從章太炎、姚奠中師生篆書(shū)承傳談學(xué)問(wèn)與書(shū)藝之關(guān)系

■寧 凱

從章太炎、姚奠中師生篆書(shū)承傳談學(xué)問(wèn)與書(shū)藝之關(guān)系

■寧 凱

一、姚奠中對(duì)章太炎篆書(shū)觀(guān)念的延續(xù)

姚奠中 (1913.05-2013.12.27)二十三歲時(shí)，在章太炎 （1869.01.12-1936.06.14）先生創(chuàng)辦的國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)聽(tīng)講，并考取其研究生，是章氏晚年僅收錄的一批研究生之一。[1]十九歲時(shí)從常贊春學(xué)篆，其間受到篆刻家李伯常的指點(diǎn)，但對(duì)其影響最大的是1935年從章太炎門(mén)下。[2]姚奠中的篆書(shū)，繼承了章太炎作篆的基本觀(guān)念，為典型的學(xué)者風(fēng)。筆者認(rèn)為姚奠中對(duì)章太炎篆書(shū)觀(guān)念的延續(xù)可歸結(jié)為三方面，即篆書(shū)技法、文字學(xué)傳統(tǒng)、君子浩然正氣。

進(jìn)章門(mén)之后，得到章先生的指點(diǎn)，涉獵“漢碑頭”、《天發(fā)神讖碑》《三體石經(jīng)》《石門(mén)頌》《鄭文公碑》《張遷碑》《曹全碑》等碑刻，“要放得開(kāi)收得住，結(jié)合顏楷大有益處”，[3]這類(lèi)提示對(duì)他影響很大，由此姚奠中篆書(shū)中便體現(xiàn)出了隸書(shū)筆意及楷書(shū)的提按頓挫，為其書(shū)風(fēng)的形成奠定了基礎(chǔ)。姚奠中《書(shū)藝》自跋中曾提到“中鋒逆入，關(guān)鍵在轉(zhuǎn)折，不在轉(zhuǎn)折之處用力，便不能保障中鋒用筆筆到力到，不許浮、不許飄、不許涂、不許揉、不許抹，正身懸腕，使全身之力注于筆端，如此可免于流俗。”其篆書(shū)純中鋒用筆、澀進(jìn)疾行、飽滿(mǎn)有力，線(xiàn)條極富變化，轉(zhuǎn)折處用力、正身懸腕則是筆力充沛的關(guān)鍵。從布局結(jié)構(gòu)來(lái)看也極耐人尋味，結(jié)體與墨書(shū)竹簡(jiǎn)、銅器刻款有頗多暗合之處，神韻兼具。章太炎篆書(shū)得益于對(duì)鐘鼎古器的熱衷，字法謹(jǐn)嚴(yán)，以音韻為本，以《說(shuō)文》為宗，筆法自然近古，字法謹(jǐn)嚴(yán)有序。《姚奠中講習(xí)文集》稱(chēng)[4]：姚奠中到章太炎門(mén)下才開(kāi)始走上了學(xué)術(shù)道路，精習(xí)章先生的經(jīng)、史、子、文、小學(xué)諸略說(shuō)才得以茅塞頓開(kāi)。結(jié)合章先生的《古文<尚書(shū)>》《說(shuō)文 〈部首〉》和自己的研究方向，深入研究，終有心得。

對(duì)比姚奠中 （圖1）、章太炎 （圖2）篆書(shū)作品。在線(xiàn)條用筆方面，姚奠中篆書(shū)筆跡圓融，高古樸茂，深得章太炎作篆精髓；用筆上，姚奠中在繼承其中鋒作篆的基礎(chǔ)上，提按頓挫更加明顯；虛實(shí)結(jié)合，增加了漲墨與枯筆，使作品更加蒼茫剛勁、飽滿(mǎn)有力；橫向筆畫(huà)較重，豎向筆畫(huà)較輕，使作品增加了趣味性。在結(jié)構(gòu)方面，兩者形態(tài)一致，不僅體現(xiàn)了秦篆堅(jiān)挺勻稱(chēng)之美，又將石鼓文的渾穆厚重體現(xiàn)的淋漓盡致。如圖1、圖2，“到”字左半邊結(jié)構(gòu)基本一致，右邊章太炎結(jié)體更加中正，而姚奠中將中正的結(jié)體變得更加圓轉(zhuǎn)。“如”字亦如此，在繼承基本結(jié)構(gòu)形態(tài)的基礎(chǔ)上使字形更加圓渾飽滿(mǎn)。“識(shí)”字基本相似，姚奠中“戈”字將撇畫(huà)拉長(zhǎng)，使整體字形變得修長(zhǎng)。“此”字，章太炎字形更加寬博，姚奠中改變右側(cè)字形方向，使“此”字呈現(xiàn)上緊下松的狀態(tài)。“風(fēng)”字在繼承章太炎基本字形的基礎(chǔ)上，將線(xiàn)條弧度變大，“物”字亦如此。“人”字將其撇畫(huà)角度下拉，使其結(jié)構(gòu)更加修長(zhǎng)。由此可見(jiàn)，姚奠中在繼承章太炎基本用筆結(jié)體的基礎(chǔ)上，增加了線(xiàn)條角度的變化、用筆的豐富等。

