文殊殿的木工奇跡

賈興安

見過很多寺院和廟宇，但很多都忘記了，唯獨不能忘卻的，是河北淶源縣城的閣院寺，而閣院寺里，最令人震撼的，則是文殊殿的木工奇跡。

一進閣院寺，就被一座坐北朝南，滿目尺寸巨大的斗拱簇擁，飛脊翹檐拱臂粗壯奇特，氣勢宏偉、昂揚、強悍、恣意，還有不事絲毫雕飾，原汁原味的滄桑，彌漫著亙古氣息的高大建筑，正門匾額曰“大智文殊”所吸引。我相信，這是我所游歷過的諸多寺院中，唯一的一座千年來沒有修葺過的大殿，也應該是我國現存年代較早、保存最為完好的土木建筑之一。

果然如此，該縣文物部門專家介紹，為了保持文殊閣的原貌，這幾年拿出了很多修補的方案，但國家文物局最終都沒敢定奪下來，所以，文殊殿自遼代建成以來，一直沒有大修過。大殿里里外外的一塊板，一顆釘，一把土，都浸蘊著豐厚的歷史和文化，誰也舍不得新陳代謝這個“國寶”。據說，中國現保存最早的土木結構建筑是五臺山南禪寺大殿，建于唐代，雖比文殊殿早一百多年，但前幾年還經過落架重修。而如今的文殊殿，雖然在歲月的磨礪下斑駁蒼老，陳舊破敗，四角的斗拱還用鐵網罩了起來，但卻沒人敢去動搖屬于他在那個時代煙云下分娩出來的一磚一瓦，一石一土。

這讓我想起了老家的老屋，盡管它風化得墻糟磚沙，一副頹圮的樣子，但曾經的記憶、煙火和親切，則時常讓人眷戀和向往，永遠舍不得它消失。

文殊殿是木材或者說是木料組合成的藝術建筑物體，是“木工”精神升華之極致，技術上達到登峰造極的典范之作。

在這里：你能見證沒有生命的木頭，是怎么有生命的；你能看到僵硬的木頭，是怎樣充滿活力的；你能感受到無趣的木頭，是如何變得賞心悅目的。這讓我忽然聯想到了兒童喜歡玩的積木，在設計者們的建議下，孩子們會搭出各種各樣的形狀，也可以自己嘗試著組合拼湊，饒有興趣地培養著孩子們的想象力。當然，積木只是游戲，做不好會呼啦一聲倒了，倒了再重新來。但蓋房子不行，這是安居工程，百年大計，甚至像眼前閣院寺的文殊殿，居然是千年大計啊！不但一千年安然無恙，而且還要以積木的花樣方式完成。是誰，敢于如此“造次”，留下這座留名青史的輝煌的建筑藝術品，讓后世者高山仰止？

于是，又想起當今的一些什么所謂藝術家，無論哪個方面的，比如什么大點兒的建筑，要請名師設計，要競標，要付高昂的設計費。一些畫家或書法家，都要落款蓋章留下大名，日后如何升值。那么，比比這座無以倫比的文殊殿，我們難道不感到慚愧嗎？

文殊殿是閣院寺的寺內主殿，始建遼應歷十六年（公元966年）。文殊殿梁架采用的是“四椽伏對乳狀，用三柱”的構架。殿外檐下的斗拱之間的間距、細部的比例和造型都處理得非常整齊、嚴謹而又富于節奏變化。大殿面闊三間，進深六椽，單檐歇山頂，呈正方形，建筑面積484平方米，通高12.5米，前置月臺，正中設踏跺。“面闊三間，進深六椽”，聽起來似乎十分平常，但是，這卻是在充分施行減柱造法基礎上的開間啊，殿內的實際寬度達16米、進深有15米，幾乎成了一個正方有250余平方米的大間，多么曠達、寬敞和空闊。外檐出兩跳、斗拱五鋪作“偷心造”，精致規整，充滿美感，其建筑格式與宋初建筑規范《營造法式》頗為相近。為增加殿前部空間，還采用了減柱造。結構處理嚴謹，自然和諧，每一構件相互咬合，不留一絲縫隙，支撐力完全合乎力學原理。可見，建造者對工程的考究一望而知，選材用材處處彰顯用心，看上去沒有半點隨意，真是賞心悅目，遐想無窮。

整座建筑矗立在高0.75米的磚臺上，前面為寬大的月臺，殿前東西兩棵古松對稱而立，單檐歇山頂，疊澀脊，飾黃，綠琉璃鴟吻，使大殿顯得更加古樸莊嚴。菱花、球紋格心窗戶同樣構思精巧，極為罕見。殿內東西北墻壁滿繪壁畫，并瀝粉貼金，畫法精心，線條流暢，保留了濃郁的唐代遺風，同樣具有遼代宮廷畫風。文殊殿后檐和斗拱上還有團花行龍、旋子彩繪，令人目不暇接。我們不知道建造者的主人是否聘請了御用的設計師和工匠，文殊殿設計精巧、用材講究，出檐深遠、氣勢恢弘，明顯具有遼代官式風格。轉角鋪作出跳抹角拱，更為典型遼代木構特征，檐下的五彩雜間裝，也是早期建筑的規范做法。

