“如意”的歷史碎片

卜鍵

嘉慶四年正月初三日，八十八歲的太上皇帝弘歷無疾而終。第一寵臣（內閣首輔兼首席軍機大臣）和珅的好日子也隨之走到盡頭：先是被軟禁于殯殿，然后有旨抄家逮治，以親王、大學士領銜會審，并命各督撫將軍作政治表態，賜令自縊。和珅的結局當會有明眼人早有預見，但怕是沒有人能想到，其第一條罪狀，竟與一枚如意相關。十五日，嘉慶帝宣布和珅二十條大罪：

朕于乾隆六十年九月初三日，蒙皇考冊封皇太子，尚未宣布諭旨，而和珅于初二日即在朕前先遞如意。漏泄機密，居然以擁戴為功，其大罪一……（《清仁宗實錄》卷三七，嘉慶四年正月甲戌）

如果說和珅的其他罪名多為會審大員擬定，則這“大罪一”必由皇帝親口說出。那是發生于三年前的一件真事，是儲君與和珅之間的秘密，曾也是和中堂至為得意的政治投資，沒想到翻成大罪之首。

如意，是一個寓意美好的詞匯，一個攜帶著希望、祝福與祈愿的吉詞，武則天當政時曾以之為年號。本文主要指以此命名的一種制作精美、價值不菲的工藝品，乾隆間極為流行，大臣進貢，皇上賞賜，臣僚之間饋贈，下屬孝敬上司，多以如意為首選。在宮中與官場需求的強勁刺激下，如意市場產銷兩旺，嵌珠鑲金、紫檀鑲玉、整玉全金者開始出現，花樣翻新，價格奇昂。一部如意的專史，也早匯入華夏文化長河，由日用之物（癢癢撓）漸染富貴吉祥之義，附麗于威權與商機，流變為奢華夸飾和賄送之媒，實乃清王朝由盛而衰的一項物證。至于和珅向永琰暗中遞上的那柄如意，當是精品中的精品，重要的卻也不在材質價值，而是它所負載的象征與隱喻。

一、遞過來一枚如意

和珅向未來的皇帝遞呈如意之舉，發生在乾隆六十年九月初二日，推測應是當天夜晚，地點則在圓明園。當年的木蘭秋狝照例舉行，圣駕五日前才由熱河返回京師，未入紫禁城，直接住進了該園。八十五歲高齡的老皇帝精神矍鑠，牽念亦多：苗疆的戰爭仍在艱難絞殺中，臺灣天地會又聚眾攻陷彰化和鹿仔港，閩浙洋面海盜猖獗，福建則發生了督撫藩臬全伙陷入的貪腐大案……最讓弘歷掛心的大事，還是皇位之授受。

那是一個重要歷史事件的前夜。次日上午，乾隆帝將出御勤政親賢殿，召見皇子皇孫與一眾王公大臣，冊立永琰為皇太子，宣布明年元旦舉行禪讓大典，為嘉慶元年。而就在當晚，皇十五子永琰還是一名普通皇子，此事還是皇朝的最高機密。乾隆帝選定繼位者的密詔早已寫就，安放于乾清宮“正大光明”匾額之后，無旨意誰也不敢開啟；圣上屬意永琰雖能見出一些苗頭，但皇次孫定親王綿恩也是坊間傳聞的主要人選，一日不宣示儲位于天下，則一日猜測不停。因為要擬寫冊立詔書、籌辦相關儀注，乾隆帝在當天諭知阿桂、和珅、王杰等幾位樞閣近臣，而想到跑去傳遞信息的，只有一個和珅。

當日之具體情形，早已付諸煙塵?；首踊蕦O在圓明園集中居住于勤政親賢殿以東的“洞天深處”，稱為“四所”，“東西二街，南北一街”，比鄰而居，各有一幫子太監雜役。清朝律法嚴禁外臣與皇子私下交結，和珅怎樣從軍機處到的那里？怎樣避開別的皇子及眾多耳目？是一人獨往還是帶了隨員？那柄如意什么材質？究竟藏在懷內還是袖中？現在均無從知曉了。所有這些難題，都難不住和大人。我們知道的是：他在一個關鍵的時間節點，秘密會見了嘉親王永琰，快速（或緩緩）地掣出一柄如意，鄭重奉上。那一刻的和珅與永琰應無交談，四目一對視，彼此點點頭，也就你知我知了。

