城市建筑如何塑造人心

邁克爾·邦德

“人塑造建筑，建筑也塑造人，”1943年，在考慮整修被炸彈摧毀的下議院時，溫斯頓·丘吉爾如是說到。

70多年后的今天，如果丘吉爾得知神經(jīng)學家和心理學家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了大量支持其觀點的證據(jù)，那么他一定會感到欣慰。

比如，我們?nèi)缃褚呀?jīng)明白，建筑物和城市可以影響我們的心情和生存狀態(tài)，而人腦海馬區(qū)具有特殊功能的細胞會適應(yīng)人體居住空間的外觀及內(nèi)部設(shè)置。

盡管如此，城市建筑師們并未足夠重視其所設(shè)計的建筑對城市居住者的潛在認知影響。建筑師一心想要設(shè)計出風格獨特的作品，這一目標通常凌駕于對建筑物如何改變內(nèi)部居住者行為這一考慮之上。不過這一情況即將改變。

建筑是工具

在如何設(shè)計出用戶友好型建筑方面“已經(jīng)有非常好的（基于實證的）的指導原則了”，位于英國紐卡斯爾的諾森比亞大學建筑與認知科學專業(yè)學生露絲·達爾頓表示。“然而，許多建筑師都選擇忽視這些指導原則。這是為什么呢？”

日前，于倫敦召開的意識城市大會就開始考慮，認知科學家如何讓建筑師更方便地利用自己的研究。該大會聚集了建筑師、設(shè)計者、工程師、神經(jīng)科學家和心理學家;這些來自不同學科的專業(yè)人士發(fā)現(xiàn)，在學術(shù)層面，他們各自的領(lǐng)域正形成越來越大的交叉，但在實踐中真正的交叉和交流則少之又少。

大會演講人之一的艾莉森·布魯克斯是一位擅長住宅及社會化設(shè)計的建筑師，她告訴BBC未來頻道，基于心理學的新想法能夠改變城市的建造方式。“如果科學能夠幫助設(shè)計專業(yè)人士證明好設(shè)計和好工藝的價值，那么它將成為一件非常強大的工具，并極有可能改變?nèi)嗽炀幼…h(huán)境的質(zhì)量。”艾莉森表示。

20世紀50年代，密蘇里州圣路易斯普魯伊特·伊格厄住宅區(qū)建起了33個毫無特色的公寓街區(qū)，這些建筑出自設(shè)計師山崎實之手，他也是世貿(mào)中心的設(shè)計師。這片住宅區(qū)很快就以其犯罪率的增加、骯臟的街道及社會功能的失調(diào)而知名;而各學科之間互動增強的作用之一便是，降低此類可怕的建筑業(yè)事件再發(fā)生的可能性。批評者認為，當代高樓大廈群之間寬闊開放的空間布局會抑制人們的社區(qū)意識，特別是當犯罪率開始上升時。1972年，普魯伊特·伊格厄住宅區(qū)逐漸被拆除。

普魯伊特·伊格厄住宅區(qū)不是特例。缺乏人類行為方面考慮的當代住宅項目設(shè)計脫離了更廣闊的社區(qū)環(huán)境，造成了居住者的疏離感，而其公共空間設(shè)計也極其堪憂。英國Grime（一種音樂風格）歌手泰尼·坦帕就成長于這樣的住宅區(qū)中，他表示，這些當代住宅項目就好像是“故意被建造成讓居于其中的你無法成功的風格”。

建筑影響情緒

如今，在心理學研究的幫助下，我們越發(fā)了解，什么樣的城市環(huán)境是人們喜歡并感到振奮的。一些心理學研究能夠?qū)崟r檢測被測試者的生理反應(yīng)，比如運用手環(huán)等可穿戴設(shè)備觀察測試者的皮膚電傳導（一種生理激發(fā)特征），利用智能手機應(yīng)用詢問被測試者的情緒狀態(tài)，同時利用腦電圖耳檢測與心理狀態(tài)和情緒相關(guān)的腦活動。

科林·埃拉爾德在加拿大滑鐵盧大學研究設(shè)計對人的心理影響。“技術(shù)為我們呈現(xiàn)了原本無法獲得的更深層次的信息，”埃拉爾德表示，“當被問及自身壓力時，人們會說，沒什么大不了的，可是當研究者去檢測人們的生理狀態(tài)，研究者會發(fā)現(xiàn)，人們的口頭回答掩蓋了事實;問題在于，是人的生理狀態(tài)對其自身健康產(chǎn)生了影響。”對人們生理狀態(tài)的深入研究有助于了解城市設(shè)計如何影響人們的身體。

