徐獻(xiàn)忠和《吳興掌故集》

蔡圣昌

《吳興掌故集》，徐獻(xiàn)忠撰。此書(shū)成于明嘉靖年間，范仲淹十六世孫、浙江督學(xué)使范唯一于1560年為書(shū)題寫(xiě)序言。

徐獻(xiàn)忠（1469—1545），松江華亭人，嘉靖四年（1525）中舉人，授奉化令。但不久便棄官而去，寓居吳興九霞山，自稱“九霞山長(zhǎng)”。史料記載，九霞山位于吳興西南二十四里，大約在今天的妙西鎮(zhèn)方向。據(jù)載，徐獻(xiàn)忠的父母均葬于九霞山，徐獻(xiàn)忠為了給父母守陵，自己也搬到了吳興九霞山。他在山上構(gòu)筑茅屋，種植藥草、茶竹維持生計(jì)，空了則出去搜集吳興掌故。他在書(shū)中引云：“九霞山即羅山之前岡，烏程西南二十四里，與康山南首相及，余之山房在焉，于此修《吳興掌故集》。其右一坪余之母陸孺人葬焉。山俱瘠，土不堪禾稻，予種藥草、茶竹，聊以供旦夕而已。”

范唯一序中說(shuō)：“先是，徐君尊公歿，卜葬吳興。今其言曰：先子抔土所存，吾無(wú)以補(bǔ)助湖人，獨(dú)記事日取閱之。嗟乎！徐君不能忘湖人，豈能忘斯世哉。君子遇時(shí)而興，于位可以深長(zhǎng)思矣。予以為是集有可裨湖政者。”

徐獻(xiàn)忠搜集掌故，注意采湖志所遺漏而在正史諸子集中又能夠稽考的材料。收集后他對(duì)資料分門(mén)別類，有的還發(fā)表自己的看法。

《吳興掌故集》共分十七卷，為宦業(yè)、鄉(xiāng)賢、游寓、著述、金石刻、藝文上、藝文下、名園、古跡、山墟、水利、風(fēng)土、物產(chǎn)、雜考（一）、雜考（二）、雜考（三）、雜考（四）。

吳興為文化古城，具有悠久的文化底蘊(yùn)。三國(guó)時(shí)設(shè)置吳興郡，隋朝時(shí)改湖州。唐代時(shí)，又一度復(fù)改為吳興郡。歷代的許多文人墨客都曾在湖州留下筆墨。然而，歲月的流失，戰(zhàn)亂的毀滅，往往使許多文化篇章灰飛煙滅，得以保存的不足十之二三。加上古代的印刷技術(shù)落后，有的雖保存但錯(cuò)誤難免。在我國(guó)，詩(shī)歌是很重要的文化載體，唐詩(shī)是詩(shī)歌的最高峰，唐代吳興又是大郡，幾任刺史都是皇親國(guó)戚，他們?cè)诤菀髟?shī)會(huì)友，和朝中官吏相互酬答，這些優(yōu)美的篇章譜寫(xiě)了湖州美麗的地理風(fēng)光和淳樸的鄉(xiāng)情，記錄了湖州曾經(jīng)的歷史，也為湖州積累了豐富的文化底蘊(yùn)。唐朝一些著名詩(shī)人像杜牧、李賀、劉禹錫、白居易、劉長(zhǎng)卿、陸龜蒙、常建、錢(qián)起、張籍、皎然、陸羽、顧況、韋應(yīng)物、孟郊、顏真卿、皮日休、鄭谷、羅隱等都來(lái)過(guò)湖州。《吳興掌故集》中收錄了他們的詩(shī)作，拜讀這些優(yōu)美的詩(shī)篇，我們仿佛在一座美麗的水晶宮里漫步，湖州的美通過(guò)詩(shī)人的筆墨傳給了我們。

唐詩(shī)僧皎然一生共作詩(shī)五百多首，可是有關(guān)他的詩(shī)歌注解很少，年代久遠(yuǎn)，資料散失，使我們無(wú)法理解他詩(shī)歌的真實(shí)意義。《吳興掌故集》內(nèi)保存了一部分這方面的材料。

如皎然《桃花石枕歌》詩(shī)，詩(shī)中所說(shuō)的“桃花石”究竟是什么石？產(chǎn)于何地？歷來(lái)很少注說(shuō)。《吳興掌故集》第十卷介紹“卞山”一欄說(shuō)：“山廣百里，雖四散各表為名，其實(shí)皆卞也。上多似玉之石。卞和曾于此采石，因名。后以山形如弁，因或名曰弁。產(chǎn)桃花石。”此說(shuō)當(dāng)證桃花石是產(chǎn)于湖州弁山，此石似玉。