和珅有更復雜的目的么？怕也沒有，就一個報喜訊，表忠心。永琰則必然心情復雜：欣喜應是主要成分，畢竟多年期盼即成現實，臉上雖會盡量保持莊重平和，心中能不狂跳狂喜！然欣喜之后，當也浮想聯翩：授受大事由這位名聲不佳的仁兄潛地來告，父皇的欽定似乎變成了和珅的擁戴，本來的正大光明演為一路鬼祟，又讓永琰心中憤懣。而和珅日后益加恃寵攬權，排斥正人，營私舞弊，皆讓颙琰（永琰成為皇太子后，父皇所賜之名）默記在心。“不怕你現在鬧得歡，就怕我將來拉清單”，起于草莽的清廷很喜歡抄家，每次抄檢治罪必有清單。和珅生性有幾分恃才輕妄，喜歡吹噓賣弄，喜歡戲謔調侃，卻把此一事深藏心底。未想到颙琰一旦親政，即將此公諸天下，義正詞嚴，定為大罪之第一款。

嘉慶帝對和珅的深惡痛絕，三年禪讓期間隱忍克制，主政后雷霆一擊，我們已然很清楚。然和珅對嘉慶帝如何？他真的想要離間上皇與皇上，真的敢處處狙擊、阻撓和挾制新帝嗎？清代有不少筆記野史、今日有不少研究者皆如此論列，似乎訓政期間和珅對子皇帝處處為難，甚至欲行顛覆。他會嗎？他敢嗎！

和珅是怎樣一個人？

首先是絕頂聰明的人?？渴谭钋〉燮鸺业乃?，最不缺乏的能力，就是機警乖巧、察言觀色、趨利避害。舉行禪讓大典后，太上皇仍是他的第一靠山，而如何與子皇帝搭上關系，取得其信任依賴，則關乎未來，是他新的首要課題。其實，這份功課，和珅早在禪讓之前已認真做起。以如意為媒，傳達皇位已定的信息，真是妥帖精妙，或只有和珅能想得出。而遞過去一枚如意，不獨傳遞了一個最高機密，同時也表達一份忠誠與投靠。

至于數年后居然成為大罪，和珅也是始料不及?！霸铰斆髟绞苈斆骺?，越癡呆越享癡呆福，越糊突越有糊突富”，描述世事人情之顛倒錯雜，是元曲中發出的人生喟嘆。然聰明真的不宜絕頂，絕頂聰明翻會演為小聰明，本來的如意也將會變得不如意，此時此刻的和珅就是這樣。

二、第一貢品與最高賜賞

作為器物，如意為梵語“阿那律”的意譯，即爪杖，以竹木制成，長三尺許，前端作手指形，用以搔抓脊背之癢，舒爽可如人意，因而得名。據說此物是隨佛教的東漸入華的，亦有僧人講法時記經文于柄上，于是又有了備忘和指劃的功能。傳衍后世，便有了角、骨、玉、銅等不同材質，有了石崇以鐵如意擊碎珊瑚的典故，也有了唐人李頎“指揮如意天花落”的詩句。這也是一個有名的歷史故事，演繹南朝梁名將韋叡臨陣以竹如意（一曰白角如意）從容指揮，大勝對手。弘歷的如意詩曾不止一次提到李頎，很享受韋叡那不語而威、“指揮如意”的感覺，而不太理會原詩中濃濃的禪意，常也略去下句“坐臥閑房春草深”。

草萊未開與崛起之初，滿洲人是顧不上欣賞如意之類物件的。隨著清廷統治者的漢化日深，族人開始用福祿壽喜等字命名，“如意”一詞也漸漸進入視野，應用甚廣，如金錁銀錠、窗格圍屏、衣飾巾帕，甚至糕點菜肴等?？梢娙缫鈭D案。康熙帝設館延攬中西科技與繪畫人才，題名曰“如意館”。在皇太后六旬圣壽到來之前，皇四子胤禛受命準備進獻的壽禮，列在禮單前面幾項中，就有“御制萬壽如意太平花一枝”。太平花產于京畿，紫禁城御花園養植數本，姿致淑婉，開放時潔白如雪。推測這枝御制太平花以白玉雕琢而成，約略可見玉如意的影子。

