng)暴雨仍玉暖生煙等待與正心誠意的相見。去石色而復(fù)見玉，淡為水后重為人。

（作者單位：哈工大附中）