西柏坡“趕考”精神及其當(dāng)代價值

趙明珠

摘要：中國共產(chǎn)黨老一輩革命家在西柏坡形成的“趕考”精神，是黨的寶貴精神財富之一。追尋西柏坡“趕考”精神的由來、分析西柏坡“趕考”的內(nèi)容，對于增強新時期中國共產(chǎn)黨的憂患意識和使命擔(dān)當(dāng)、保持與人民群眾的血肉聯(lián)系、深化“四個全面”戰(zhàn)略布局具有重要的當(dāng)代價值。

關(guān)鍵詞：西柏坡“趕考”精神；當(dāng)代價值

位于河北平山縣的西柏坡是中國革命的圣地之一，有著“新中國從這里走來”的美譽，其鑄就的西柏坡“趕考”精神，同長征精神、延安精神一樣，是中國共產(chǎn)黨的寶貴精神財富。1949年3月23日，毛澤東率領(lǐng)黨中央離開西柏坡踏上了執(zhí)政的征程，出發(fā)前他對周恩來等人說：“今天是進京趕考的日子，我們進京趕考去！”，“趕考”這一比喻，寓意著一系列新的考驗的開始，老一輩革命家們在考驗中答出了一份份讓人民滿意的試卷。

60多年過去了，西柏坡“趕考”精神仍在繼續(xù)。2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年紀念大會上指出：“這場考試還沒有結(jié)束，還在繼續(xù)。今天，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民所做的一切工作，就是這場考試的繼續(xù)”，在全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時期，重溫西柏坡“趕考”精神具有深遠意義。

西柏坡“趕考”精神的形成過程

（一）西柏坡“趕考”精神的由來

毛澤東提出的“趕考”命題，源于郭沫若的一篇文章以及黃炎培與毛澤東在延安窯洞內(nèi)的談話。1944年3月，延安時期間，郭沫若在重慶《新華日報》上發(fā)表《甲申三百年祭》一文，總結(jié)了李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義進入北京城、成功取得政權(quán)后42天就敗亡的歷史教訓(xùn)，認為農(nóng)民起義軍進城后的驕傲思想與享樂之風(fēng)最終導(dǎo)致了革命的失敗。文章引起了毛澤東的高度重視，他將此文以延安整風(fēng)文件的形式發(fā)至全黨學(xué)習(xí)，并在當(dāng)年4月12日給高級干部作《學(xué)習(xí)和時局》的報告時，著重提到了這篇文章，告誡黨內(nèi)同志一定不要犯李自成那樣的錯誤。

1945年7月黃炎培在延安窯洞與毛澤東對話，期間談?wù)摰街袊伯a(chǎn)黨如何跳出初期艱難時聚精會神、后期環(huán)境改善卻出現(xiàn)衰敗的歷史周期律？毛澤東堅定地回答：“我們已找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路就是民主，只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責(zé)，才不會人亡政息。”

這兩次經(jīng)歷給共產(chǎn)黨人進京敲響了警鐘，為西柏坡“趕考”精神的形成和從嚴治黨一系列措施的制定產(chǎn)生了重要的影響。

（二）“趕考”命題的準備

三大戰(zhàn)役勝利后，中國共產(chǎn)黨即將進軍北平。為了迅速適應(yīng)從革命黨到執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，1949年3月5日至13日，毛澤東在西柏坡召開的七屆二中全會上提出了“兩個務(wù)必”的要求和“六項規(guī)定”，即“全黨務(wù)必繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”、“不祝壽；不送禮；少敬酒；少拍掌；不以人名作地名；不把中國同志和馬、恩、列、斯平列”，毛澤東的這些提議是“趕考”前的準備，總結(jié)了歷代政權(quán)盛衰興亡的經(jīng)驗和教訓(xùn)，為西柏坡“趕考”精神提供了制度保障。

除了全面落實七屆二中全會的要求，黨中央在進京前還做了一系列的準備工作，一方面積極部署和安排進城工作，另一方面對全黨進行入城教育：弘揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)、學(xué)習(xí)城市的有關(guān)知識，并制定了進京守則，這一系列“趕考”準備工作標志著中國共產(chǎn)黨正式開啟了趕考征程。

西柏坡“趕考”精神的當(dāng)代價值體現(xiàn)