徐獻(xiàn)忠在搜集資料時(shí)，有針對(duì)性地將湖俗跟蘇松一帶的風(fēng)俗進(jìn)行比較。比如十二集“風(fēng)土”談到“冬至”，湖州鄉(xiāng)民對(duì)冬至的節(jié)日歷來(lái)不太重視。徐獻(xiàn)忠對(duì)此作了比較全面的闡釋：“湖俗不重冬至，祀先之外，別無(wú)宴獻(xiàn)，蘇常亦然。唯松人重之。若論先王以至日閉關(guān)靜養(yǎng)，陽(yáng)氣則至，節(jié)自該重。松人閉關(guān)三日，頗合此意。但宴獻(xiàn)太繁，靡費(fèi)金谷，又不若不重者為勝也。”

松江之鱸歷來(lái)富有名氣。《吳興掌故集》中首次提到吳興庖廚做鱸魚(yú)的記載。松江跟太湖本是河流相通，湖州的鱸魚(yú)，鄉(xiāng)民稱作土鱸，還有叫“蕩部”的，其實(shí)就是松江之鱸：

吳興往時(shí)善斫鲙縷，切如絲，簇成人物花草，雜以姜桂。故東坡云：“運(yùn)肘如飛看斫鲙，隨刀雪落驚飛縷。”山谷云：“爛蒸同州羔，灌以杏酪食之。以匕不以箸。南都撥心面，作槐芽溫淘，摻以襄邑抹豬。炊共城香稻，薦以蒸子鵝。吳興庖人斫松江鱸鲙，繼以廬山康王谷水烹曾阬斗品茶。少焉，解衣仰臥，使人誦東坡赤壁前后賦，亦足以一笑也。”觀此，則吳興斫鲙名遠(yuǎn)矣，而今皆不一見(jiàn)。

水利是農(nóng)業(yè)的命脈，水利建設(shè)一直關(guān)系到民生大事。歷朝為官者，都非常重視湖州的水利建設(shè)。在“水利”一集中，徐獻(xiàn)忠首先談了自己的觀點(diǎn)：“吳興當(dāng)澤國(guó)上游，其為民政，莫要于水利。故安定先生之在湖學(xué)，特設(shè)水利一齋，以教士人。”在引用了《宋宜興進(jìn)士單諤水利書(shū)》以后，他又詳細(xì)發(fā)表了自己的看法：“獻(xiàn)忠讀此書(shū)，知東南水利莫詳于此。今昔雖有少殊，而源委蓄泄之大勢(shì)固猶同也。”

“水利”集內(nèi)，有“沿湖港溇考”一節(jié)，記載湖州溇港的詳細(xì)資料，今天我們重溫溇港的歷史對(duì)做好市政建設(shè)也有現(xiàn)實(shí)的意義：

太湖舊有沿湖堤防而泄以諸溇，溇有斗門(mén)，制以巨石甚固，門(mén)各有閘板，旱則閉之，以防溇水之走泄。有東北風(fēng)亦閉之，以防湖水之暴漲。

按大錢(qián)、小梅二港總苕霅西南眾水以入于湖，港之最大者也。大錢(qián)以東皆從橫港注入諸港，直至吳江界。西金港、顧家港、官瀆港、張婆港，及宣家、楊瀆、泥橋、寺橋、計(jì)家等港，先素流通，止因其舊而修之也。陽(yáng)溇、沈溇、羅溇、大溇、新涇溇、潘溇、諸溇、謝溇、和尚溇、張港溇、幻湖溇、西金溇、東金溇、趙港許溇、楊溇、義高溇、陳溇、薄溇、五浦溇、蔣溇、錢(qián)溇、新浦溇、石橋溇、湯溇、盛溇、宋溇、喬溇、湖溇，以上名溇者因民建議，以便水利者也。

據(jù)《湖州水利志》記載，太湖溇港位于太湖西南湖沿，東自湖州市與江蘇省吳江縣交界的胡溇起，向西而北，至與宜興縣附近的斯圻港止，古稱溇港（吳興38溇，長(zhǎng)興34港）。

2016年，湖州太湖溇港工程已經(jīng)被列入世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄，成為世界文化遺產(chǎn)的一部分。我們?cè)谙硎苓@項(xiàng)文化成果的時(shí)候，應(yīng)該感謝那些先賢們，是他們堅(jiān)持不懈的努力才得以使溇港工程一代又一代不斷完善。這其中，就有徐獻(xiàn)忠的功績(jī)。