圖1 （《文墨春秋 姚奠中作品集》山西博物院編山西人民出版社2012.11第一版）

對(duì)比圖3（姚奠中）、圖4（章太炎）：姚奠中此幅作品線(xiàn)條較為細(xì)勁均勻，大概為“玉箸篆”一類(lèi)。結(jié)構(gòu)上，“水”字兩者結(jié)構(gòu)一致，章太炎“水”字取向下的勢(shì)，而姚奠中將向下的勢(shì)變?yōu)橄蛴业膭?shì)。姚奠中“云”字比章太炎“云”字更加瘦長(zhǎng)，曲線(xiàn)形態(tài)更多。“天”字上半部弧線(xiàn)方向一致，“華”字一致。由此可見(jiàn)，姚奠中篆法在繼承章太炎的基礎(chǔ)上，將整體字形拉長(zhǎng)，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)、線(xiàn)條流暢，學(xué)者的典雅古拙之氣透露其中。

圖2 （《山輝蘊(yùn)玉 館藏章太炎先生書(shū)法集》杭州出版社2011.8）

圖3 （《文墨春秋 姚奠中作品集》山西博物院編山西人民出版社 2012.11第一版）

圖4 （《山輝蘊(yùn)玉 館藏章太炎先生書(shū)法集》杭州出版社2011.8）

對(duì)比姚奠中對(duì)聯(lián) （圖5）與章太炎《急就章》篆書(shū)軸局部 （圖6），師生二人在篆法方面決無(wú)訛誤，恪守說(shuō)文，字法極為講究。在作品中不難發(fā)現(xiàn)鐘鼎款識(shí)、漢魏碑額、三體石經(jīng)等的影響，漢魏碑額的渾厚、晉唐書(shū)札的典雅、筆勢(shì)的古樸靈動(dòng)、結(jié)體的嚴(yán)謹(jǐn)斟酌在師生二人的作品中體現(xiàn)得淋漓盡致，作品體現(xiàn)出學(xué)納百匯、飽經(jīng)滄桑一派闊達(dá)氣息。“姚奠中不以書(shū)家自居，而是把詩(shī)書(shū)畫(huà)印作為國(guó)學(xué)的一部分對(duì)待，其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展以及體現(xiàn)的使命感與責(zé)任感受章先生影響”。[5]可見(jiàn)章太炎對(duì)姚奠中的影響從學(xué)問(wèn)開(kāi)始，漸涉及書(shū)法，其書(shū)法不比那些所謂“匠人”，而是其品德、學(xué)養(yǎng)、胸襟、氣度的呈現(xiàn)。書(shū)品與人品是一致的，在章太炎的影響下，姚奠中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，正直的人格與淵博的學(xué)問(wèn)熔鑄于書(shū)法之中，筆墨沉雄，古樸典雅，延續(xù)了一種學(xué)問(wèn)與書(shū)法融合的學(xué)者風(fēng)。這種學(xué)者風(fēng)是建立在淵博的學(xué)問(wèn)與高尚人格修養(yǎng)的基礎(chǔ)之上的，其篆書(shū)呈現(xiàn)出濃濃的金石氣、書(shū)卷氣與君子的浩然正氣。

二、學(xué)問(wèn)研究與書(shū)法創(chuàng)作之互動(dòng)關(guān)系

章太炎云李斯作篆，已多承誤，叔重沿而不治 （《文史敘例》）……這種只講文字的形態(tài)，用筆的情趣，只摹其筆意，賞其姿態(tài)，而闕其所不知，一如歐人觀(guān)華劇然，但賞音調(diào)，不問(wèn)字句 （《小學(xué)略說(shuō)》）。像鄧石如、吳大澂這樣時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)者，作篆都難免有訛誤。對(duì)于字法上的錯(cuò)誤，太炎先生這樣治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)者是不能容忍的，可見(jiàn)學(xué)問(wèn)研究的重要性。