乾隆帝曾說過，王公大臣等年節間呈進如意，是自雍正朝沿承下來的一個傳統。第一歷史檔案館所存《宮中進單》，可見廣東官員于雍正十一年八月進奉“萬福如意五尊”，材質為珊瑚、蜜蠟、鶴頂紅等，同年還有禮部侍郎留保所進“天然如意一件”，大約樹根竹根所制。宮中已可見如意流行，如郎世寧《平安春信圖》，胤禛、弘歷父子身后小桌上，就有一枚木根如意，靈芝首，曲柄，形制簡約。雍正間宮廷繪制的《美人圖》中，也有兩幅出現如意，一插瓶中，一為女子手持，皆為木雕芝形—后世的嵌珠雕玉和窮極工巧，應還沒有出現。

弘歷繼位后，連頒兩詔禁止大臣貢獻，話語懇切，卻也留了一個口子，那就是進呈父皇的可送來，以供奉大行皇帝幾筵，進獻自己的不可以。自古人情物理都難免有特殊性，可只要留下小小一個口子，就會被漸次擴大。臣下稍作觀察，該送的依然送來，乾隆帝很快也就習慣了。后來又不斷就進貢發出訓示，尤其是在一些時間節點（如皇太后六十、七十歲壽誕，自己的四十、五十歲萬壽節）重申嚴禁，作用都有限，禁者，進也，進貢之風在整個乾隆朝愈演愈烈。

如意是貢單上的常見物件，也是王公豪門和大臣之間互相饋送的大禮。但在繼位后的較長時間內，乾隆帝并未對如意有特別的關注，《清高宗御制詩初集》未見有關如意的詩章，應是一個證明?！岸敝信加蓄}詠，也多是樹根竹節之類，如《木如意》《木根如意》，并有“何須貴犀玉，雅足尚檀筠”的詩句。他也寫過兩首《玉如意》，但更多的為吟詠普通物件，重在其美好意蘊。直到二十四年平定回疆，和闐玉開始源源入京，內務府玉作琢制出各種器物與畫屏，弘歷頗多題詠?？伤魅缫庠娙允恰短烊粯涓缫狻贰吨窀缫狻贰赌靖缫狻分?。如作于二十九年甲申的《竹如意》，曾比較各類如意之材質，“木根太樸玉金奢，斟酌秾纖伴靜嘉”，贊頌的是那份貞靜嘉美。

自三十二年元旦起，弘歷開始在新歲第一天撰作如意詩，通常列于賀歲、開筆詩之后，幾成定式。這年所作《題檀玉如意》，強調的卻是竹的勁節與清操，“檀寫渭川竹……恒留節負霜”。三十三年與三十五年元旦，乾隆帝所詠都是《木根如意》，那是乾清宮西暖閣所藏康熙帝遺物，“曾經皇祖手握”，故而一題再題，以示尊崇。與之同時，是如意制作的貴重和繁復趨向，大臣貢單中大多將如意列于首位，竹木易為紫檀，整玉或鑲玉嵌珠者也較多出現。董建中教授對此做了系統研究，指出三十五年屆乾隆帝六十大壽，云貴總督李侍堯的貢單即以“紫檀嵌珠萬年如意一柄”打頭。在皇上眼中，李侍堯被視為能臣，辦貢亦常常得到諭旨夸獎，是以在某種程度上引領著進貢的方向。

三十六年元旦，弘歷的詩題為《詠白玉如意》。此年為圣母崇慶皇太后八旬萬壽，福建布政使錢琦借母親顧氏名義進貢，貢單上首列如意九件：

九芝獻瑞鑲嵌金如意一柄 華封三祝鑲嵌金如意一柄 海鶴蟠桃鑲嵌金如意一柄 萬福來潮鑲嵌金如意一柄 云龍煥彩鑲玉如意一柄 鳳凰來儀鑲玉如意一柄 萬壽無疆鑲金如意一柄 萬年壽菊金如意一柄 萬靈翔舞金如意一柄……