埃拉爾德的一項長期發(fā)現(xiàn)是，建筑外觀對人們的影響巨大。如果外觀復(fù)雜而有趣，它對人們的影響就是正面的;如果外觀簡單，甚至單調(diào)，那么它對人們的影響就是負面的。比如，根據(jù)手環(huán)數(shù)據(jù)及實時情緒調(diào)查，當埃拉爾德帶著一群被測試者經(jīng)過下曼哈頓全食超市長長的灰色玻璃一側(cè)，被測試者的生理反應(yīng)和情緒狀態(tài)都呈現(xiàn)顯著的低落。測試者甚至加快了步伐，就好像想要盡快逃離這片毫無生氣的地方一樣。而當被測試者走到一片餐廳店鋪林立的地帶，檢測信息立刻好轉(zhuǎn)，被測試者們本人也表示，他們感到身體活力和心理參與度都有大幅提升。

作家、城市研究專家查爾斯·蒙哥馬利與埃拉爾德合作進行曼哈頓研究項目，蒙哥馬利將以上實驗歸為“正在崛起的街道心理學災(zāi)難”。在其《快樂城市》一書中，蒙哥馬利警告說：“當郊區(qū)零售商們逐漸占領(lǐng)城市中心區(qū)，越來越多的精品小店、夫妻鋪子被空蕩、冰冷的空間取代，這些空間正在快速剝奪城市街道的生機與活力。”

另一項常被復(fù)制運用的發(fā)現(xiàn)是，易接近森林或公園等綠地的居住環(huán)境能夠消解城市生活的壓力。

溫哥華在此方面就做得很好，而該城市也一直在各項調(diào)查中被評為人們最想居住的城市之一。溫哥華的中心城區(qū)建筑政策保證，該城市居民能夠欣賞到足夠的北部和西部山巒、森林和大海美景。除了能夠讓居民們感到舒適愜意，綠地還能夠提升人們的健康水平。2008年的一項英國人口調(diào)查顯示，經(jīng)濟不平等遠比居住環(huán)境是否擁有更宜人的綠地對人體健康的影響低，雖然經(jīng)濟不平等增加社會經(jīng)濟地位較低人群罹患循環(huán)系統(tǒng)疾病的風險。

其中的原因是什么呢？一種理論認為，自然環(huán)境的視覺復(fù)雜性有心靈撫慰的作用。這與埃拉爾德的曼哈頓商業(yè)區(qū)研究結(jié)果相符，也與2013年于冰島進行的一項虛擬現(xiàn)實實驗結(jié)果一致——在該項實驗中，參與者觀察了各式各樣的住宅街區(qū)，結(jié)果顯示，建筑風格最多元的街區(qū)最能夠令實驗參與者感到心理上參與感的增強。另一項今年發(fā)布的虛擬現(xiàn)實研究報告得出了這樣的結(jié)論：比起四四方方的房間，大多數(shù)實驗參與者更喜歡待在邊緣有弧度、線條柔和的房間里——然而（相當一部分）實驗參與者當中的設(shè)計系學生卻更喜歡前者。

城市設(shè)計的重要性遠遠不止讓人感覺良好的美學層次。若干研究結(jié)果顯示，成長于城市會使一個人罹患精神分裂癥的概率加倍，并提高人們患上抑郁癥和慢性焦慮癥等其他精神紊亂疾病的風險。

引發(fā)人們罹患此類疾病的導火索是研究人員所說的“社會壓力”，社區(qū)內(nèi)缺乏社會關(guān)系的融合性和凝聚力。海德堡大學的安德莉亞·梅爾-林登伯格表示，城市生活會改變某些人的大腦生理，導致右側(cè)背外側(cè)前額葉皮層和前額葉皮質(zhì)里的灰質(zhì)減少;而早前的研究顯示，大腦中這兩個區(qū)域的變化與人在早期生活中所經(jīng)受的壓力相關(guān)。

這聽上去似乎和我們的直覺相悖：城市里人群的聚集應(yīng)當能夠為人們提供更多的社交可能。這句話表面上聽上去是正確的，但實際上，在城市中并不那么容易獲得對心理健康至關(guān)重要的有意義的社會社交活動。孤獨社交已經(jīng)被城市管理者列為許多疾病發(fā)生的主要風險因素之一了。那么，有沒有可能從城市設(shè)計上入手，抵抗孤獨社交，建造鼓勵健康社交的城市空間？

建筑減少孤獨

這一方面的首批研究者之一是社會學家威廉·懷特。懷特建議城市設(shè)計者們在公共空間內(nèi)放置各種裝置和設(shè)計，促使人們的身體有更近距離的接觸，提升人們交談的可能性。懷特稱其為“三角策略”。