書(shū)法創(chuàng)作要扎根于學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)之上。楊守敬曾說(shuō)：“學(xué)書(shū)一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗；二要學(xué)富，胸羅萬(wàn)有，書(shū)卷之氣自然溢于行間。”[6]黃山谷講“學(xué)書(shū)不但要胸中有道義，還要廣以圣哲之學(xué)”，（《山谷文集 書(shū)增卷后》）陸維釗曾說(shuō)“不能埋頭寫(xiě)字刻印，首先要緊的是道德學(xué)問(wèn)”。（《陸維釗談藝錄》）鄧散木曾云：“不通古籀，即無(wú)以識(shí)三代之彝器，不辨二篆，即無(wú)以鑒古鉨之時(shí)代，故摹印家必須以識(shí)篆為要?jiǎng)?wù)，而欲求識(shí)篆，又必須先明文字之由來(lái)及其構(gòu)造演變之跡，否則便如育夫無(wú)埴，莫知所從矣。”[7]縱觀(guān)書(shū)法史每一種字體的演進(jìn)都離不開(kāi)學(xué)問(wèn)，從象形符號(hào)到形聲文字都充斥著文化的演進(jìn)。書(shū)法作品的雅俗與格調(diào)的高低取決于文化素養(yǎng)，學(xué)問(wèn)研究則為根基。“書(shū)如其人，字如其品”，若沒(méi)有學(xué)問(wèn)作為根基，如何體現(xiàn)其“人”與“品”？書(shū)法用筆技巧再高，也不過(guò)淪為匠人。提高自身價(jià)值與修養(yǎng)，不至淪為抄書(shū)匠。書(shū)法創(chuàng)作要與學(xué)問(wèn)研究同時(shí)進(jìn)行，甚至學(xué)問(wèn)研究高于書(shū)法創(chuàng)作，以理論引導(dǎo)實(shí)踐。只有如此，書(shū)法創(chuàng)作的格調(diào)才會(huì)提升。章太炎曾說(shuō)：“程瑤田、阮元、錢(qián)坫往往考奇字，征闕文，不慎形聲，無(wú)以下筆。龔自珍治金文，葢繆體滋多于是矣。”[8]章太炎深厚的學(xué)問(wèn)功底與剛正不阿、光明磊落，不卑躬屈膝，愛(ài)憎分明的人生境界體現(xiàn)在其書(shū)法上，表現(xiàn)出特有的書(shū)卷氣與君子正氣。書(shū)法作品的字里行間透露著作者的道德人格、文化修養(yǎng)，而自身的價(jià)值與修養(yǎng)需要由學(xué)問(wèn)來(lái)提升，學(xué)養(yǎng)便成了辨識(shí)書(shū)家與書(shū)匠的標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)問(wèn)與書(shū)法并進(jìn)，以學(xué)問(wèn)為主，推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作。學(xué)問(wèn)研究與書(shū)法創(chuàng)作相輔相成，書(shū)法與學(xué)問(wèn)從來(lái)都是密切聯(lián)系的，并不會(huì)沖突，文化修養(yǎng)和學(xué)識(shí)決定著書(shū)法創(chuàng)作的雅俗高下，不重視學(xué)問(wèn)一昧追求技法技巧，其書(shū)法必然會(huì)走向一個(gè)誤區(qū)。因此，必然要重視學(xué)問(wèn)研究，以學(xué)問(wèn)研究帶動(dòng)書(shū)法創(chuàng)作，書(shū)法創(chuàng)作輔以學(xué)問(wèn)研究，實(shí)現(xiàn)兩者的互動(dòng)，以達(dá)到書(shū)學(xué)俱佳的境地。

圖5 （《文墨春秋 姚奠中作品集》山西博物院編山西人民出版社2012.11第一版）

圖6 （章太炎《急就章》篆書(shū)軸）

[1]《學(xué)人書(shū)家姚奠中》姚奠中年譜 劉鎖祥 山西人民出版社2012.7

[2][3][4][5]《姚奠中講習(xí)文集5》研究出版社 （敘記篇、書(shū)信篇、年表篇、訪(fǎng)談篇）2006.8第一版

[6]《中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法史》朱仁夫 第17頁(yè)北京大學(xué)出版社1996.12

[7]《我的祖父章太炎》上海人民出版社 章念馳

[8]《章太炎全集》章太炎文録初編 上海人民出版社2014.5第一版

作者單位：首都師范大學(xué)