站在殿內向上仰視，讓人感到的不是震撼，是感動，是激動，這是一場雖然是寂寞的但卻是蘊含著喧嘩與騷動的“積木”藝術套餐，或者說盛宴。碩大平直的用材，略顯繁復的襯梁、襻間等，構成穩固可靠的柱網結構，使得這座千年大殿穩如泰山。文殊殿梁架結構的穩定性，從這些色彩依舊鮮艷如初的彩繪上也能得到驗證。比如，在這些梁架彩繪上，你可以看到因歲月積累而留下的浮塵，但絕少看到因屋頂漏雨而遺下的水漬。這說明，千余年來的風吹雨打乃至大小地震，都未曾撼動過大殿那強壯的身軀，它依然是那般老當益壯，堅如磐石。四椽之下的“頂柱”，是后世所加，從材徑上觀察，應是明清時期的，興許是擔心“大梁”負擔過重有什么危險才加上這兩“杠”，但總體上看并沒有“畫蛇添足”之感。殿內的地面坑洼不平，踏痕累累，從大墻的一側，可以看到露著三層地面，管理人員告訴我們，最下邊這一層，是最原始遼代的，第二層，是宋代的，第三層，是明清的，專家說，最好不要改造和重鋪。我說：“是啊，千萬不要，不然，我們去哪里才能踩踩這古老的塵土啊……”

文殊殿里，有貨真價實的“三寶”：第一，大殿本身獨特的建筑風格。這個不用再贅言了，在中國古建史上，三間開、方形、減柱造殿宇，其格局是全國唯一，斗拱、窗欞、壁畫、外沿彩繪都是極其獨特的。第二，是堪稱木雕孤品的欞花格子門窗。在文殊殿正門，可以見到遼、金、元、明、清、建國初期等不同時期的窗戶類型，堪稱“中國窗戶博物館”，見證著“木工”的細膩和精巧。有兩處歷經千年風吹日曬至今仍保持完好的遼代欞花格子門窗，門窗里的圖案及其組合，是遼代特有的，具有明確的宗教意義，其中的古悉曇體梵字更是東亞木建筑門窗中的孤例，這些圖案，其精細繪畫般的立面設計本身，也成為宗教觀念和藝術極為發達的突出表現，這種立面設計的手法與水準，在中國古代建筑實例中都是罕見的。這是中國最古老的、保存完好的、仍在使用的木窗欞之一，被稱為木雕孤品。第三，是壁畫佳作。文殊大殿內，東西北三壁上皆是大幅壁畫，因其用黃泥覆蓋，得以長久保存至今。從泥坯脫落處露出的內容看，畫面屬佛教故事，畫風保留有濃郁的唐代風格。其畫技之精湛，似不是出于民間藝人之手，而是皇宮畫院大師的杰作，甚至，這已經不是彩繪了，似乎就是大遼國的戰旗，契丹將士的披風，一個神秘消逝了的馬背民族留給這個世界值得瞻仰的圣潔圖騰。

對契丹民族的感嘆和敬重，怎不讓人油然而生……

文殊殿是后唐大將李存苑為其父祈福所建。雖然，他歷經數年，傾其所有家產在閣院寺里建造這座文殊殿，是盡孝的個人行為，但肯定得到了遼代統治者的大力支持。當時，遼太祖耶律阿保機統一契丹各部稱汗，國號“契丹”。公元947年，遼太宗率軍南下中原，攻滅五代后晉，改國號為“遼”。為了稱霸和統治中原，“契丹”急需用中原文化安撫民心，于是，就找了這塊“風土寶地”——淶源縣的縣城中部，舊縣城鼓樓西側城墻內“東漢時創建，唐時重修”的閣院寺——大興土木。因為，這里是古代北方少數民族進人漢族中原地區的門戶地帶，最適合于以佛教文化“教化”民眾。也許正是這一因素，催成并誕生了一座由官府與李家聯袂“創作”的浩大磅礴、氣度非凡的文化活動場所——“文殊道場”。

走出閣院寺，藍天白云，秋高氣爽。再回望文殊殿，那層層交疊而又宏偉高大的，仿佛要聳入云端的巨型斗拱，再次讓我熱血澎湃。哦！不起眼的木料，處于社會底層的“木工”，并沒有承受著千年的委屈，起碼在這里，他們正以驕傲和自豪，還有穩健與堅固的模樣與英姿，支撐著我們這個民族的文化品格和精神意志，并永遠鐫刻在第一個的榫頭和卯眼里。

有些地方的存在，不是因為風景有多美，也不是因為歷史有多久，他們能夠存在的本身，就是我們的光榮。