錢琦出身翰林，以詩名，曾任巡臺御史，在皇上那兒留有較好印象。但一個三品藩司本無進貢資格，卻要借母親之名奏請，所貢如意刻意命名，且一看即知貴重，真不知如何籌資備辦？乾隆帝本已特批錢琦代母進貢，見所呈進者非金即玉，價值過昂，僅令收下幾件絲織品，將如意等悉數退回，并加申飭。

那時的大臣，在人品德性、辦事能力上會有千差萬別，對于領悟旨意幾乎個個是天才，頗能讀懂上諭的弦外之音。于是，申飭成了廣而告之，心存幾分真誠的錢琦成為馬屁精仿效的榜樣。今知云南布政使錢度也請求“代母恭進”，得到皇上俞允，“準留如意、藏香等五件，以備慈覽”。一年后錢度貪污案發，刑部侍郎袁守侗趕往云南主持審訊，奏報中不免提及辦貢之事，使圣上大為不快，降諭責問：“不知該侍郎等沾沾以此為首務，是誠何心？著袁守侗、彰寶、李湖，明白回奏?！保ā肚甯咦趯嶄洝肪砭拧鹌撸┺k案者無法回避進貢與貪腐的聯系，乾隆帝則是矢口否認，處置起來也是毫不留情，傳諭對錢度嚴刑逼供，不久便將其在云南正法。

當進貢成為一種特權、一份榮耀，成為熱衷者百計營求的資格，而比拼爭競之下，必也成為一種沉重的經濟負擔。如意的材質越來越珍稀，制作越來越講究，價格自然就會越來越昂貴。地方上已有了“如意銀”一詞，如江蘇鹽政織造衙門中購置如意的專項開支，即以這一名目，使用公帑。此事發生在南巡期間，數年后才暴露出來，乾隆帝聞之大怒，不禁嚴懲了涉案官員，還將那些賜予供奉鹽商的榮銜統統擼掉。

凡此插曲都不影響如意的聲譽日隆，高官照送，皇上照收。沒有資格進貢皇帝的，便進奉督撫等封疆大吏，逢年過節向上司敬奉如意成為一道風景線，武大員如將軍、都統、提督等也是收禮大戶。如意不獨在宮中各殿堂隨處陳設，遍布于圓明園、避暑山莊與離宮行宮，也出現在重要典禮儀式上，成為朝廷最貴重的賞賜之物。據《清高宗實錄》，十一年三月，準噶爾使臣哈柳來貢，弘歷出御紫光閣大幄次賜宴，“特賜玉如意一枝，謂哈柳曰：此名如意，乃克遂心愿之謂，特賜與爾新臺吉者”。皇上見哈柳謙恭知禮，也賞給玉如意一枝。

十五年三月，大學士張廷玉因年老致仕回籍，陛辭之際，乾隆帝“特加異數，以寵其行……賜給御制詩篇手書二卷，并御用冠服數珠如意諸物”。所賞這位三朝老臣的宮中如意，乃乾隆御用之物，更屬于一種特別的寵遇。

四十二年十二月，達賴喇嘛轉世靈童進獻佛像等物，皇上頒諭獎譽鼓勵，“特賜玉如意一柄、珊瑚數珠一串、琺瑯花瓶一對……”六世班禪來朝，御賜之物也是以玉如意為首。

五十四年七月，正當乾隆帝在避暑山莊開宴行賀之際，越南使臣阮光顯等恰好遠道趕來，龍顏大喜，即令列于蒙古王公文武大臣后入座觀劇，宣布將越南更名安南，冊封阮光平為國王，“賞給阮光平玉觀音、玉如意暨金絲緞朝珠等物”。使臣與隨員也賞給如意等物，自然材質上大有差異。

如意成了君臣和諧（即弘歷多次說到的“上下連情”）的吉祥物。大臣年節進獻如意，皇上在年節也會恩賞和回賜如意。五十年正月在乾清宮舉行千叟宴，王公大臣、藩部回部、朝鮮使臣暨士商兵民等三千人入席，“頒賞如意、壽杖、繒綺、貂皮、文玩、銀牌等物有差”，雖說不是每位與宴者都有如意，想必也是個大數目。嘉慶元年禪讓大典后的千叟宴規模更為盛大，躬逢其盛的屬國藩部貢使更多，共設八百余桌，三千多人出席了寧壽宮皇極殿的宴會（還有從全國各地趕來的五千人，另行款待），并命賞賜如意、壽杖、銀牌等物。沒有看到宮中發放如意的文檔，推測當有數千枝，好在宮中存貯甚多，可謂取之不竭。

