音和，聲和，人和，中和，至和

武靜

摘要：人聲是世界上一種美妙至極的聲音，合唱是具有極高意義和價值的藝術活動，更是歌唱藝術表現形式的極致，它散發的感染力是其它表現形式不能比擬的。合唱的核心就在于“和”，必須達到音和、聲和、人和、中和、至和這五和，方可達到諧和。

關鍵詞：合唱 音和 聲和 人和 中和 至和 聲樂藝術

中圖分類號：J642.63 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）12-0056-03

合唱包含和諧和統一的精神，能將演唱者的情感與曲作的內涵柔嫩、細膩地表達出來，合唱這種藝術表達形式集和睦、凝聚力、諧調、美感于一體，是一種將集體價值完美表現出來的藝術活動，從真正意義上詮釋了藝術的和睦與和諧。

一、合唱的價值體現

于人文意義上看，合唱這種藝術表達形式彰顯了一個國家在音樂方面的普及和發展狀況，更是社會精神文明的標志。該藝術形式要求很嚴謹，從演唱者的組織模式、外在協調度、發聲和諧、諧和等方面作出嚴格要求，是群體藝術中最具價值的表現形式之一。

于術科層面上看，合唱隸屬于聲樂，其要求符合聲樂的共性，更追逐發音的融合，這是一種由多聲部、不同層次、多類表現手法和高超的處理手段完美融合、相互協和的藝術表達方式。整個合唱團體必須要具備高音準、良好的節奏感、準確的音色變換，方可滿足合唱這一藝術表現形式于藝術層面和技術層面的基本要求。

于社會層面上看，合唱是一種由眾多演唱者組成的群體藝術，這對普及音樂方面有很大的幫助，而且可以提升我國人民的音樂素養，便于培養人們的合作思想和意識；歌唱者能通過合唱享受到藝術的美感和幸福感，這對其身心健康發展很有意義；還有助于提升人們的集體榮譽感和組織凝聚力。

于活動形式上看，合唱包含了要求極高的無伴奏合唱和參與性極強的群眾歌詠，可謂是雅俗共享的聲樂交響樂，擁有極廣的參與面和極強的普及性。

二、技術層面——“音和”

“音”是聲樂中的基礎，而合唱這一藝術活動是許多不同的“音”通過種種方式排列而成的，進而表現出具有和諧、美感的效果。因此，合唱的組織者需要選擇合適的調式和調性、融洽的和弦將作品內涵完美地展現出來，這樣才能使作品的結構和形式合理，而且其結構形式必須要包含廣泛，且具備足夠的內在動力，給演唱者自我發揮的空間。同時，演唱者針對合唱作品進行準備時，不應只靠感性，而要站在客觀的立場上，分析創作者的意圖，找到適合的表現手法，再基于創作者的意愿來對合唱作品二次創作。演唱者還需要考慮到音響的諧和，在各不相同的樂音處找到合理的傾向，再利用該傾向交替表現出合適的音色，使之遙相呼應，使聲音具備層次感、旋律婉轉動人、音色和諧均勻、形象豐滿美觀、色彩艷麗豐富，進而促使作品更具內涵，使人感受到和諧的美感、心靈意境隨之升華。此處以《黃河大合唱》為例，該作品可以說是舉世聞名，它的樂章中融合了勞動號子、民謠等元素，各部分緊密結合又不失其獨立性，該作品的藝術風格中具備時代性和民族性，激勵我國民眾為自由、為光明而不怕犧牲、不斷前行，哪怕在如今的和平年代，我們欣賞此作品時仍舊會為其磅礴氣勢和獨特風格所動容。這部合唱作品的演唱效果和聽眾的反響都證實了人聲并不差于樂器聲，人聲的細致、精妙和表現力更是器樂所不具備的，人聲更容易流淌入聽眾的血液和靈魂。因此，“音和”是一部合唱作品成功的關鍵，“和諧”的音樂才具備“永恒的美”。

三、藝術表達層面——“聲和”

世界上最具變化能力、動人聲音的樂器非人聲莫屬，而合唱就是由此種“樂器”排列組合而成。合唱團是由部分不同的聲部構成，而聲部則由是相似且隸屬一類聲音構成。此處以《牧歌》為例，女中音與男高音逐次出現且相互疊加構成了引子，這能使聽眾體會到在厚重的晨霧里，天色逐漸發亮。此部分含四個聲部，使人能清晰的看到一副美景：牧者在一望無垠的大草原上牧羊，活潑的羊群如同綠毯上跳躍的珍珠一般；后面兩句則使用了男女高音、女中音與女高音兩種唱和方式，并糅合了其他種類的聲部作為襯托，將牧者對草原淳樸的愛和其灑脫不羈的性格描述的淋漓盡致；在之后則通過女男高音的唱和將牧民對美好生活的熱愛和向往表達出來；在最后的結尾部分通過“啊”的母音和哼鳴將作品中的贊美之情借著廣袤無垠的天空和潔白的云朵傳向草原和世界。該合唱將各聲部緊密結合到一起，如同雨后天空中七色的彩虹般，各部分清晰透明，組合在一起又完美無缺，根本察覺不到其分界線，真正做到了“和而不同”，這就是合唱這一藝術活動的趣味和魅力所在。