盡管西柏坡“趕考”精神形成的時代離我們越來越遠，但在西柏坡形成的“趕考”精神仍然鞭策著一代又一代的中國共產(chǎn)黨人在不同的時代條件下奮發(fā)進取，激勵著全體共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢努力奮斗。歷史見證了老一輩革命家在“趕考”中取得的優(yōu)異成績，在當(dāng)前全面建成小康社會實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一特殊時間節(jié)點上，銘記歷史、重溫西柏坡“趕考”精神，對于增強新時期中國共產(chǎn)黨的憂患意識和使命擔(dān)當(dāng)、保持與人民群眾的血肉聯(lián)系、深化“四個全面”戰(zhàn)略布局具有重要的時代意義。

（一）憂患意識是共產(chǎn)黨人的擔(dān)當(dāng)

1949年，在黨即將踏上執(zhí)政之路這一重大勝利的前夕，黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人提出“趕考”這一命題，將中國共產(chǎn)黨作為一個實事求是、與時俱進的先進組織的那種應(yīng)有的憂患意識體現(xiàn)的淋漓盡致。習(xí)近平總書記也強調(diào)；我們共產(chǎn)黨人的憂患意識，就是憂黨、憂國、憂民意識，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)。

面對嚴峻的國內(nèi)外形勢，黨中央提出的“四個意識”，即政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，就是對西柏坡“趕考”精神的呼應(yīng)，也是“趕考”的精神內(nèi)涵與價值在當(dāng)代的生動體現(xiàn)。這“四個意識”的方方面面都體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人“趕考”的憂患意識，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人的擔(dān)當(dāng)。用增強“四個意識”凝神聚氣，在全黨齊聚發(fā)展動力，教育黨員修身做人，堅定黨員理想信念，是西柏坡“趕考”精神的重現(xiàn)，也是黨不懈的價值追求。

（二）保持與人民群眾的血肉聯(lián)系

西柏坡“趕考”精神作為西柏坡精神的重要組成部分，蘊含著堅持依靠群眾、堅持團結(jié)統(tǒng)一的精神，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，是共產(chǎn)黨的“生命線”和根本工作路線。在這場無止境“趕考”的途中，人民群眾是黨的執(zhí)政路線以及所提方針、政策的重要信息反饋源，他們在這場“趕考”中起著考規(guī)、考紀、戒尺的作用。

密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)是西柏坡“趕考”精神的精髓之一，針對現(xiàn)在個別黨員干部脫離群眾、公私不明的現(xiàn)象，西柏坡“趕考”精神的作用又有所體現(xiàn)。黨的十八大以來，中央組織并深入開展群眾路線教育實踐活動，提出“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總體要求，貫徹落實中央八項規(guī)定，對彌漫在黨內(nèi)的不良風(fēng)氣，尤其是作風(fēng)問題進行了全面清查。同時，重溫黨的歷史傳統(tǒng)，傳承黨的思想精髓，采取了一系列聯(lián)系群眾的舉措，加強了黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，鞏固了黨的執(zhí)政根基。這一教育實踐活動與西柏坡“趕考”精神一脈相承，強調(diào)聯(lián)系群眾、以人為本，是西柏坡“趕考”精神在新形式下的深刻體現(xiàn)。

（三）深化“四個全面”的戰(zhàn)略布局

“四個全面”戰(zhàn)略布局是對當(dāng)前以及今后一個時期黨和國家各項工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和主攻方向的集中體現(xiàn)。黨帶領(lǐng)建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這場“趕考”的長期性，“趕考”不會也不可能一蹴而就。追夢的過程就是我們黨“趕考”的過程，是執(zhí)政黨作為這場大考的“考生”接受歷史檢驗、不斷發(fā)展的過程，這個過程充滿著矛盾與艱辛。

總之，全面建成小康社會是建設(shè)中國特色社會主義的一個階段性目標，在這個過程中推進民生建設(shè)、文化軟實力建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等，是對建設(shè)中國特色社會主義這場“趕考”的積極探索。在這一過程中體現(xiàn)出的艱苦奮斗、戒驕戒躁、敢于斗爭的創(chuàng)業(yè)精神與西柏坡“趕考”精神相契合。因此，用“四個全面”戰(zhàn)略布局應(yīng)對“四大考驗”，推動國家治理現(xiàn)代化，做好“趕考”的每一道題，是對西柏坡“趕考”精神的弘揚，是“趕考”精神的集中體現(xiàn)。

（作者系中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）