這種官場和社會風習也被寫入小說?！都t樓夢》第七十一回，賈母八旬大壽之前，“禮部奉旨：欽賜金玉如意一柄，彩緞四端，金玉杯四個，帑銀五百兩”。該書多用史筆，此其一例也。

三、盛世收藏與貪腐清單

清朝入關之初，優質玉石很是稀缺，就連御用璽印也不得不湊合，滿漢雙文的“皇帝奉天之寶”竟然以明“章圣皇太后寶”（嘉靖帝之母蔣氏印璽）的背面刻制，說到底還是上好璽料不足。后來回疆伯克也貢入一些玉石，不僅量少，像樣的當也不多。這一切在平定大小和卓之亂后徹底改變：派駐回疆的大臣深知皇上的喜愛，不獨注意收購，還會直接組織對玉石的開采，自乾隆二十五年開始，優質和闐玉源源運京，讓乾隆帝十分欣喜。從現存檔案中可以見出，當時主要在河床采玉，對山上的玉石礦進行封禁保護，不經奏準不得開采。而在入關途中層層設卡，私人不得攜帶玉料進入內地，說到底還是為了朝廷專有與持續使用。

在我國歷史上，喜愛玉器珍玩的帝王雖多，卻也較少如弘歷這般癡迷。他寫了大量詠物詩，對和闐玉雕制的寶物津津樂道，有的反復題詠。乾隆御制詩中大約有八十首“如意詩”，開始時還多是竹節、木根之類材質，漸而集中在和闐白玉如意上，一詠再詠，同題重復，并無太多新意，卻能準確傳遞出弘歷的珍愛陷溺。宮中有一個玉玲瓏館，弘歷顯然為之花費了不少時間和心血，所制和闐玉藝術品多要先畫樣呈上，再遵照旨意造作?；噬铣３Ｉ砑鎸m廷玉作的設計師，且樂此不疲。

乾隆中期以降，以如意為代表的各種寶物，成為“盛世”的一種表征，窮極工巧與奢華，既形成了制作與銷售的產業鏈條，也催生官場賄送、人情聯絡的潛規則，為害甚巨。其根源或曰核心，仍在于官員向朝廷的進貢。乾隆帝曾多次傳諭對臣子之貢作出限制，譬如只允許督撫與少量王大臣貢獻，只允許在三大節進貢，并限于土宜與如意之類“上下連情”物品，也有意無意地造成了進貢資格的尊榮，推高了如意的特殊價值。

三十八年三月，乾隆帝巡幸天津，只是一次短途視察，各地督撫等聞知后仍紛紛派員遠道進貢，以浙江藩司暫護撫篆的王亶望亦隨眾貢獻，貢單內首列“嵌珠金如意一枝”。這枝貴重的金如意皇上并非第一次見到，先是浙江鹽商進而未收，接下來浙江巡撫富勒渾又進而未收，雖是拒絕收下，倒也將此物記住。隔了一年，浙江巡撫已換成三寶，王亶望在其抵任前短暫代管，連署任都算不上，卻也抓住機會，“復以此呈進”。一件三至御前的如意，究竟經歷了怎樣的宦程之旅？弘歷不禁狐疑，降諭申飭，并質問：“且此如意，伊豈購自鹽商乎？抑為商人代進乎？”不知王亶望是怎樣回答的，留給皇上的印象似乎并不差。

不久后王亶望調任甘肅布政使，天高皇帝遠，加上總督懵懂，遂大肆兜售假捐納文書，賺得盆滿缽滿，還博得一個能員名聲，升任浙江巡撫。前度王郎今又來，也顯得沉穩了許多，一年半之后上了一道奏折，說是巡撫衙門養廉銀為一萬兩，已經足夠辦公用度，因浙撫一向兼管鹽政，“添有養廉銀四千八百兩，及掣鹽路費、賞賚等項公費銀五千兩”，請求一并裁減，劃撥為建造和維護海塘的經費。這話算是說到皇上心坎里了，御批“自應如此辦理”，并再次提到那枝“金珠鑲嵌之如意”，稱之“耗物力而適形其俗，朕所不喜”，申明“不得復以金珠鑲嵌器玩呈獻”。舊話重提，卻讀不出多少責備王亶望的意思。