1975年，懷特的一位同事所發(fā)起的公共空間項目改變了人們利用紐約洛克菲勒中心的方式。在該項目的設(shè)計下，洛克菲勒中心地下大廳的紫杉樹旁多出了一排長椅（而非管理層一開始想要的那種使人們不愿意靠近的的尖狀設(shè)計）。建筑公司斯諾赫塔將公共空間項目的設(shè)計風格運用在了時代廣場上，為廣場添置了一長排花崗巖雕塑長椅，以突出這一信息：這個曾經(jīng)停滿汽車的地標廣場，如今已經(jīng)成為步行者的休憩之地了。

更豐富的公共空間雖然不會驅(qū)散城市中的孤獨感，但能夠幫助提升居民的參與度，讓大家對周遭環(huán)境感到更舒服。“對一個人來說，與成百上千萬陌生人共同居于一個空間內(nèi)是非常非自然的狀態(tài)，”埃拉爾德表示。“而城市設(shè)計的一大任務(wù)就是處理這一問題。我們?nèi)绾谓ㄔ煲粋€在如此生存條件下人人善待他人的社會？當人們感覺良好時，才更有可能善待他人。如果你內(nèi)心積極，你才更有可能與陌生人交談。”

如果人們總是迷路，找不到方向，那么他們對城市生活的感受一定是消極的。相比某些城市，其他一些城市就更容易導航——走在紐約的網(wǎng)狀街區(qū)中，找路相對容易，而倫敦的街區(qū)是個大雜燴，沒有一致的方向，城市中間又有泰晤士河蜿蜒流過，因此眾所周知，倫敦的路像個謎局。在意識城市大會上，利用老鼠和其他動物研究方向定位的倫敦大學學院行為神經(jīng)學家凱特·杰弗里表示，人們只有了解了事物之間的空間聯(lián)系，才可能對一個空間有歸屬感。換句話說，你需要方向感。杰弗里表示，那些軸對稱的、不論從哪個方向看去都一個樣兒的地方——比如倫敦皮卡迪里廣場——對身處其中辨別方向的人們來說就是一場“噩夢”。

建筑指示方向

建筑物內(nèi)部的方向感同等重要。最令人感到方向感喪失的建筑中就有西雅圖中央圖書館。該圖書館還獲得了多項建筑獎項。諾森比亞大學的達爾頓研究西雅圖中央圖書館多年，也曾編輯過一本有關(guān)該建筑的書;一座“被建筑師們廣為稱贊的建筑居然可以如此缺乏功能性”，達爾頓表示這一點非常值得研究。

該圖書館的問題之一是搭載參觀者從一層直達最高層、卻沒有下降通路的單程電梯。“我認為，建筑師們有一種試圖挫敗普通人的期待、顯示其藝術(shù)鋒利性的欲望，”達爾頓表示。“可惜在導航方面，我們的期待是有道理的。在現(xiàn)實世界中幾乎沒有什么路，是你經(jīng)這條路從A走到B以后，還必須走另外一條路從B回到A的。所以這種設(shè)計這太讓人感到困惑了。"在某一在線論壇上，一位曾經(jīng)去過該圖書館的人表示，當我終于發(fā)現(xiàn)如何離開后，我不得不盡快逃離這座大樓，我首先想的是，自己可別焦慮癥發(fā)作了。”

然而這就是城市生活：不論是錯綜復(fù)雜的圖書館還是毫無計劃感、向各處伸展的公園，雖然人們必須面對這些設(shè)計和建筑障礙，但大家還是會做出努力，讓自己感到這里就是家。

對此，一種可見的示威形式是“心愿線路”，心愿線路通常跨過長滿草的路牙子或公園，是人們在城市中更愿意選擇走的路。這些心愿線路也代表了一種對建筑師和設(shè)計者們劃出的線路的大規(guī)模抗議。達爾頓將心愿線路看作分布在一座城市各處的“意識”——一系列有關(guān)其他人曾經(jīng)去過哪里、他們將來可能會去哪里的共享知識——并想象，如果能夠用數(shù)字化的方式在大道小路上制定心愿線路（達爾頓稱這種路為“社會足跡”），那將對我們的行為產(chǎn)生何種影響。

達爾頓的想法似乎也是許多建筑師、神經(jīng)學家和心理學家的共識：成功的設(shè)計并非關(guān)乎丘吉爾所認為的“建筑如何塑造人”，而是關(guān)乎如何讓人們感到，他們對自己身處的環(huán)境有某些控制權(quán)。用杰弗里在意識城市大會上的話說就是，我們是"所處環(huán)境的創(chuàng)造者"。歡迎來到神經(jīng)建筑學這一新時代。

（摘自英國廣播公司新聞網(wǎng)）（編輯/萊西）