合唱團要具備和諧、融洽的合作能力才能演唱得完美，演唱中融入其自己濃濃的感情，給人直擊心底的震撼，感受到他們對天地的虔誠、對故土的留戀、對敵人的憤怒、對自由的向往、對眷侶的深情等。因此，可以說欣賞合唱能給人以美的享受，讓融入其中的人們體會到更深層次的體悟，就像雨水融入海洋、清風吹入松林，可謂是美妙不可方物。所謂聲和，是承載著深厚的情感的，需要演唱者在合唱中演繹出文字不能描述的“情”，如此方可真正使人體會到和諧中的滿足和愉悅，而這恰恰就是和諧之美。

四、社會價值層面——“人和”

音和與聲和是合唱藝術的基本要求，合唱藝術是以人聲為載體的藝術，其最終還要達到反哺的效果來影響到人，可以說“人和”是“聲和”的基礎。我國先賢亞圣孟子曾說過“天時不如地利，地利不如人和”，這也適用于合唱之中，合唱是一個團體在合作，各成員必須要和諧，個人要絕對服從集體，大家具備共性方能演唱出和諧的曲作，他們也會在演奏作品的同時體會到相處、合作、寬容待人的真諦。我們不難發現合唱團體中沒有耀眼的個人光環和個人榮譽，這是一種人人奉獻、胸懷寬廣、超越自我、化零為整的藝術活動，這也是每個合唱成員的個人素養，每個個體必須具備同樣的目標，共同合作、齊心協力，以達到最終目標，這就要成員之間心有靈犀，才能使情緒產生共鳴。再上升到社會倫理層面，我國古代的音樂更在意這點，當時社會的共通理想是：沒有戰亂、饑寒、貧苦、丑陋、邪惡，希望健康、富足、和平、天下大同，這是“人和”在當時的具體表現。而現今更是如此，合唱不分國界、民族、膚色、語言和信仰，世界各國的人民都有共同的理想就是世界和平、天下大同，全世界的合唱團隊都在用相通的音樂來表述情感，真可謂歌聲相通，心靈相同。

五、心靈感觸層面——“中和”

合唱中的“人和”表述的是人與人、國與國之間的和睦、和平，這仍然是外在層次，其上還有“中和”這一境界。所謂“中和”是很微妙的，它有兩個階段：一是“中”，不與外物相觸、淡然虛靜、不含物欲私心、具備本真的內心；二是“和”，本真的心靈和外物相觸時，不矯情、不做作、當喜則喜、當悲則悲，給人以順遂自然的感受。可以說“中和”既是心靈的本真境界，又是順遂自然的真情流露，這是一種超越理性的情感。“中和之美”范疇來源于儒家“中庸”的哲學思想和以藝求道的方式，作為對文藝創作的尺度，它的一般定義是抒發感情而又有所節制。從合唱的角度看，在指揮者沒有抬手、演唱者沒有出聲、音樂尚未開始之時，其實合唱已經開始了，此時此刻演唱者們的心理狀態就處于上述的“中”，他們摒棄了所有個人私心，放下了所有雜念；當指揮手起之際，歌者們自然發聲，在音色、速度、和聲、旋律、節奏等方面皆給人以美的享受，這就是“和”的境界。在2008年的“青歌賽”上，有一個侗族合唱團很受稱贊，并不是稱贊其原生態唱法，而是這個合唱團隊沒有指揮、沒有伴奏，在這種前提下，數十人可以同時進行演唱，這不是一般的團隊能做到的，每個成員要真正達到你中有我、我中有你的境界。欣賞這個團隊優美的合唱，能體會到他們在用心歌唱，如果不是心靈相通，是無法如此和諧、如此默契的。合唱團隊做到中和，各聲部各司其職，成員們會各暢其性，這才是合唱的最好狀態，而此時的合唱已不單單是藝術活動了，成了心靈與藝術完美交融的生命形態。

六、宇宙本質層面——“至和”

心靈和宇宙合而為一是生命的最高境界，在西方的一些國家，合唱被視為同上帝交流的媒介。在我國，合唱也具備異曲同工之妙，可以將人們那些超越類的情感表述出來，比如曲作中大地山川、河流日月、花草樹木、飛禽走獸等都是具備靈性的意象，滾滾雷音、淅瀝雨滴、潺潺流水、悅耳鳥鳴等都是天然的音樂，合唱能用美妙的和聲將其表達出來。正如徐沛東所說“合唱團就好比一間房子，女高音就是房子的頂冠，男低音就是房子根基，男高音就是房子的支柱，女中音就是房子中的填充物，這樣才能構建一個完整的房子”。可以說合唱是靈與靈的交融，心與心的碰撞，不參雜一點虛偽、沒有一點狡詐，是真、善、美、愛的體現；合唱如風吹松濤，給人的思想以解放、給人的情感以寄托、給人的精神以慰藉；合唱是眾人從內心發出的語言融合而成的一種精神呼喚。

七、結語

綜上所述，合唱通過利用和諧、真情、變化、純美的聲音來組建和諧的團隊，以達到音和、聲和、人和、中和、至和為最高境界。我國合唱指揮家馬革順老師曾說過“合唱之美，美在和諧；合唱歌聲的和諧需要技巧，更需要歌者的美好心靈”！合唱團體的每個人就如同音符一樣具有其特定的位置和責任，他們的相互協調、配合組成了和諧的團隊。合唱的發展意義在于既能豐富人們的生活，陶冶大眾的情操，又能促進人們的心靈交流，使人們能在和諧的氛圍中體悟到和諧的美好和生命的美妙。

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