乾隆帝所說是真心話，不喜歡坊間如意鑲金嵌珠之俗式，也在諭旨和詩文中再再言及。而他喜歡和闐玉，以為玉如意價格比金如意要低，也是一種政治諷刺—進上的寶貝能便宜么？就在幾天后，弘歷被山西巡撫巴延三的一份奏報震驚，當即傳諭：

本日據巴延三奏，起獲張鑾同伙私販之衛全義寄賣各玉器，內有玉如意一枝，票開價銀四千兩。覽之深為駭異！前次屢降諭旨禁止貢獻，而督撫等于呈進方物時，間有以玉如意附進者，朕因如意義寓祥占，且計所值無幾，間亦賞收，以聯上下之情，初不知商人等之居寄罔利若此也。今閱單內衛全義所寄之玉如意一枝，需售四千兩，實出情理之外！……奸商輩以近市三倍之心，貪得無厭，高抬市值以惑人，固屬可恨，而督撫等不惜重費購覓，亦屬愚而無謂矣。朕于整玉如意本非所喜，是以座右陳設止用鑲玉者，而不用整玉，乃眾所共知。況回疆玉料琢成器皿，朕一見即能辨識。今既徹底查禁，將來自不敢復有違犯。但舊時存者恐尚不少，豈可仍聽市儈之昧心漁利！現諭督撫等，即朕七旬萬壽亦不準進貢，其或偶于方物附呈者，不得仍用和闐整玉如意及大件玉器。即呈進，亦必不收，使奸商無利可圖，其弊自息。（《清高宗實錄》卷一○七○，四十三年十一月戊子）

旨意中有幾分痛切，卻毫無反思，一味地推責諉過，指責商人與大吏，不去追究玉如意盛行的政治根源。且仍不禁止貢奉如意，說自己不喜歡整玉如意，說宮中陳設多為鑲玉，自詡對和闐玉的品質一望而知，無意中也留下一些信息。高官巨商誰不知玉有等級之別，本不在整玉與鑲玉，一小塊羊脂，價值常遠過大塊綠玉。距弘歷七旬萬壽還有不到兩年，呈進如意之風愈刮愈猛。

此時正值葉爾羌辦事大臣高樸私運玉石案發，多省奉旨追查，晉撫巴延三奏報涉及細節，才使皇上得知玉如意價格之昂。高樸是慧賢皇貴妃的親侄兒，一向得弘歷欣賞，升遷甚速，由兵部侍郎派任回疆，身份卻是欽差大臣。沒想到高樸竟然利欲熏心，征用維吾爾民夫三千人私自開采玉石，并潛運入關。高樸每次進貢都是九塊玉石，品級不算太高，卻派人將優質玉料私自帶往蘇州等地，雕刻如意等物，再賣與辦貢者牟取暴利。乾隆帝大怒，連頒嚴旨，命將高樸一經審明，即在葉爾羌就地正法，以抒民怨。

四十五年三月，內閣大學士、云貴總督李侍堯貪縱營私案發，也與辦貢相關。政壇新星和珅受命前往辦案，很快將貪賄事實查清，其中按察使汪圻“從前送過金如意三柄，發還后又變價送來”，得銀五千兩?？芍袢缫獾膬r格，竟在金如意的一倍以上。李侍堯深得乾隆帝信重，為官并非甚貪，退回了汪圻的如意，卻收了變價的黃金。在他被查抄的物品中，有“金如意二十柄……按庫法稱重二千二十四兩六分”，而抄檢汪圻的清單中，標名如意與如意花者也有多件。

四十六年夏月，甘肅冒賑案事發，很快牽扯出王亶望，扯出通省各府縣的捐納作弊，總督勒爾謹以下五十六名職官被處死，四十六人被遣發新疆或黑龍江。涉事官員的被抄清單上多有如意，而王亶望名下卻甚少，一則軍機處督催將其珠玉珍玩封固解京，這部分清單未見流傳；二則閩浙總督陳輝祖一見王亶望任所抄出寶物，陡起貪念，借機抽換入己。陳輝祖事發后被逮訊抄家，清單中也有“珠寶鑲嵌如意二枝、各色如意一百六十九枝，各色朝珠一百零三盤，大小玉器共三百十三宗計一千四百一件……”只不知其中有多少來自王亶望了。

所謂的盛世收藏大半如此，先流入權豪勢要囊中，再登上貪官的抄檢清單，最后匯集于內務府大庫。查看這一時期的辦案文檔，幾乎所有的獲罪官員，抄檢清單上都會出現如意，且數量都很多。

接替陳輝祖為浙江巡撫的福崧，先因黃梅案被貶職，十年后回任，又因侵挪庫項被誅，僅任所查抄清單上就有“整玉如意一柄，嵌玉大小如意九十八柄，又零塊如意三十九柄”。

閩浙總督伍拉納貪污案被揭露，奉旨查抄家產，僅在水路兩艘船上，就查獲“裝貯箱籠共一百八十三號”，主要是大件玉器、瓷器和銅器等，造冊呈報，其中有“嵌玉如意一百一十二枝”“雄黃如意二枝”“檀香如意一枝、嵌料石如意九枝”。而此前抄檢伍拉納京中家產，“如意一項多至一百余柄”。乾隆帝聞知極是氣憤，質問：“此與唐元載查籍家財胡椒至八百斛何異？”

同案被逮治的福建巡撫浦霖更是聚斂有術，除大量金銀田產，僅金玉如意就有一百五十九枝，朝珠一百二十三盤。原福建按察使錢受椿家產中，則有鑲玉如意八十二柄。前往福州審案的兩廣總督長麟因辦案不力，有旨抄檢其京中家產，清單上玉器朝珠甚多，也有“玉如意一柄，玉三鑲嵌寶石如意一柄，玉三鑲如意六十九柄”。和珅已發出軍機處字寄要求查抄長麟任所（廣州）資產，被皇上制止，否則還會有較大增加。一旦被逮訊抄檢，這些封疆大吏輕則貶竄，重則殺頭，自然是大大不如意了；其所珍藏的各式如意被列入清單，登記得清清楚楚，連殘損者都不漏掉，作為一種罪證。

盡管如此，乾隆帝對如意的喜愛仍未稍減。冊立皇太子第三天，降諭定傳位后王大臣進貢規則，宣稱國家百年升平，大內各殿閣陳設物件積貯甚多，“著自丙辰年為始，內外大臣所有年節三貢，竟無庸備物呈進。惟元旦及朕與嗣皇帝壽辰慶節，在朝王大臣亦只須備進如意，以迓吉祥而伸忱悃。逾日仍不過分賜眾人也”（《清高宗實錄》卷一四八六）。乾隆帝素以英察明斷自視，看到督撫藩臬等封疆大吏貪腐案件多涉貢獻，取消了年節三貢，也撤除了他們進貢的資格，只讓在京王大臣貢獻如意，并強調將用于賞賜眾臣。

呵呵，遇貪必反，涉腐必究，而好物長存，如意長存。即便頻頻出現在抄檢清單上，玉如意之溫潤堅貞、吉祥美好，在老皇帝心目中依然如故。

四、從厲禁到再詠

嘉慶元年元旦終于到了，乾隆帝念叨多年的禪讓大典如期舉行。國家已發生嚴重危機，湘黔交界地域的苗變未定，鄂川兩省白蓮教眾又揭竿而起，并迅速擴展到陜南豫西，烽煙相連，民不聊生。

弘歷升格為太上皇帝，權柄不移，軍國大事仍所決策，嗣皇帝備位見習，形成了禪讓期間特殊的政治格局。圣心為內亂焦慮，自有臣子看在眼里，想方設法為之解憂。不是有旨準許在京王大臣進獻如意嗎？就在元旦這天，各種精心備辦的如意大量進宮，“貝勒貝子公等及部院侍郎、散秩大臣、副都統紛紛呈進如意”，全是雙份（上皇與皇上各一份），讓上皇哭笑不得。這能怪他們嗎？“王大臣”說起來隆重，實際在京三品以上官員都可列入，百余年宗室繁衍，乾隆中晚期對滿蒙八旗常予加銜，導致高官人數眾多。次日，上皇頒發敕諭，限定宗室親王、郡王、滿漢大學士、尚書才準許呈進如意，其余一概不準。

五月間，弘歷又有一道敕諭：

此后除鹽織關差向有公項購辦備賞物件外，其余內而王公大臣，外而督撫，不但貢物不必進呈，即如意亦不許備進。（《清高宗實錄》卷一四九四，嘉慶元年五月丙辰）

踐大位六十余年，弘歷口含天憲，言出律隨，可臣下大都知道，關于進貢的諭旨可以有商量。上皇深愛如意，年節與平日還要大行賞賜如意，光是由鹽政、織造、稅關購買怎么能行？于是仍有人照舊恭進。以和珅為例，不光自己逢年節必進，其母其妻都會進奉，列于貢單之首的便是如意。

幾年前，由于御史曹錫寶的彈劾，弘歷曾命有司核查過和珅管家劉全的家產，被和珅遮掩過關，而終沒躲過嘉慶帝親政后的清算。據現存的一份和珅資產清單，他家藏的如意竟有五千多枝，專以十余間房屋收貯。乾隆帝長逝矣，否則聞知此數，真不曉得該如何評論？從來自視聰察的帝王都會被近臣欺蔽，不獨一個弘歷。話又說回來，如此多的如意，并沒給和大人帶來吉祥安寧；暗中傳遞繼位喜訊的那枚如意，更是將他送上絕路。這是怎樣一種嘲諷？在詔獄中，和珅很快想通了，訊問時痛快招認：“六十年九月初二日，太上皇帝冊封皇太子的時節，奴才先遞如意，泄漏旨意，亦是有的。”這是他認罪供單中的一條，竟讀不出一絲委屈。

與和珅的機巧變詐不同，天潢貴胄、讀了大量圣賢書的颙琰，恥于這種行徑。大約從那次私遞消息開始，颙琰就對盛行宮廷和官場的如意產生了深度厭惡。但也不影響他每逢新年，都要撰作一首贊美玉如意的詩—上皇喜歡，只能跟著表示喜歡唄。嘉慶四年元旦，上皇自覺精神不濟，減去了元旦開筆和如意詩，颙琰則照舊題詠，并注明所詠玉如意“乃乾隆六十年十一月十八日賜居毓慶宮時父皇所賜”，多么濃重的孝思與感恩之心！然彼一時此一時也。數日后上皇辭世，嘉慶帝降諭禁止臣下進貢，詞氣嚴厲峻切，特別說到如意：

再年節王公大臣督撫等所進如意，取兆吉祥，殊覺無味。諸臣以為如意，而朕觀之轉不如意也，亦著一并禁止。（《嘉慶道光兩朝上諭檔》四，嘉慶四年正月十五日）

嘉慶元年正月十五日諭旨：各省貢物多入和珅私宅，著禁止再進古玩等物。

這番話或也能傳到獄中的和珅耳中，稱心如意了很多年的他，已經嚴重不如意了。至于年節呈進如意的慣例，新帝嚴旨禁絕之際，也說出一些實情：在京王公大臣年俸不高，連當差與日常應酬都不夠，貢獻如意已成為沉重負擔。如果說進貢是乾隆朝中晚期一大秕政，而禁貢，則成為嘉慶新政之一。多數王公大臣想必松了口氣，持續數十年的“如意熱”，當會消歇一段時間。

此后的接連四年，嘉慶帝沒再寫贊美如意的詩，可到了第五年便又在元旦當天題詠：

盈尺良材貢遠方，堅貞溫潤發輝光。

萬幾圖治皆如意，民協年豐大吉昌。

（《清仁宗御制詩初集》卷四一，

詠白玉如意）

親政日久，和珅那點兒破事早已遠去，白蓮教之變與繼起的福建天地會皆被平定，嘉慶帝也重新發現了如意的妙處：從材質、名稱到寓意，真是般般可人，能不加以詠歌？自此開始，颙琰在每一個元旦都會寫一首如意詩，詩題幾乎沒有變化，就連“癸酉之變”的次年也未停止，一直到他生命的最后一年。